一、一个蹩脚医生的“处方”（论文文献综述）
纪旭[1]（2020）在《体育学术文本《身体活动与健康研究方法》（节选）汉译词汇语义阐释实践报告》文中认为《身体活动与健康研究方法》是一本全面介绍身体活动和健康研究的学术着作,内容涉及医学、生物学、统计学、体育学等专业领域,信息量大,专业性强,逻辑清晰,表述客观严谨。词汇层面特点非常鲜明,大量使用专业术语、专有名词,以及表示动作的名词、形容词和介词。本实践报告以词汇语义阐释为视角,针对文本汉译过程中由于专业术语释义不当造成的误译,语义空缺未做补偿造成的损译,以及机械套用源语词性造成的“死译”等三个主要问题提出了相应的解决方案。针对专业术语释义不当造成误译的问题,利用平行文本检验专业术语的准确性;针对语义空缺未做补偿造成损译的问题,采用整合补偿、分立补偿、异类补偿等语义补偿策略填补语义空缺;针对机械套用源语词性造成“死译”的问题,采取词性转换策略构建语义信息对等。通过运用上述翻译策略,译文质量得到了明显提高。结合案例分析,上述策略能够更好阐释学术类文本中的词汇语义,对学术类文本翻译有一定借鉴意义。
张惟喻[2]（2020）在《尤金·奥尼尔悲剧的酒神精神研究》文中研究指明尤金·奥尼尔的悲剧开创美国严肃戏剧之先河,他全方位地接受了古希腊悲剧和尼采“酒神精神”学说的影响,为这个推崇科学理性的乐观国家重新注入了悲剧精神。综观中国近二十年从“酒神精神”角度开展的奥尼尔研究,整体上侧重影响研究,欠缺文本细读;论点相对分散,总体把握不足。这就为本选题立足“情感第一性”和“原始趣味”两个原则,针对酒神精神、奥尼尔、悲剧三者间的内在关联进行深入探讨提供了学术空间。西方社会过分迷信“苏格拉底主义”,用理性压抑自我;“日神精神”导致现实中“个体化原则”横行,人人以经济利益为重,拒绝正视内在冲动,现代人的生命意志因此变得孱弱。后果是物质异化人性,摧毁了人类的精神家园,导致人际关系恶化,社会道德滑坡。奥尼尔继承希腊悲剧传统,借日神形式阐释“酒神精神”;同时结合时代需要,用普通人的经历模仿酒神受难、复活的过程,以现代心理悲剧驱逐盛行于美国社会的“肤浅乐观主义”。最终为现代人树立起审美层面的“新上帝”,实现了创作初衷,即酒神艺术对人生处境的关怀,生命意志对现实苦难的超越,神话思维对精神世界的救赎。包括绪论和结语,论文共由六部分构成。主要内容有四章,分别从奥尼尔悲剧的酒神精神探源、人物形象塑造、表现方法选取、审美与文化价值的角度,结合文学人类学理论、心理学理论、舞台叙事学理论和悲剧诗学,探讨奥尼尔别具一格的悲剧艺术。第一章阐述尼采的酒神精神学说与奥尼尔悲剧精神的深层契合。西方悲剧起源于古希腊时期祭祀酒神狄奥尼索斯的仪式。尼采用希腊神话中的“日神”和“酒神”代指艺术冲动中两种不同的心理经验,围绕二者产生了两种对立的艺术类型。早期希腊人从作为“酒神艺术”的悲剧中汲取“形而上的慰藉”,抵御现实中的痛苦体验。奥尼尔具有很强的悲剧意识,他从古希腊悲剧中传承了“酒神精神”,倡导内在冲动的自由宣泄,用艺术观照人的生命体验。奥尼尔的悲剧排斥理性戒律,向往“醉”的境界,肯定生命本体,呈现出显着的“非理性”价值取向,是“酒神状态的客观化”。第二章分析奥尼尔笔下具有酒神气质的悲剧人物。奥尼尔塑造的人物形象普遍带有自传性质,他让社会底层人士和女性群体登上了曾经由神和英雄支配的舞台。这些反传统的悲剧人物天性敏感、情感充沛,行动随心所欲、放浪不羁,具有原始悲剧主人公的特质。在现代社会,由于“苏格拉底主义”大行其道,他们被迫与自然和自我疏离,陷入“异化”的境地;为重返“乐园”,他们不惜以身犯禁,鱼死网破。很多时候,人们无力独自与异己力量对抗,只能依靠“迷狂”向总体生命寻求解脱。奥尼尔一般不直接批判社会或提出解决问题的方案,而把思考结果寄托在悲剧人物身上,让他们代自己去言说、去行动。第三章论证酒神精神与奥尼尔悲剧艺术方法的深度关联。奥尼尔被认为是表现主义戏剧的代表作家,表现主义反映“内在（心理）真实”的要求与酒神精神“非理性”的审美原则高度契合,奠定了奥尼尔悲剧的整体风格。他选择人的精神世界作为表现对象,“内观”指向对戏剧的表现方法提出了新的要求。奥尼尔在“酒神精神”引领下博采众长,创造出多种具有“内倾”倾向的语言手段和非语言手段,成功刻画了人的生命意志受“理性”挤压所致的精神痛苦和心灵异变,其作品也因此被称为“现代人的精神悲剧”。第四章论述酒神精神赋予奥尼尔悲剧的审美与文化价值。尼采的美学体系以“生命意志”为根本前提,“酒神精神”是其最高表现形态。尼采认为悲剧的基本功能是引导个体生命意志充分宣泄,从而突破表象回归本体,肯定生命的价值。奥尼尔采纳了这一观点,他有意引入“酒神狂欢”概念,描写悲剧人物为追求崇高的目标陷入迷狂、走向毁灭,借此粉碎“个体化原则”,在审美层面实现人类精神的净化;或是将冲突转移到内部世界,唤醒“人”的感情,实现对“物”的超越。奥尼尔的一切努力都指向通过艺术找寻“灵魂得救”的途径,为现代人重建一种基于“生命本体”的信仰模式。尼采以“酒神哲学家”自居,奥尼尔则堪称“酒神戏剧家”,其一生创作的近五十部戏剧,既是为后上帝时代的西方人寻找出路的探索,也是对人类共同命运的关怀。他让现代人得以跳出思维惯性,从生命本身探求实现精神自由和人生幸福的路径。其悲剧艺术极富启发性和指向性。
