批判与构建 ——颜元实学思想研究

论文摘要

颜元是我国明末清初杰出的教育家和思想家,颜李学派的创始人。颜元实学思想的转变经历了三个发展阶段:初对陆王学深悦之,以为孔孟后身,后又幡然改志,以为程朱较陆王尤纯粹切实,最终既排程朱,又诋陆王,在批判宋明理学空疏无用的学风的基础上,继承经世传统,构建了重视经世致用,提倡实事实功的新型实学思想体系。他注重培养具有“实才”、“实德”的实干家,重视“实学”和“实用”,推行“实习”和“实行”的教育方法。颜元的实学思想突破了传统理学的桎梏,它对于社会上经世致用思潮的兴起及近代启蒙思想的发展产生了重要的推动作用,其有裨益于时弊的重要价值对今天的社会发展仍然可资借鉴。

论文目录

• 引言
• 第1章 “理气相融”的实体论
• 1.1 颜元“天道统体”观念的理论内涵
• 1.2 颜元以“气”为本,“见理于事”的理气一元论
• 1.3 颜元对理学虚静世界观的批判
• 第2章“舍形则无性”的实性论
• 2.1 气理不离,形性不二
• 2.2 人性皆善,气质非恶
• 2.3 恶由习染,动以养性
• 第3章 “寓知于行”的实行论
• 3.1 “以物为体”
• 3.2 “格物致知”
• 3.3 “寓知于行”
• 第4章 “经世致用”的实功论
• 4.1 “正其谊而谋其利”的实功义利观
• 4.2 “经世致用”的实功人才观
• 4.2.1 颜元实学教育的目的─“实才”“实德”
• 4.2.2 颜元实学教育的内容─“实事”“实务”
• 4.2.3 颜元实学教育的方法─“习行”“习动”
• 4.3 颜元注重实功的社会政治论
• 第5章 颜元历史地位的定位与评价
• 5.1 对颜元实学思想的历史地位的评价
• 5.2 颜元实学思想对后世的影响
• 5.3 颜元实学思想的历史局限性
• 结语
• 参考文献
• 致谢