导读:本文包含了节庆习俗论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:阿细跳月,手工技艺,物质文化遗产,段正,遗产传承,赵世林,白族,商君,剪纸,活态
节庆习俗论文文献综述
黄榆[1]（2019）在《少数民族“年”文化的“保鲜”之道》一文中研究指出2月5日正月初一，身着民族盛装的民俗特色巡演队敲锣打鼓，浩浩荡荡走在云南昆明晋宁区的昆阳永乐大街上。打头阵的是誉满云岭大地的“云南威风锣鼓”“金牌秧佬鼓”方阵。800余人组成的24支民俗特色表演队伍，男女老少齐上阵，引来路人齐声喝彩。作为我国少(本文来源于《工人日报》期刊2019-02-18）
孙亚萍[2]（2019）在《山东特色习俗节庆开发应用的深度挖掘研究》一文中研究指出习俗节庆是中国传统社会的重要组成部分,山东是齐鲁文化的原生地,本文主要探讨了山东特色习俗节庆在动漫影视制作技术、吟诵、养生叁方面的开发应用研究。(本文来源于《汉字文化》期刊2019年03期）
洪欣荷,高梦宇[3]（2019）在《保护传统节庆习俗生命力探索节日内涵传承新途径——关于清明节文化的问卷调查分析》一文中研究指出清明节又叫踏青节,是我国四大传统节日之一,也是我国最重要的祭祀节日之一。古代的清明节融合了寒食节与上巳节的节庆习俗,得以流传。因此这个节日中既有生死别离的悲酸泪,又有踏青游玩的欢笑声,是一个富有特色的节日。然而,现代的清明节却缺少"仪式感",在部分人眼中,清明节逐渐变成了一个只有叁天假期的法定假日,缺少了传统习俗和文化的内涵。通过问卷调查可以了解大众对清明节相关文化的认知程度,从而明确在清明节习俗继承与发展的过程中所存在的问题。本文通过对"关于清明节文化的调查问卷"的调查结果分析,得出以下结论:超过半数的人们对清明节常识性文化并不了解;清明节的祭祀和饮食习俗在各地存在很大差异,在当代,清明节的习俗不被重视或渐渐消失;清明节文化内涵的创新传承方式亟待探索。(本文来源于《吉林省教育学院学报》期刊2019年01期）
沙湛华[4]（2018）在《刍议传统节庆习俗与非物质文化遗产的提升——以平南大安校水柜习俗为例》一文中研究指出随着我国经济实力的不断加强人民的物质生活水平得到了极大的提高人民对于精神文化的追求不断增强。然而,一个民族的精神文化的根源在于这个民族的文化底蕴是否丰富中华民族有着5000多年的历史文化渊远流长的华夏文明留给我们的非物质遗产是丰富的。而传统节庆习俗,就是这些非物质文化遗产中的重要组成部分。随着我国经济的不断进行我国文化的影响力也正在不断地加强,为了实现两个一百年的伟大目标需要我们不断地加强文化自信,而提升文化自信的根本就在于如何发扬和继承我们的传统文化。本文通过对平南县大安校水柜传统习俗的分析,从继承和发扬我国传统文化的角度上来谈非物质文化遗产的提升问题。希望能够对中华民族的优秀的非物质文化遗产的保护起到促进作用,同时希望能为中华民族这伟大复兴贡献力量。(本文来源于《中国文艺家》期刊2018年07期）
郑玉荣[5]（2018）在《有个节庆,就叫“红火”——记呼和浩特汉族村子的一个习俗》一文中研究指出一个没有学名的节日在热闹的锣鼓声中,一群穿着鲜艳衣服的中老年人和小孩正扭动着身体,随鼓点起舞。有的头上戴一个巨大的娃娃头盔,有的则装扮成抽着大烟斗的老头,有的骑毛驴,有的则甩动手里的绸子扭秧歌。这是2016年的农历正月十四,我在内蒙古呼和浩特市城南郊区的一个村子见到的场景。呼和浩特是我的家乡,我姥姥家就在这个村子。按当地习俗,春节到元宵节(本文来源于《今日民族》期刊2018年05期）
陆辰佳[6]（2018）在《文化记忆视角下节庆类非遗的保护与传承研究——以国家级非遗端午节罗店划龙船习俗为例》一文中研究指出文章通过梳理文化记忆理论,阐释了文化记忆与节庆类非物质文化遗产的关系以及内在逻辑,即节庆类非遗是文化记忆的重要载体,节庆类非遗可以通过仪式唤起集体认同,增加民族的凝聚力和向心力。以国家级非遗端午节罗店划龙船习俗为例,阐述了中华优秀传统节日端午节如何在新时代下挖掘其文化价值,推动传统节日和文化的创造性转化和创新性发展。从深挖文化内涵,讲好中国故事;整合各类资源,培育旅游品牌;打造记忆工程,优化文创产品这3个角度探讨节庆类非遗的保护与传承模式,以此为其他节庆类非遗的保护与传承提供良好的借鉴。(本文来源于《遗产与保护研究》期刊2018年03期）