刘文[3]（2020）在《S公司药物评分系统日本推广的案例研究》文中指出随着国家对于国民健康投入的不断加大,外资药企的不断涌入,新药上市步伐的不断加快,无一不在考验着临床医生的学习速度。S公司拥有全球最大的医生社交网络平台,为了活用全球医生资源,打造更紧密的医生社区,帮助医生对于新药的快速学习,但是由于语言等障碍一直未在亚洲取得很好的效果。S公司2017年在欧美率先发布全球首款药物评分系统,由全球会员医生直接为药品评分,从五个方面对特定药物的有效性、安全性、耐受性、可及性和依从性进行评分,并开放留言功能,支持直接分享药物使用经验。这款药物评分系统在欧美等英语国家推广取得了很大的成功,成为医生们在临床用药时的一项重要参考依据,但是由于巨大的文化差异,在直接复制推广方案到亚太地区国家时遭遇了滑铁卢,因此如何在日本市场因地制宜的推广药物评分系统是S公司目前最大的难题。本文围绕S公司如何在亚太国家中以日本市场为例推广此款药物评分系统这一案例进行深入研究,采用理论与实践相结合的方法分析可落地的推广方案。案例正文部分首先从整体上介绍了S公司及药物评分系统产品的详细情况,然后是对于S公司竞争对手的分析。案例分析部分重点介绍日本医生接受度低,文化差异等问题,立足于日本的文化特色,结合S公司的产品特点,综合运用了技术接受模型（TAM）以及霍夫斯泰德文化维度的六维体系等理论,设计出针对日本国家特色的落地推广方案,与日本本土医疗媒体合作解决语言翻译问题,然后利用文化差异来有针对性的进行推广宣传,最后为了保障方案顺利实施,对于S公司大连日语支持组进行全面培训改革以全力支持推广方案。
久坂部羊,杜海清[4]（2020）在《院长选举》文中指出女作家吉泽飞鸟打算创作一部反映日本医务界如何应对医疗危机的非虚构作品,她把写作重点放在天都大学医学部附属医院。此时,这家医院的院长宇津津觉刚刚突然去世,院方公布的死因是"心律不齐引起的猝死",但坊间却有各种非正常死亡的传说。院长突然去世,医院就不得不选举新的院长。但是,采访过程中的所见所闻却让女作家大跌眼镜:心脏病治疗权威德富教授夸夸其谈,他还有一间四面镶镜子的教授室,为的是"追求无限空间";拿惯手术刀的大小路教授却有一双爱骚扰女性的"咸猪手",他因骚扰女秘书遭人起诉,主张男女混浴的他还有一下手术台必去"手术部澡堂"泡澡的特殊癖好,而采访过程中,女作家本人也差点失身;年富力强的鸭下教授虽被称为"改革派旗手",其实是个"顺之者昌,逆之者亡",滥用权力的凶暴男;因擅长白内障手术而成为医院"创收大户"的百目鬼教授虽然出身富裕的医师世家,却精于计算,为人吝啬,为报销鼠标器用的5号电池在事务部大吵大闹……天大医院的院长选举即将进行,四位副院长拉帮结派、明争暗斗。为缓和气氛,聚集人心,医学部长梦野精心筹备了一场游轮联谊派对活动,不想联谊派对却上演了一场斯文扫地的"全武行"。也就在这个节骨眼上,已引起警方关注的宇津津院长之死的谜团终于被解开了。他究竟是因病猝死,还是被人杀害?若是他杀,凶手是谁?谋害的企图又是什么?
舒中民[5]（2019）在《网探(长篇小说连载)》文中指出一起本已盖棺论定的自杀案突起波折,警方无意中发现了谋杀的证据,一个超常规的网络犯罪团伙露出冰山一角。贪婪而凶残的犯罪分子利用黑客技术盗取信息,炮制假投资平台引诱投资者上当,为防止受害人报案,他们不惜杀人灭口,连续制造血案。由此,一场线上线下同时进行的殊死较量拉开了序幕。一方面,刑警罗卫和他的同事们要在网络中追踪犯罪分子的蛛丝马迹,另一方面,还要阻止他们继续杀人行凶,解救被挟持的人质……
杨青[6]（2019）在《《纠正》的异化主题研究》文中提出乔纳森·弗兰岑（Jonathan Franzen 1959一）是美国当代着名小说家、随笔作家。他凭借小说《纠正》（The Corrections,2001）一举成名,获得了 2001年美国国家图书奖、全国书评家协会奖和沙龙图书奖,2003年布克奖和英国詹姆斯·泰特·布莱克纪念奖。《纠正》是一部久违了的美国小说巨着,美国作家迈克尔·坎宁安认为《纠正》的巨大成就足可与托马斯·曼的《布登勃洛克一家》和德里罗的《白噪音》比肩。然而,这本内涵极丰富、研究价值极高的小说在国内并没有引起学者的重视。目前,学术界对《纠正》的主题研究还不够深入,尚未有人对其主题做专题性的研究或从异化的角度对其进行解读。因此本文运用西方马克思主义批评、精神分析批评、女性主义批评、社会-历史批评、比较文学等批评方法,从人与社会关系的异化、人与人关系的异化、人与自然关系的异化、人与自我关系的异化四个方面去解读其异化主题,并从个人和社会两个方面探讨《纠正》异化主题的形成原因。