中国女神“他者”形象的形成及其文化阐释 ——神话时代在经济基础与上层建筑所发生的转变

论文摘要

本论文以性别批评的视角,论述中国女神由主神过渡到附属神的进程,揭示女神“他者”化的深层内涵。论文分为五个部分。第一部分为绪论,主要评述中国女神研究的现状、本论文的整体构思及其所涉及的研究方法。中国女神研究是相对晚出的一个研究方向,它主要是随着性别批评引入中国学界而出现的。论文采用的研究方法主要是跨学科的、多学科的;其次论文采用了宏观考察与微观分析的方法。第二部分为中国女神的世界,主要论述了女神世界前的中国神话表达。在神话时代,女神神话出现之前曾经历过“物活论”神话阶段,也就是前万物有灵论神话阶段。此时的神话主要以动物或者植物为题材,现在遗留下来的此类神话比较少见。随着“灵魂”观念的确立,就过渡到万物有灵的神话阶段。人们把整个自然界当作有灵魂的存在物,并且进行自然崇拜,最淳朴的自然宗教由此而得到确立,当人们进行动植物图腾崇拜时,最初的神就被原始初民创造出来,当人们有意识超越图腾时代之际,女神的时代就开始了。中国女神的世界开始是以女性生殖崇拜表征的,生殖的女性被提升为原母神,她是一切女神的终极原型。女性生殖崇拜同以血缘为重心的社会制度相结合,形成了对氏族祖先的崇拜。第三部分为中国两性同体神话。两性同体神话是女神神话占主导地位向男神神话占主导地位过渡的中间形式,它表达出女神与男神并重、两者联合共同创生万物的思想。第四部分为女神“他者”形象的形成。随着原始社会的进一步发展,男性地位的优势突显出来,反映在神话里,就是出现了一大批神圣的“帝”。其中,男神的“帝”远远超过了女神的“帝”,女神的地位迅速下降,最后就变成了男神的附庸而得到彻底的“他者”化。第五部分为中国女神“他者”形象形成的文化阐释。正如人界是神界的反映,神界也是人界的反映。在中国神话里女神地位的变迁反映在现实生活中就特别耐人寻味。论文从经济基础的农业、思维形式的文字和制度文化的礼制层面分别进行阐释。农业最初是妇女的发明,她们曾经为人类的生存繁衍提供了不可低估的经济保障。随着技术的进步,人口的增多,那种小规模的农业种植不能满足生活的需要,男性就渐渐地参与到了农业生产中,在利用家畜于耕种以后,男性就占据了农业这个重要的经济部门,而此时,女性只是男性的助手,只从事着一些家庭事务。文字是人类表达语言的主要形式。人们在认识世界时,首先是采用以语言构成的理解方式进入理解的过程当中,这样从文字的构成方式中一方面能了解到人们的思维方式,另一方面能推测出创造文字时的深层机制,从而进行文字构成的权力分析。礼制是中国社会权力关系的主要领域,礼制内容的变迁正好反映出男性与女性地位的变化,从而理解女神形象的变化过程。论文最后阐释了中国女神“他者”化对华夏民族人格结构的影响,论文主要从男尊女卑层面上进行论述。而崇女贬男这个层面只是对男尊女卑的补充,因为它只是对女权社会的美好回忆罢了。论文结尾展望了男女两性和谐美好的社会前景。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 第1章 绪论:中国女神研究的现状、论文的构思与研究方法
• 1.1 中国女神研究的现状
• 1.2 论文的构思与研究方法
• 第2章 中国女神的世界
• 2.1 女神世界前的中国神话表达
• 2.1.1 前万物有灵论神话
• 2.1.2 万物有灵论神话
• 2.2 中国女神的世界
• 2.2.1 女性生殖崇拜神话
• 2.2.2 女神的世界
• 第3章 中国的两性同体神话
• 3.1 中国神话对两性同体观念的表述
• 3.1.1 两性同体神话的提出
• 3.1.2 中国的两性同体神话
• 3.2 阴阳同体神话的消退
• 3.2.1 生殖观念的变迁
• 3.2.2 两性同体神话的消退
• 第4章 中国女神“他者”形象的形成
• 4.1 男神神话的涌现
• 4.1.1 “帝”观念的出现
• 4.1.2 男神的世界
• 4.2 中国女神“他者”形象的形成
• 4.2.1 被重新叙述了的女神
• 4.2.2 中国女神“他者”形象的形成
• 第5章 女神“他者”形象形成的文化阐释
• 5.1 农耕文明的到来
• 5.1.1 妇女发明农业说
• 5.1.2 男女在农业生产中的地位变化
• 5.1.3 农业生产的兴盛
• 5.2 文字的创造与传承
• 5.2.1 女人参与了造字吗?
• 5.2.2 苍颉造字说的阐释
• 5.2.3 文字的传承方式
• 5.3 礼制的兴盛
• 5.3.1 母系氏族社会“文明”的蠡测
• 5.3.2 礼制的初创
• 5.3.3 礼制的完备
• 5.4 女神的“他者”化对华夏民族人格结构的影响
• 5.4.1 男尊女卑
• 5.4.2 对女神辉煌地位的回忆—崇女贬男
• 参考文献
• 致谢
• 攻读学位期间的研究成果