“闲”与中国古代文人的审美人生 ——对“闲”范畴的文化美学研究

论文摘要

闲是中国古典美学的重要范畴,其一方面指示着儒道禅的最高人生境界,是文人的一种审美人格;同时又标示着闲暇自由的现实文化活动,是文人的一种审美生活。与其他美学范畴比较,闲的重要意义不仅体现于艺术审美中,更重要的是体现于文化审美中。故本文运用文化美学的研究方法,系统地探求闲之于中国古代文人的审美人生意义,此在国内还是首创。文章首先对闲之字源字义、体用二维、内涵精神、审美关联以及于中国古典美学范畴中的重要地位进行宏观概论。接之,从纵横两条线索展开研究。前四章从纵向文脉上,以闲之母范畴为中心,把握闲于不同历史时期具有代表性的重要概念、术语和命题,以此来观照闲于文人审美意识、文化生活、艺术理论中的重要美学意义。具体包括先秦“心闲”作为人生境界和“闲居”作为生活方式之奠定;中古“闲情”作为审美意识之确立、“闲业”作为文化艺术实践之展开以及“闲”作为艺术创造理论之运用;唐宋元“闲意”、“闲味”作为审美人格之完成、“闲话”、“闲谈”、“闲评”作为文化艺术评论之兴起以及“闲”作为艺术风格理论之成熟;明清“闲趣”作为世俗审美情调、“闲赏”作为世俗审美生活之表现以及“闲文”、“闲笔”作为艺术体法之提倡。第五章从横向上,以闲之子范畴为中心,把握具有审美意义之子范畴群于艺术批评中的运用。包括标示审美心胸的“闲静”范畴序列,标示“有为而自然”审美品格的“闲丽”、“闲雅”范畴序列,标示“无为而自由”审美品格的“闲旷”、“闲逸”范畴序列。最后,文章对相对较少运用于艺术批评语境的标示时间性、身体性的“闲暇”范畴序列予以说明,由此窥见古代“休闲”范畴向现代转换的可能,并对现代休闲作以适当的文化和审美反思。

论文目录

• 内容摘要
• ABSTRACT
• 绪论
• 一 字源初义与字义发展
• 二 闲作为精神境界与现实生存之体用二维
• 三 闲之内涵精神特征
• 四 闲之审美艺术关联
• 五 闲之于中国传统美学范畴的重要地位
• 六 研究方法与运思路径
• 第一章 先秦:闲作为人生境界和生活方式之奠定
• 第一节 “心闲无事”——道家对世俗功利“无而超之”的精神自然之闲
• 一、“心闲”:无事化与精神自然
• 二、有闲人格模式:“逸”之闲
• 三、有闲审美人生范式:“闲游”与“濠梁之乐”
• 第二节 “乐乐”——儒家对礼“有而高之”的道德自然之闲
• 一、“乐乐”:情感化与道德自然
• 二、闲之人格模式:“雅”之闲
• 三、有闲审美人生范式:“游艺”与“舞雩之乐”
• 第三节 乐道“闲居”
• 一、道家“修德就闲”
• 二、儒家“闲居”以“求其志”
• 三、两种“闲居”文化的融合及其后世发展
• 第二章 汉魏晋南北朝:闲作为审美意识之确立和审美艺术实践之展开
• 第一节 情之“闲”:“闲”作为文人审美意识之确立
• 一、广义之闲暇“深情”
• 二、狭义之男女“正情”
• 第二节 “闲业”与审美艺术实践
• 一、“正业”之余
• 二、“文以艺业”
• 第三节 “入兴贵闲”:“闲”之为艺术创造
• 第三章 唐宋元:闲作为审美人格之完成和审美艺术品评之成熟
• 第一节 意、味之“闲”:“闲”作为文人审美人格之完成
• 一、法、理之“闲”
• 二、意、味之“闲”
• 第二节 “闲谈”、“闲话”、“闲评”与审美艺术评论
• 一、文化闲论
• 二、艺术闲谈
• 第三节 “孤云生远”:“闲”之为艺术品格
• 第四章 明清：闲作为世俗审美生活之表现与艺术体法之提倡
• 第一节 “闲”:“闲”作为文人之世俗审美情调
• 一、身闲之世俗转向
• 二、闲趣之审美提升
• 第二节 “闲赏”与审美生活
• 一、“闲赏”之“闲”:对象上的世俗生活性
• 二、“闲赏”之“赏”:范式上于感官形式中见雅趣的现代审美性
• 第三节 “闲文”、“闲笔”:“闲”之为艺术体法
• 一、“适趣闲文”
• 二、“闲心细笔”
• 第五章 闲作为子范畴之审美意义研究
• 第一节 “闲静”范畴序列与静和素淡之审美心胸
• 一、从“闲静”到“安闲”
• 二、静和素淡之审美心胸
• 第二节 “闲丽”、“闲雅”范畴序列与“有为而自然”之审美品格
• 一、“闲丽”与“闲雅”:若离若即的审美张力
• 二、“有为而自然”:艺术声色体调之审美品评
• 第三节 “闲旷”、“闲逸”范畴序列与“无为而自由”之审美品格
• 一、“闲旷”与“闲逸”:从超脱之“境”到超脱之“意”
• 二、“无为而自由”:艺术意境风格之审美品评
• 余论 “闲暇”范畴序列与现代休闲
• 一 身闲层次和时间体制:“闲暇”范畴序列
• 二 古代“休闲”向现代转换的可能
• 三 现代休闲的文化反思与审美可能
• 附录
• 附录一: 西方现代休闲学研究关于“Leisure”的界定
• 附录二: 现代休闲文化产业和休闲生活方式
• 主要参考文献
• 后记