最后,本文还将探讨乔纳森·弗兰岑小说的社会批判性。本文分为绪论、正文、结语三个部分,其中正文部分又分为五章。绪论部分从选题缘由、国内外研究现状、选题意义与研究方法三个方面展开。第一章从资本主义制度、消费主义文化和科技三个方面分析《纠正》中人与社会关系的异化。首先分析资本主义制度对人的异化:私有制造成了立陶宛的贫穷、混乱和美国企业主的自私贪婪;立陶宛的民主选举充满了虚伪与血腥,群众只是被政客愚弄和利用的对象;货币拜物教使美国人民疯狂追逐金钱,把财富凌驾于人性之上;经济危机使人们陷入了饥饿与贫穷之中,给人留下了可怕的心理阴影。其次分析消费主义文化对人的异化,在消费主义文化的影响下,人们贪慕虚荣、追求享乐,为消费而消费,成为物的奴隶。最后分析科技对人的异化,科技不仅成为人谋取私利、违法犯罪的工具,同时也不利于儿童的成长。第二章分析人与人关系的异化。本章分析了《纠正》中僵持的夫妻关系、有性无爱的情侣关系、不和的婆媳关系、对立的父子关系、疏远的胞亲关系和异常的情敌关系,僵持的夫妻关系表现为艾尔弗雷德的压迫和伊妮德的反抗、加里与卡罗琳的争吵与冷漠。有性无爱的情侣关系表现为沉迷性爱的奇普与贪恋享乐的朱莉娅、渴求性爱的丹妮斯与以性谋私的唐·阿莫。不和的婆媳关系表现为卡罗琳对伊妮德不满、伊妮德对卡罗琳的无视。对立的父子关系表现为艾尔弗雷德与加里的互不理解,阿伦、凯莱布对加里的排斥。疏远的胞亲关系表现为加里对奇普的冷漠和嫉妒、加里对丹妮斯的嫉妒和诽谤。异常的情敌关系表现为基塔纳斯对奇普的友善、奇普对基塔纳斯的依赖。第三章分析人与自然关系的异化。本章从自然资源的枯竭,自然环境的破坏污染,城市环境的破坏、危险物对人的摧残四个方面来论述人与自然关系的异化。自然资源枯竭表现为能源危机和砂石资源短缺;自然环境的破坏污染表现为湿地破坏、植被破坏、水体污染和白色污染;城市环境的破坏表现为纽约的脏乱和圣裘德的破败;危险废物对人的摧残表现为氡污染和废弃建筑污染。第四章分析人与自我关系的异化。在《纠正》中人与自我关系的异化主要体现在奇普的人格分裂、丹妮斯的人格分裂和罗宾的人格分裂上。奇普的人格分裂表现为不伦性欲与羞耻感的交织,丹妮斯的人格分裂表现为其双性恋人格,罗宾的人格分裂表现为同性性爱、婚外恋与宗教信仰的冲突。第五章探讨了异化主题的形成原因。《纠正》的异化主题形成一方面与乔纳森·弗兰岑的人生经历和其作为严肃小说家的责任感等个人原因有关,另一方面与传统伦理观的消解、消费主义文化的冲击、社会心理疾病的流行等社会原因有关。结语部分探讨了乔纳森·弗兰岑小说的社会批判性。《纠正》是一部现实主义之作,弗兰岑一针见血地指出了美国社会存在的种种弊端,批判了资本主义制度和文化对人的压抑和摧残,呼吁建立一个绿色、和谐、健康的现代社会。
干亚群[7]（2019）在《尾随时光》文中提出下了一场雨,在我午睡的时候。一只蜻蜓,闯进屋里,那时我还躺在床上,隔着白纱帐,听到啪嗒啪嗒的声音。啪嗒、滴嗒,像是和音。屋里越发的幽静。这是只红蜻蜓,头像一只缩小的电铃,老红,然后攒成三只熟透的番茄。这只是我一个通俗的比喻,就像看到手术后的胚胎组织,我会想到番茄汁。蜻蜓的眼睛,远不至于我打的蹩脚比方,它有许多的小眼,东西南北,皆在它的视域里。竹
高岚[8]（2018）在《基于移动信息技术的生活方式干预对结直肠癌患者健康结局的影响》文中认为目的探讨结直肠癌患者健康促进生活方式、癌因性疲乏、焦虑抑郁和生存质量现状及其相互间关系;通过随机对照试验探索基于信息技术的生活方式干预对结直肠癌患者生存方式等健康结局的影响,以期丰富肿瘤护理理论,提高结直肠癌患者的健康结局,为临床和社区护理工作提供实证依据。方法1.采用问卷调查法,应用健康促进生活方式量表Ⅱ（HPLPⅡ）、癌性疲乏问卷（CFS）、医院焦虑抑郁量表（HADS）、大肠癌生活质量问卷（FACT-C）为测评工具,对泰安市某两所三级甲等综合性医院334例结直肠癌患者的健康促进生活方式、癌因性疲乏、焦虑抑郁及生存质量等资料进行横断面调查。采用SPSS18.0软件对数据资料进行整理分析。应用相关分析探讨结直肠癌患者健康促进生活方式、癌因性疲乏、焦虑抑郁及生存质量的相关性;应用阶层回归分析探讨结直肠癌患者生存质量的影响因素,Amos软件分析健康促进生活方式对结直肠癌患者生存质量的影响。选取泰安某所三级甲等综合性医院120名结直肠癌患者为研究对象,将其随机分为干预组和对照组,其中7例失访,最终对照组57例、干预组56例。出院前测评两组患者的健康促进生活方式、生存质量及其部分生理指标。仅对干预组患者进行出院后电话随访和微信指导,并在干预3、6个月时再次测评两组患者的健康促进生活方式、生存质量,收集其血脂、空腹血糖、BMI、SOD、肿瘤标志物等生理学指标。利用SPSS 18.0进行数据的整理和分析,包括描述性分析、t检验、x2检验、重复测量方差分析、多元逐步回归分析、阶层回归分析等。