赵洪娟[7]（2018）在《从晚唐五代敦煌“赛祆”探祆教习俗与中国节庆风俗的融合》一文中研究指出自张骞出使西域之后,中国与波斯、粟特等国往来日益频繁,除了经贸间的繁荣昌盛,西域文化及其宗教亦被带入中土,对中国文化,特别是中古时期节日习俗产生了较大影响。晚唐五代祆教"赛祆"仪式节俗与敦煌的地方节庆习俗有了较大融合,在"赛祆"的时间、源起,所支出使用的书画纸、祭神所用酒脯、赛祆节庆时的幻术表演和祈雨仪式的功能意义等方面均有体现。祆教文化一方面受敦煌当地文化影响,很大程度上产生了华化现象,另一方面,其又以民俗文化而非宗教教义的形式在异域存留下来,并对当地民众生活产生了一定影响。祆教习俗礼仪与中国节庆风俗融合的原因及其对中国节日习俗影响的探究,对了解文化交流对节庆习俗的发展改变具有重要意义。(本文来源于《宁夏社会科学》期刊2018年02期）
谭杰[8]（2017）在《赫哲族的节庆习俗文化及其在现代社会中的价值》一文中研究指出赫哲族的节庆习俗是赫哲人在长期的社会生产和生活实践活动中形成的一种区域文化体,是在特定时期举办的具有鲜明民族特色和地域特色的群众性活动,是历史文化、物质文化、民俗文化、精神文化的综合体现。赫哲族作为我国人口较少的民族,以其节庆习俗文化的多样性、多彩性、多形态性的特征展现了本民族绚烂多彩的独特文化魅力,并对增强民族凝聚力、推动社会经济发展、弘扬传承民族文化产生了深远影响。(本文来源于《佳木斯大学社会科学学报》期刊2017年02期）
程如铁,吴孝成[9]（2017）在《伏腊同风过月氏——清代西域诗中惠远的岁时节庆习俗》一文中研究指出汉文化向西域地带的传播早在先秦时代已经开始,此后通过屯田、贸易、出使、和亲、战争、移民、流放、质子制度、宗教流布等等方式,到清代,作为新疆地区政治、经济、文化中心的惠远,汉文化的浸润已经非常深厚,突出表现在岁时节庆活动之中。浓浓的节日气氛在西域诗中留下了鲜明的印迹。许多官员与戍客的诗中,都生动地反映了过除夕,贺新春;挂灯,放花,闹元宵;迎春牛,接芒神;瓜果会,乞巧丝;中秋赏月;重阳登高,饮酒赏菊;食粥,祭灶,击腊鼓等民俗事象。(本文来源于《伊犁师范学院学报(社会科学版)》期刊2017年01期）
李豫凤[10]（2016）在《从李清照诗词看中国传统节庆习俗》一文中研究指出宋代着名婉约派代表作家李清照的作品,写到了立春、人日、元宵节、上巳节、寒食节、端午节、七夕节、重阳节等中国传统节日。这些诗词从多个角度表现了宋代的节庆习俗,对我们了解中国传统节庆文化和古代社会生活有积极的参考价值。(本文来源于《焦作师范高等专科学校学报》期刊2016年04期）
节庆习俗论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
习俗节庆是中国传统社会的重要组成部分,山东是齐鲁文化的原生地,本文主要探讨了山东特色习俗节庆在动漫影视制作技术、吟诵、养生叁方面的开发应用研究。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
节庆习俗论文参考文献
[1].黄榆.少数民族“年”文化的“保鲜”之道[N].工人日报.2019
[2].孙亚萍.山东特色习俗节庆开发应用的深度挖掘研究[J].汉字文化.2019
[3].洪欣荷,高梦宇.保护传统节庆习俗生命力探索节日内涵传承新途径——关于清明节文化的问卷调查分析[J].吉林省教育学院学报.2019
[4].沙湛华.刍议传统节庆习俗与非物质文化遗产的提升——以平南大安校水柜习俗为例[J].中国文艺家.2018
[5].郑玉荣.有个节庆,就叫“红火”——记呼和浩特汉族村子的一个习俗[J].今日民族.2018
[6].陆辰佳.文化记忆视角下节庆类非遗的保护与传承研究——以国家级非遗端午节罗店划龙船习俗为例[J].遗产与保护研究.2018
[7].赵洪娟.从晚唐五代敦煌“赛祆”探祆教习俗与中国节庆风俗的融合[J].宁夏社会科学.2018
[8].谭杰.赫哲族的节庆习俗文化及其在现代社会中的价值[J].佳木斯大学社会科学学报.2017
[9].程如铁,吴孝成.伏腊同风过月氏——清代西域诗中惠远的岁时节庆习俗[J].伊犁师范学院学报(社会科学版).2017
[10].李豫凤.从李清照诗词看中国传统节庆习俗[J].焦作师范高等专科学校学报.2016