文辛
渭南师范学院外国语言文学系，陕西渭南714000
中图分类号：I042文献标识码：A文章编号：1673-0992（2011）05-0000-00
摘要：爱情,是人类永恒的话题,每每谈及它，就会想到神秘、激情、浪漫。但在西方，尤其是在宗教的禁欲主义压制下,爱情往往带有悲剧色彩。西方文学作品中关于神职人员的爱情描写，更多的是一种抗争，一种人与神的抗争。本文通过三部作品进一步阐明西方宗教下的爱情悲剧。
关键词:爱情；悲剧；人性；神性；抗争
在西方文学中,有三部小说可以说在取材上不谋而和:19世纪法国浪漫主义文学领袖雨果的《巴黎圣母院,》19世纪美国浪漫主义大师霍桑的《红字》,以及20世纪澳大利亚女作家科林·麦卡洛的《荆棘鸟》。这些作品都表现了宗教人士的神职与人的自然欲求的矛盾冲突,揭示了宗教对人的迫害。
一、扭曲、变态的爱情———人性悲剧
19世纪法国浪漫主义作家雨果在《巴黎圣母院》中塑造的副主教克洛德一直被看作邪恶势力的代表。作为一名神职人员，他的禁欲主义是虔诚的，但如果探索他的内心世界及同周围环境的联系，就不难发现，他身上不仅有牧师的虚伪，也有着人性遭到压抑之后的悲哀。克洛德真诚地把肉体之爱看作是可耻的，最初他把自己对爱斯美拉达的占有欲视为可耻的，非常的痛苦，常常偷偷的祈祷上帝，进行忏悔。甚至他禁止爱斯美拉达到圣母院跟前的广场来，以为他看不见她，他就能恢复他的圣洁生活，重新皈依上帝。
禁欲主义对他的摧残，除了表现在肉体上的变化外，更强烈的折磨便是精神上与灵魂上的摧残。他想把自己的一生献给上帝，但他毕竟是个有血有肉的自然人。他有爱，也有憎；有自私、嫉妒的心理；也有人的欲望……二者的矛盾无时无刻不在强烈的撞击着他那本已经憔悴的心灵，如同有百虫在撕咬他的心。禁欲主义的道德观和生活方式使他丧失正常人性和情感，扭曲了他作为自然、正常人的灵魂，变得阴森可怕。当他低垂着他的秃头慢慢走过的时候，人们就都在他面前发抖。但是，禁欲主义不管再怎么严格，他依然还有正常人的一些没法泯灭的东西，他还依然拥有正常人的自然本能和欲望。越是严格虔诚的禁欲主义、越是对他道德观的压制、越是对爱斯美拉达喜爱，他内心的冲突越演越烈，最终导致他人性的畸形发展。他对爱斯美拉达的喜爱也变成了迫害与摧残，最终变成了一种兽性欲望。禁欲主义，使得他变成了一头疯狂的野兽，变得丝毫没有人性！当他面带着狰狞的笑，看着爱斯美拉达被绞死的时候，他身上透露着的那种宗教恶势力的凶残本质便被暴露的淋漓尽致！
二、内疚、自责的爱情———处境悲剧
红色是一种能让人引起无限联想的颜色,然而对于美国19世纪浪漫主义作家霍桑来说，他的的作品《红字》中的红色却代表了海丝特·白兰与神职人员亚瑟·丁梅斯代尔的爱情悲剧。红色是火与血的颜色,是生命、力量与热情的象征,可以象征海丝特与丁梅斯代尔之间纯洁、美好、热烈的爱情。然而,在严峻的清教思想统治下,真理变成谬误,人性被扭曲,该讴歌赞美的反而被诅咒,象征爱情之火、生命之源的红色被作为耻辱的标记挂在海丝特胸前,以示惩罚。