结果1.调查性研究:（1）结直肠癌患者健康促进生活方式总分118.86±17.12分;癌因性疲乏总分23.94±6.77分;焦虑抑郁总分12.66±5.97分;生存质量总分为77.57±14.98分。（2）结直肠癌患者生存质量与健康促进生活方式呈高度正相关（r=0.385,p<0.01）,与癌因性疲乏呈负相关（r=-0.226,P<0.01）,与焦虑抑郁呈负相关（r=-0.567,P<0.01）。（3）结直肠癌患者生存质量的主要影响因素为:文化程度、职业状态、家庭月收入、病程及疾病进展等。（4）结直肠癌患者生存质量受多个相关变量的影响,各相关变量对生存质量总解释力达52.2%;其中人口学及疾病相关特征解释力达18.2%;健康促进生活方式解释力达23.0%;癌因性疲乏变量的解释力为8.5%;焦虑抑郁变量的解释力2.5%。（5）健康促进生活方式可以直接正向预测生存质量,焦虑可以直接负向预测生存质量,健康促进生活方式可以通过焦虑的中介作用间接影响生存质量,中介效应占总效应的17.26%。2.干预研究结果:纳入符合研究标准的患者120例,其中7例失访,最终对照组57例、干预组56例。干预组和对照组患者的一般资料和监测指标在基线水平差异不显着,无统计学意义。干预组和对照组在干预后3个月、干预后6个月不同时间点两组资料的重复测量方差分析显示:干预组和对照组患者的生存质量（F=115.544,P<0.01）、生活方式（F=26.319,P<0.01）均随干预后时间的延长而逐渐提高。生活方式干预的效果分析:（1）生存质量:干预组和对照组组间比较t检验显示,出院后3个月,干预组患者生存质量总分和情感状况较对照组患者明显提高（P<0.05）。干预组患者在干预后6个月患者的生存质量总分、社会/家庭状况和情感状况较对照组患者明显提高（P<0.01）;（2）健康促进生活方式:重复测量方差分析显示,干预组和对照组的健康促进生活方式水平均随出院时间的延长而逐渐提高;干预组和对照组组间比较t检验显示,出院后3个月时干预组健康责任、运动锻炼维度明显高于对照组（P<0.05）,出院后6个月时干预对营养纬度效应显着（P<0.01）;（3）生理指标:重复测量方差分析显示随着出院时间的延长,干预组和对照组患者的空腹血糖（FB）、总胆固醇（TC）、低密度脂蛋白的水平均有所降低;干预组和对照组组间比较t检验显示,生活方式干预均显着降低了患者3个月和6个月的FB、TC和LDL-C水平（P<0.01）;患者的TC水平在3个月出现降低（P<0.05）,6个月显着降低（P<0.01）;干预组和对照组在出院后3个月、6个月其白细胞、癌胚抗原（CEA）和糖抗原（CA19-9）尚未见显着性差异。结论1.结直肠癌患者的健康促进生活方式及生存质量水平不高,并存在轻度癌因性疲乏及焦虑抑郁。2.结直肠癌患者生存质量的主要影响因素为:文化程度、职业状态、家庭月收入、病程等;患者自健康促进生活方式与生存质量呈正相关,癌因性疲乏和焦虑抑郁与其生存质量呈负相关。3.在结直肠癌患者出院后,由相关护理专业护士进行基于信息技术的护理干预,能促进患者由非健康的生活方式向健康的生活方式转变,降低患者的总胆固醇、血糖和低密度脂蛋白水平,提高患者的生存质量。
孙新红[9]（2017）在《医科大学生人文关怀精神的培育研究》文中认为对人的尊重、认可、关心、爱护是现代文明社会的标志,更是马克思毕生的追求,其必要性、重要性在医疗实践过程中最为突出和显着。医护人员对病患的关怀,不仅体现在为病人提供必需的诊疗技术服务,还应为病人提供精神的、情感的服务,在关注患者生存质量的同时,维护患者尊严,实现病人利益最大化。对医科大学生而言,具备人文关怀精神不但是自身全面成长成才和职业良知生成的需要,更是医科大学生科技与人文情怀融合发展的需要。培育医科大学生人文关怀精神不仅有利于加深对人文关怀的哲学思考,也有利于构建医疗文明,优化健康服务,更有利于树立“大健康”观念,推进健康中国建设。对这一课题的研究不仅有利于人文关怀精神培育基本规律与实践路径的探索,更有利于促进新医学模式的转换,进而推动现代医学高等教育目标的实现。目前在全球化浪潮及互联网影响下,形成了多元文化相互交织,多种社会思潮相互碰撞的格局。社会层面上,出现了思想意识多样化、科技主义泛化、精神生活物化及价值取向功利化等现象。医学高等教育层面上,出现了教学价值观取向偏离教育目标,“当代医学人文观”培育缺失,“医学人文学科”建设滞后等现象。医科大学生个人层面上,表现为专业学习特点突出,普遍重知识技能的学习,同时表现出专业发展职业性强,大学生人文知识储备不足等现象。在此背景下,医科大学生的人生观、价值观也受到一定影响。从对10所医学高等院校的5000名在校生、3500名实习生、200家医疗用人单位的问卷反馈与调查来看,医科大学生整体上思想要求进步、乐观积极向上,能认识到具备人文素养对自身的重要性,认同医疗卫生事业肩负的责任和使命,并具有一定的职业认知和职业道德素养,但同时也存在职业情感淡薄、仁爱精神欠缺、沟通情怀缺位、人文素养薄弱等消极的一面。