思维与存在的关系问题何以成为哲学基本问题

论文摘要

关于对哲学基本问题本身以及哲学基本问题内容的指认,主要来自恩格斯1886年《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中的重要论断。自上个世纪以来,学界一直在对这个问题进行着讨论,由此也形成了不同的观点和立场。本文将以恩格斯的论断为出发点,并结合哲学史的逻辑发展,试图厘清与哲学基本问题相关的诸问题。通过分析,本文认为,哲学是一种独特的反思活动,反思的对象是“思维与存在的关系”问题,具体说就是反思思维与存在的一致性关系如何实现。思维与存在的关系在哲学之维中,有两个层次:一是与哲学具有同一性的“哲学基本问题”,失去作为哲学基本问题的思维与存在的关系问题,哲学将不复存在,思维与存在的关系问题是哲学的最高问题。这种理解将把哲学基本问题存在的空间指向无限的可能性。二是作为认识论哲学的“哲学基本问题”。思维与存在的关系问题在近代认识论中的显现,容易直接把对哲学基本问题的理解引向对其时效性的界定,由此得出哲学基本问题是近代哲学基本问题的结论。本文指出,哲学基本问题在近代获得的只是认识论的解决方式,而不是获得哲学基本问题自身。综合以上两个环节,对于马克思主义哲学的界定就将很明确了,即马克思只是扬弃了认识论方式,以“人的感性活动”为基础,以历史唯物主义的世界观变革了哲学基本问题的解决方式,并没有终结哲学基本问题本身。

论文目录

• 内容提要
• 中文摘要
• Abstract
• 前言
• 一、对恩格斯关于哲学基本问题论断的简要述评
• 二、何谓哲学基本问题
• 三、思维与存在的关系何以成为哲学基本问题
• 四、近代“认识论转向”是否终结了哲学基本问题
• 五、马克思对哲学基本问题的实践解决
• 绪论：从探析恩格斯的经典论断说起
• 第1章 有没有“哲学基本问题”
• 1.1 关于是否存在哲学基本问题的两种态度（有或者没有）
• 1.2 关于“哲学基本问题是什么”的两种态度（是否是思维与存在的关系）
• 1.3 “哲学观”与哲学基本问题的思辨关系
• 1.3.1 “哲学是什么”是哲学观问题，是哲学理论必须回答的问题
• 1.3.2 哲学观和哲学基本问题的关系
• 第2章 思维与存在的关系问题是怎样出现的
• 2.1 思维与存在的关系之隐蔽状态
• 2.1.1 思维与存在的统一关系是“理论思维的本能的和无条件的前提”
• 2.1.2 看不见的手：“自我”作为意识的统一性被思维到一切对象当中
• 2.1.3 常识与科学：思维与存在的自在统一
• 2.2 自我意识把思维与对象区分开来，使思维与存在的关系成为“问题”
• 2.2.1 自我意识是把自我和对象区别开来的唯一能力，即反思
• 2.2.2 自我意识确信：一端是思维，另一端是外部世界
• 2.2.3 自我意识确信：一端是思维，另一端是思维自身提供的超验对象，即本体
• 2.3 思维与存在统一性的三个逻辑环节
• 2.3.1 独断论：思维与存在统一性的自在形态
• 2.3.2 认识论：思维与存在统一性的自为形态
• 2.3.3 本体论：思维与存在统一性的自在自为形态
• 第3章 思维与存在关系作为哲学基本问题的逻辑根据
• 3.1 哲学基本问题：对思维与存在统一性的理论自觉
• 3.1.1 哲学基本问题不是怀疑思维与存在是否是统一的
• 3.1.2 哲学基本问题是解释思维与存在是如何统一的
• 3.2 哲学基本问题是以反思思维的出现为前提的
• 3.2.1 反思的思维与表象思维的区别
• 3.2.2 反思的思维与知性思维的区别
• 3.2.3 反思：思维把思维与存在的关系作为问题，反过来而思之
• 3.3 本体论必然扬弃自身进入认识论
• 3.3.1 本体的追寻：形而上学何以可能
• 3.3.2 没有认识论的本体论是无效的
• 3.3.3 认识论是本体论的扬弃，因而认识论同时即为本体论
• 3.4 思维与存在的关系不只是认识论问题，而且是本体论问题
• 3.4.1 思维与存在的关系的认识论涵义
• 3.4.2 本体何以可能取决于思维与存在的统一性何以可能
• 第4章 思维与存在统一性之原理体系
• 4.1 知性认识中思维与存在的统一性原理
• 4.1.1 主观内在论原理：思维与（物自体的）现象的统一
• 4.1.2 客观内在论原理：思维与对象共同服从同一个客观逻辑，思维与对象皆内在于客观的绝对精神
• 4.2 本体认识中思维与存在的统一性原理
• 4.2.1 康德的主观超越论原理：思维与物自体的分离。本体不能形成知识，陷入二律背反，因此本体在思维之外，这是思维与物自体的消极统一
• 4.2.2 费希特的主观内在论原理：本体是思维所把握到的本体，因此，本体就是先验自我。本体知识也就是先验自我的设定与反设定的综合活动
• 4.2.3 黑格尔的客观内在论原理：自我的思辨活动是本体自身显现自身的环节，绝对精神是借助于“我思”回到其自身的
• 4.3 近代西方哲学思维与存在统一性原理的总体概况
• 4.3.1 一切认识的起点必设定思维能够认识存在，或积极的，或消极的
• 4.3.2 思维与存在统一性关系的独断论宿命
• 4.3.3 怀疑论对思维与存在统一关系的积极贡献
• 4.3.4 近代哲学在解决思维与存在统一性关系上的总体概况
• 4.4 现代西方哲学与后现代哲学对思维与存在统一性原理的批判性反思和扬弃
• 4.4.1 现象学视野中思维与存在统一性原理的新道路
• 4.4.2 后现代哲学终结了思维与存在的统一性原理吗？
• 第5章 马克思对思维与存在统一性原理的实践论扬弃
• 5.1 从《关于费尔巴哈提纲》看马克思对待思维与存在关系问题的总体性态度
• 5.2 马克思哲学的本体论：“人的解放何以可能”
• 5.2.1 质疑私有制：人类解放本体论的前提批判
• 5.2.2 人类解放：人的自由本质与人的现实生活的统一
• 5.3 马克思哲学本体论的双重逻辑
• 5.3.1 马克思哲学确立的思想逻辑
• 5.3.2 马克思哲学确立的现实逻辑
• 5.3.3 马克思哲学作为两个逻辑的综合体
• 5.4 作为“改变世界”的哲学的哲学基本问题
• 5.4.1 哲学扬弃为世界观：思维与存在统一的自在自为形态
• 5.4.2 思维与存在的统一性扬弃为自由理念与现实社会实践生活的和解
• 5.5 思维与存在的统一性的实践解决
• 5.5.1 摆脱“人对物的依赖”：不是不要物，而是通过使物成为普遍的物而使人成为普遍的人。（人在普遍物中确认人自身的普遍性，即自由本性）
• 5.5.2 公有制：物被普遍占有，即物按照人的自由概念被提升为普遍性
• 5.5.3 思维的抽象物即人的本质扬弃为社会关系
• 5.5.4 思维（自由的理念）与存在（社会生活实践）的统一中，所贯穿的历史规律与人的感性活动的统一
• 5.5.5 思维与存在的统一扬弃为人与人的本质的统一，即人与人的概念的统一
• 结语
• 参考文献
• 攻读博士学位期间发表的学术论文及其它成果
• 后记