本文对医科大学生人文关怀精神的培育现状也做了积极探索和研究。调查结果显示,医科大学生人文关怀精神培育的突出问题在于:一是培养目标偏重医学专业教育。这不仅表现在培养理念上“重知识技能,轻人文素养”,专业建设上弱化医学人文教育,培养课程体系上偏重医学课程教学,而且在培养课程设置上忽视医学人文课程教育。二是培育内容不能满足基于“人文关怀”的教育需求。目前培育内容存在功用化色彩较浓、针对性不强、实践性不够等系列问题。三是培育方式难以促成浓厚的医学人文文化氛围。具体表现为医学课程人文文化欠缺、实验实训人文文化薄弱、临床实践人文文化不足,和校园医学人文文化不浓厚等。四是培育队伍的思想观念和人文素养有待提升。当前培育队伍不仅存在教学观念有待转变和自身人文素养有待提升等问题,而且还存在培育队伍“以人为本”思想意识淡薄的现象。当前,国家在医学学位的培养方案中将职业道德、人文素养放在了专业素质之前,既表明了伦理道德在医疗卫生行业中的重要性,又表明了构建医科大学生人文关怀精神培育内容体系的必要性。一要培育仁爱精神。所谓“医为仁人之术,必具仁人之心”,培育学生仁爱精神就是促使学生爱人、利人、宽厚待人,不仅爱亲人,还应爱他人、爱人类,爱整个自然界。二要培育沟通情怀。医学的价值和目的在于治病救人、维护健康,有效的医患沟通不仅使医者更详实、全面、准确的了解病情,而且也促进医患间情感交流和彼此的信任。三要培育至善心理。向学生传授“善”的思想,培育医科大学生医者仁心、尊重生命、救死扶伤、善良行医的理念。四要培育慎独精神。医疗卫生工作的独特性要求医者在无人监管的自我状态下,对无菌的规范操作,对患者的抢救,对医嘱的下达都要做到一丝不苟、精益求精、全力以赴。五要培育敬业精神。好医生就像工匠一样,不敢省人工减物力,坚守传承医技,把治疗的每名患者当成自己生命的延续。医科大学生人文关怀精神培育是一个涉及多方面、多环节、多维度、多角度的复杂体系,在充分发挥多方面因素关联性的基础上,力争医科大学生人文关怀精神培育效果的最大化。在马克思主义“人的自由而全面发展理论”“意识能动作用理论”“伦理道德教育理论”“科学精神与人文精神统一理论”等思想引领指导下,在悬壶济世的“仁心仁术”思想、济世救人的“人命至重”思想、淡泊名利的“廉洁行医”思想、大医精诚的“普通一等”思想等中华优秀传统文化资源的启示下,借鉴“敬畏生命”思想、“允许原则”思想、“人道主义”思想等国外理论资源,对医科大学生人文关怀精神培育路径的探索有以下五个方面:第一,通过在国家层面上修订现代医学教育培养目标,加强医学人文教育和职业素质培养,强化科学精神和人文关怀精神融合,定位现代医学人才培养目标。第二,通过塑造大学生精神支柱和依托的理想信念教育,通过陶冶大学生性情、优化大学生情趣、抚慰大学生心灵的审美教育,通过培养大学生具有良好品德和健全德性的道德教育,通过培育学生“关注病,更关注人;读懂病,更读懂人”的高尚境界的人文教育等,提升大学生内在素养。第三,通过践行基于尊重、理解、承认前提下的“人文关怀”取向的教学价值观,发扬教师“教学伦理”“学术伦理”“师生伦理”等“职业伦理”精神,对学生“教以事”“喻诸德”,塑造具有“人文关怀”取向的培育队伍。第四,通过将人文文化注入医学课程教学,使每门课程都承担教书育人的职责;通过将人文文化注入实验实训教学,使学生获得医学技能的同时,也感知敬畏生命、尊重生命的思想;通过将人文文化注入后期临床教学,使带教老师在诊疗过程中关心人、关怀人的思想潜移默化的影响学生;通过营造“医者仁心”的人文文化氛围等,共同创建医学人文文化氛围。第五,通过优化医疗卫生体质改革创造择业环境,通过体现对医护工作者人文关怀创造执业环境,通过巩固媒体正面解读与宣传创造舆论环境,通过引领学生向公众普及医学常识创造大众环境,真正为医务工作者营造“尊医、重卫”的良疑社会环境。
幸田真音,张汉威,林静,张斐[10]（2017）在《救赎》文中研究指明KIZU Hogin Hokai by KOHDA Main Copyright?1998 KOHDA Main All rights reserved.Original Japanese edition published by Bungeishunju Ltd.,Japan in 1998.Chinese（in simplifed characters only）translation rights in PRC reserved by Yilin Press,Ltd.under the license granted by KOHDA Main,Japan arranged with Bungeishunju Ltd.,Japan through Japan UNI Agency,Japan.
二、一个蹩脚医生的“处方”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、一个蹩脚医生的“处方”（论文提纲范文）
（1）体育学术文本《身体活动与健康研究方法》（节选）汉译词汇语义阐释实践报告（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 一、任务简介 |
| (一)任务背景 |
| (二)任务描述 |
| 二、任务过程 |
| (一)译前准备 |
| 1.译前资料准备 |
| 2.制作术语表 |
| 3.文本特征分析 |
| 4.词汇语义阐释 |
| (二)翻译实施 |
| 1.初译阶段 |
| 2.改译阶段 |
| 3.审校阶段 |
| 三、翻译问题及解决方案 |
| (一)翻译问题 |
| 1.专业术语释义不当造成误译 |
| 2.语义空缺未做补偿造成损译 |
| 3.机械套用源语词性造成“死译” |
| (二)解决方案 |
| 1.利用平行文本检验专业术语翻译的准确性 |
| 2.利用语义补偿策略填补语义空缺 |
| 3.利用词性转换构建语义信息对等 |
| 四、翻译实践总结 |
| (一)翻译实践的收获与价值 |
| (二)翻译实践的局限与问题 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1 |
| 附录2 |
| 致谢 |
（2）尤金·奥尼尔悲剧的酒神精神研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| 二、国内外研究现状综述 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| 第一章 奥尼尔悲剧中的酒神精神探源 |
| 第一节 尼采悲剧观的核心——“酒神精神”学说 |
| 一、狄奥尼索斯是一切悲剧的主角:酒神仪式向悲剧艺术的位移 |
| 二、对立与统一:悲剧艺术中的酒神冲动与日神冲动 |
| 三、希腊悲剧的消亡:苏格拉底主义与酒神精神的根本对立 |
| 第二节 酒神精神与奥尼尔悲剧精神的深层契合 |
| 一、奥尼尔悲剧对古希腊悲剧文化的继承 |
| 二、奥尼尔悲剧内涵的“非理性”取向 |
| 三、奥尼尔的悲剧主题对“人”的关怀 |
| 第二章 酒神气质与奥尼尔悲剧中的人物形象塑造 |
| 第一节 奥尼尔悲剧中的社会底层人物群像 |
| 一、奥尼尔的“萨蒂尔”们 |
| 二、酒神气质在“水手”形象上的反映 |
| 三、酒神气质在“农夫”“工人”形象上的反映 |
| 四、酒神气质在“酒徒”形象上的反映 |
| 第二节 奥尼尔悲剧中的女性形象 |
| 一、奥尼尔的“酒神狂女”们 |
| 二、酒神气质在“地母”形象上的反映 |
| 三、酒神气质在“妓女”形象上的反映 |
| 四、酒神气质在“家庭主妇”形象上的反映 |
| 第三章 酒神倾向与奥尼尔悲剧的表现方法 |
| 第一节 酒神倾向与精神分析方法之互通 |
| 一、奥尼尔悲剧中隐含的恋父/恋母情结 |
| 二、奥尼尔悲剧中反复出现的人格分裂 |
| 三、奥尼尔悲剧中频繁穿插的白日梦 |
| 第二节 酒神倾向与表现主义方法之实践 |
| 一、情感第一:奥尼尔悲剧中的内心独白 |
| 二、逆向演化:酒神影响下扬克的变形表现 |
| 三、逃亡之路:《琼斯皇帝》具有酒神意味的布景 |
| 第三节 酒神倾向与象征主义方法之运用 |
| 一、从“海洋”意象分析酒神倾向 |
| 二、从“月光”意象分析酒神倾向 |
| 三、从“面具”意象分析酒神倾向 |
| 第四章 酒神精神影响下奥尼尔悲剧的审美价值与文化价值 |
| 第一节 从酒神艺术看奥尼尔悲剧对“生命”价值的审视 |
| 一、悲剧精神:个体毁灭后生存价值的实现 |
| 二、情感净化:郁结于胸的痛苦得以宣泄 |
| 三、艺术救赎:新信仰模式下精神人格的提升 |
| 第二节 从酒神狂欢看奥尼尔悲剧对“人”的价值的审视 |
| 一、回归“自然”后人类感情的复苏 |
| 二、呼唤“醉境”的现代家庭伦理文化 |
| 三、“迷狂”状态下人文主义对物质主义的超越 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间取得的学术成果 |
| 致谢 |
（3）S公司药物评分系统日本推广的案例研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究的背景 |
| 1.2 研究目的和意义 |
| 1.3 研究思路及方法 |
| 1.4 论文结构 |
| 1.5 本章小结 |
| 2 案例正文 |
| 2.1 S公司的前生今世 |
| 2.1.1 S公司的诞生 |
| 2.1.2 S公司的组织构成 |
| 2.1.3 S公司的盈利模式 |
| 2.1.4 S公司的竞争对手 |
| 2.2 S公司药物评分系统产品介绍 |
| 2.2.1 什么是药物评分系统 |
| 2.2.2 S公司药物评分系统的示例 |
| 2.2.3 药物评分系统的需求 |
| 2.2.4 药物评分系统在欧美国家的使用情况 |
| 2.3 药物评分系统在日本遭遇滑铁卢 |
| 2.3.1 日本医疗现状及药物评分系统的使用情况 |
| 2.3.2 道阻且长——药物评分系统的日本推广之路 |
| 2.4 本章小结 |
| 3 案例分析 |
| 3.1 基本理论 |
| 3.1.1 技术接受模型 |
| 3.1.2 霍夫斯泰德文化维度模型 |
| 3.2 药物评分系统在日本推广问题分析 |
| 3.2.1 技术接受模型分析 |
| 3.2.2 文化差异影响因素分析 |
| 3.3 本章小结 |
| 4 解决方案 |
| 4.1 结合本土品牌解决语言障碍 |
| 4.1.1 与日本媒体建立合作 |
| 4.1.2 联合调研业务整合推广 |
| 4.2 活用文化差异提高推广效果 |
| 4.3 完善团队管理的保障措施 |
| 4.3.1 创建跨文化队伍 |
| 4.3.2 构建服务文化 |
| 4.3.3 完善考核机制 |
| 4.4 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（4）院长选举（论文提纲范文）
| 第一章传说中的教授室 |
| 第二章手术部的澡堂 |
| 第三章犬猿之仲 |
| 第四章不公平游戏 |
| 第五章道歉见面会 |
| 第六章其他医务人员 |
| 第七章有趣的巨塔 |
（5）网探(长篇小说连载)（论文提纲范文）
| 第六章 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 第七章 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 第八章 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 第九章 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 第十章 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 第十一章 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
（6）《纠正》的异化主题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、问题的提出 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一) 国外研究现状 |
| (二) 国外《纠正》研究现状 |
| (三) 国内研究现状 |
| (四) 国内《纠正》研究现状 |
| 三、选题意义与研究方法 |
| (一) 选题意义 |
| (二) 研究方法 |
| 第一章 人与社会关系的异化 |
| 第一节 资本主义国家制度对人的异化 |
| 一、私有制对人的异化 |
| 二、货币拜物教对人的异化 |
| 三、经济危机对人的异化 |
| 四、“民主”选举制对人的异化 |
| 第二节、消费主义文化对人的异化 |
| 一、羡慕奢侈消费的伊妮德 |
| 二、渴望“优越感”的加里 |
| 三、向享乐生活屈服的奇普 |
| 第三节 科技对人的异化 |
| 一、立陶宛网站的经济诈骗 |
| 二、电子设备对儿童的异化 |
| 第二章 人与人关系的异化 |
| 第一节 僵持的夫妻 |
| 一、艾尔弗雷德的压迫与伊妮德的反抗 |
| 二、加里与卡罗琳的争吵与冷漠 |
| 第二节 有性无爱的情侣 |
| 一、沉迷性爱的奇普与贪恋享乐的朱莉娅 |
| 二、渴望性爱的丹妮斯与以性谋私的唐·阿莫 |
| 第三节 不和的婆媳 |
| 一、对伊妮德不满的卡罗琳 |
| 二、对卡罗琳无视的伊妮德 |
| 第四节 对立的父子 |
| 一、艾尔弗雷德与加里的互不理解 |
| 二、阿伦、凯莱布对加里的排斥 |
| 第五节 疏远的胞亲 |
| 一、加里对奇普的冷漠和嫉妒 |
| 二、加里对丹妮斯的嫉妒和诽谤 |
| 第六节 异常的情敌 |
| 一、基塔纳斯对奇普的友善 |
| 二、奇普对基塔纳斯的依赖 |
| 第三章 人与自然关系的异化 |
| 第一节 自然资源的枯竭 |
| 一、能源危机 |
| 二、砂石资源的短缺 |
| 第二节 自然环境的破坏污染 |
| 一、湿地破坏 |
| 二、植被破坏 |
| 三、水体污染 |
| 四、白色污染 |
| 第三节 城市环境的破坏 |
| 一、脏乱的纽约 |
| 二、破败的圣裘德 |
| 三、危险废物对人的摧残 |
| 第四章 人与自我关系的异化 |
| 第一节 奇普的人格分裂 |
| 一、不伦性欲与羞耻感的交织 |
| 二、“自我”对“超我”:顺从与动摇 |
| 三、“自我”对“本我”:放纵与约束 |
| 第二节 丹妮斯的人格分裂 |
| 一、双性恋人格 |
| 二、“自我”对“超我”:顺从与背叛 |
| 三、“自我”对“本我”:放纵与抵抗 |
| 第三节 罗宾的人格分裂 |
| 一、同性恋爱、婚外恋与宗教信仰的冲突 |
| 二、“自我”对“本我”:顺从—压抑 |
| 三、“自我”对“超我”:回归—反叛 |
| 第五章 形成原因 |
| 第一节 个人原因 |
| 一、作家的人生经历 |
| 二、严肃小说家的责任感 |
| 第二节 社会原因 |
| 一、传统伦理观的消解 |
| 二、消费主义文化的冲击 |
| 三、社会心理疾病的流行 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（8）基于移动信息技术的生活方式干预对结直肠癌患者健康结局的影响（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 符号说明 |
| 前言 |
| 第一部分 前期准备工作 |
| 文献回顾 |
| 研究方案 |
| 一、理论依据 |
| 二、研究问题及假设 |
| 三、技术路线 |
| 第二部分 结直肠癌患者生存质量等的现况研究 |
| 研究目的 |
| 研究对象和方法 |
| 研究结果 |
| 讨论 |
| 结论 |
| 第三部分 生活方式干预对结直肠癌患者健康结局的影响 |
| 研究目的 |
| 研究对象与方法 |
| 研究结果 |
| 讨论 |
| 结论 |
| 本研究小结、创新性与局限、对临床护理启示 |
| 一、研究小结 |
| 二、创新性 |
| 三、不足之处与今后的研究方向 |
| 四、对护理工作启示 |
| 附录1 |
| 附录2 |
| 附录3 |
| 参考文献 |
| 综述 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
（9）医科大学生人文关怀精神的培育研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、研究背景与意义 |
| (一) 研究背景 |
| (二) 研究意义 |
| 二、国内外研究综述 |
| (一) 国内研究现状 |
| (二) 国外研究现状 |
| (三) 研究评述 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| 四、创新与不足之处 |
| 第一章 医科大学生人文关怀精神培育的内涵及价值 |
| 一、概念界定 |
| (一) 人文关怀 |
| (二) 人文关怀精神 |
| (三) 医科大学生人文关怀精神培育 |
| 二、人文关怀精神对医科大学生的积极作用 |
| (一) 医科大学生自身全面成长成才的需要 |
| (二) 医科大学生职业良知生成的需要 |
| (三) 医科大学生科技与人文情怀融合发展的需要 |
| 三、医科大学生人文关怀精神培育的价值 |
| (一) 加深对人文关怀的哲学思考 |
| (二) 构建医疗文明,优化健康服务 |
| (三) 树立“大健康”观念,推进健康中国建设 |
| 第二章 医科大学生人文关怀精神培育的理论资源 |
| 一、马克思主义理论 |
| (一) 马克思主义人的自由而全面发展理论 |
| (二) 马克思主义意识能动作用理论 |
| (三) 马克思主义伦理道德教育理论 |
| (四) 马克思主义科学精神与人文精神统一理论 |
| 二、中华优秀传统文化理论 |
| (一) 悬壶济世的“仁心仁术”思想 |
| (二) 济世救人的“人命至重”思想 |
| (三) 淡泊名利的“廉洁行医”思想 |
| (四) 大医精诚的“普通一等”思想 |
| 三、国外相关理论 |
| (一) “敬畏生命”思想 |
| (二) “允许原则”思想 |
| (三) “人道主义”思想 |
| 第三章 医科大学生人文关怀精神现状的调查与分析 |
| 一、医科大学生人文关怀精神培育的调查问卷设计 |
| (一) 调查对象 |
| (二) 调查内容 |
| (三) 调查方法 |
| 二、医科大学生人文关怀精神的积极表现 |
| (一) 认可人文素养对自身的重要性 |
| (二) 认同医疗卫生事业肩负的责任和使命 |
| (三) 具备一定的职业认知和职业道德素养 |
| 三、医科大学生人文关怀精神的消极表现 |
| (一) 职业情感淡薄 |
| (二) 仁爱精神欠缺 |
| (三) 沟通情怀缺位 |
| (四) 人文素养薄弱 |
| 第四章 医科大学生人文关怀精神培育存在的问题与成因分析 |
| 一、医科大学生人文关怀精神培育的突出问题 |
| (一) 培养目标偏重医学专业教育 |
| (二) 培育内容不能满足基于“人文关怀”的教育需求 |
| (三) 培育方式难以促成浓厚的医学人文文化氛围 |
| (四) 培育队伍的思想观念和人文素养有待提升 |
| 二、医科大学生人文关怀精神培育不足之处的成因分析 |
| (一) 社会思潮多元化,价值取向功利化 |
| (二) 教学价值观取向偏颇,“当代医学人文观”培育缺失 |
| (三) 医科大学生认知片面,人文素养养成不足 |
| 第五章 医科大学生人文关怀精神培育内容的凝练 |
| 一、仁爱精神 |
| (一) 众善之源,德近佛者可为医 |
| (二) 仁者爱人,彰显医者父母心 |
| 二、沟通情怀 |
| (一) “双赢”沟通,重在医患共情 |
| (二) 主动热情,呼唤沟通情怀 |
| 三、至善心理 |
| (一) 敬佑生命,追求终极价值 |
| (二) 善待生命,向善施善积善 |
| 四、慎独精神 |
| (一) 独居自律,恪守职业良知 |
| (二) 省察克治,救死扶伤尽天职 |
| 五、敬业精神 |
| (一) 坚守执着,才近仙者可为医 |
| (二) 精益求精,临病胜于临敌 |
| 第六章 完善医科大学生人文关怀精神培育的路径 |
| 一、定位现代医学人才培养目标 |
| (一) 国家层面上修订现代医学教育培养目标 |
| (二) 加强医学人文教育和职业素质培养 |
| (三) 强化科学精神和人文关怀精神融合 |
| 二、注重内在素养提升 |
| (一) 理想信念教育 |
| (二) 渗透审美教育 |
| (三) 渗透道德教育 |
| (四) 渗透人文教育 |
| 三、塑造具有“人文关怀”取向的培育队伍 |
| (一) 践行“人文关怀”取向的教学价值观 |
| (二) 发扬教师队伍“职业伦理”精神,体现人文关怀 |
| 四、创建医学人文文化氛围 |
| (一) 加强医学课程人文文化渗透 |
| (二) 强化实验实训课人文文化培养 |
| (三) 督促临床实践人文文化践行 |
| (四) 营造“医者仁心”校园人文文化氛围 |
| 五、创建“尊医、重卫”的良好社会环境 |
| (一) 优化医疗卫生体制改革——创建择业环境 |
| (二) 体现对医护工作者的人文关怀——创建执业环境 |
| (三) 巩固媒体的正面解读与宣传——创建舆论环境 |
| (四) 引领学生向公众普及医学常识——创建大众环境 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士期间发表的学术论文及科研成果 |
| 附录一: 医科大学生人文关怀精神培育问题的调查问卷 |
| 附录二: 医科大学生人文关怀精神培育问题的调查问卷 |
| 附录三: 医科大学生人文关怀精神培育问题的调查问卷 |
| 学位论文评阋及答辩情况表 |
（10）救赎（论文提纲范文）
| 2 月19日, 星期四。在时不时穿过早春薄暮 |
| 2 月里天还亮得晚, 走在全铺上地毯的走廊里, 除了州波轻轻的脚步声外, 还完全是夜深人静的样子。来到电梯前, 看得见窗外的天空。空中浓云密布, 连让旭日露脸的缝隙都没有。 |
| 3 月2日, 星期一早晨。芹泽裕弥浑身懒洋洋的, 他使劲憋住发自体内的似乎挡都挡不住的哈欠, 就在上班的电车上, 从所携带的公文包里取出了早报。 |
| 3 月上旬就热得冒汗, 一个平静而晴朗的星期六。过晌时分, 市中心规模宏大的酒店, 在其新楼七楼的网球场上, 已历时一个钟头的一场打得难解难分的比赛, 正要进行最后一盘的较量。 |
| 6 月的最后一个星期一, 适逢梅雨的间歇, 清晨伊始便晴空万里。从东京车站疾步走向职场的芹泽裕弥, 在仿佛一下子强烈起来的阳光的照射下, 被晃得眯起了眼睛。 |
| 6 月上旬到8月底, 美国的小学都放学年末的暑假, 于是就一同过来了, 但由于上回跟芹泽通电话时也是在休假, 因此好像会被误会成老是在休假, 佐佐木笑着辩解道。平时可能忙得几乎无法休息吧。 |
四、一个蹩脚医生的“处方”（论文参考文献）
- [1]体育学术文本《身体活动与健康研究方法》（节选）汉译词汇语义阐释实践报告[D]. 纪旭. 辽宁师范大学, 2020(07)
- [2]尤金·奥尼尔悲剧的酒神精神研究[D]. 张惟喻. 陕西理工大学, 2020(11)
- [3]S公司药物评分系统日本推广的案例研究[D]. 刘文. 大连理工大学, 2020(06)
- [4]院长选举[J]. 久坂部羊,杜海清. 译林, 2020(01)
- [5]网探(长篇小说连载)[J]. 舒中民. 啄木鸟, 2019(08)
- [6]《纠正》的异化主题研究[D]. 杨青. 华中师范大学, 2019(01)
- [7]尾随时光[J]. 干亚群. 四川文学, 2019(03)
- [8]基于移动信息技术的生活方式干预对结直肠癌患者健康结局的影响[D]. 高岚. 泰山医学院, 2018(06)
- [9]医科大学生人文关怀精神的培育研究[D]. 孙新红. 山东大学, 2017(03)
- [10]救赎[J]. 幸田真音,张汉威,林静,张斐. 译林, 2017(03)
标签：酒神精神论文;