海丝特是年青、美貌的女郎，却嫁给了一个年纪衰老、体态畸形的丈夫，她得不到一点爱情，她觉得生活是悲惨的。当她的丈夫失踪后，青年的牧师丁梅斯代尔闯进她孤独的生活，并最终相爱。追求纯真的爱情,渴望幸福的生活，这是女人的生活权利和合理要求，可是，她却遭到清教政权的惩罚，终生戴着象征耻辱的红字示众。丁梅斯代尔是一个博学多识、前途无量的牧师，很早地就立下了献身宗教的志向。但是，清苦的教会生活，呆板的教条使他在见到美丽大方的海丝特后完全地放弃了他所崇尚的为之奉献一生的教会生活。但是，宗教精神象雅片一样毒害着他的心灵，他头脑中根深蒂固的宗教观念早已扼杀了他对爱情和幸福的渴望，他把自己与海丝特的爱情关系看成是“冒犯了一条神圣的法律”。他把自看成一个罪人，应该受到惩罚，但又不敢公开承担自己的罪责。他既害怕和海丝特一起戴红字示众，又怕上帝不饶恕他。为了悔罪，他在密室中用血淋淋的鞭子抽打自己，不断折磨自己，他的良心丝毫得不到安，他的精神一直处在罪恶的痛苦和徒然的悔恨之中，心灵备受折磨，终于心力交瘁，成了宗教毒害的牺牲品。
三、执着、偷猎的爱情———结局悲剧
宗教在人类的文明史上占据着重要的地位，它以其神秘而巨大的力量影响到日常生活中，也存在于人地精神生活中。《荆棘鸟》，?澳大利亚女作家科林·麦考洛的长篇小说，它便是一部探讨宗教对人类生活的复杂影响的力作。在这部作品中，她通过宗教神职人员拉尔夫的生活经历，试图诠释宗教对人们精神生活的影响，并力求深刻系统地理解宗教和人地关系。
拉尔夫是一个内心充满矛盾的人物形象，爱情与教会、人性与神性的冲突如同一根荆棘横亘在他的心里。在他内心深处，梅吉的影子时刻牵动着他的心灵，让他痛苦不堪。在执着于神权与物欲的同时，也深爱着美丽的梅吉。但是心灵上有深深的宗教烙印的拉尔夫，只会在自身价值与社会历史的矛盾冲击中，去实现自身的价值，从而抛弃神圣的爱情。但他又是一个神父，特殊的身份决定了他与梅吉之间永远都不会有结果。同时对教会权势的野心也不允许他这样做，鱼与熊掌不可兼得，因此他注定一生都将在痛苦与折磨中度过。而在教会中，拉尔夫又始终对上帝存在着怀疑，即使成了大主教也不能化解他内心的疑惑。麦特劳克岛的欢乐让他领悟到“生活在人世间去追求神性，这不过是一种幻觉，”他甚至坦陈爱梅吉远胜过爱上帝，但他无法抗拒上帝对他的律令，那巨大的规定性的诱惑最终还是把他拉回到了上帝身边，他在罗马度过了余生。但苦难的种子一旦播下终将成长，戴恩是梅吉与上帝斗争的胜利果实，也是拉尔夫背叛教会的证据。从开始就注定是错误，必定要付出代价——拉尔夫与亲生儿子朝夕相处却不知，直到戴恩死去才明白真相。失子之痛与失爱之悔最终彻底击垮了拉尔夫，他“哭泣着，在深红色的地毯上蜷成一团，像刚刚流淌出来的鲜血，”仿佛一只力竭而死的荆棘鸟。
四、结束语
《巴黎圣母院》、《红字》、《荆棘鸟》三篇小说都写到了神职人员的爱情,写出了“人性”与“神性”的冲突,其中一个重在写追求“人性”的过程中对“人性”的扭曲,一个写内心处境与外在处境的抗争中的毁灭,另一个则写险些抗争胜利后结局的失败。在宗教精神的影响下，他们的爱情充满了苦涩，布满了荆棘，上帝与爱人是一对不可调和的矛盾体，而他们总在追求永远得不到的东西。这便是他们的悲剧人生，是宗教与爱情的冲突所在。
参考文献：
[1]考琳·麦卡洛．荆棘鸟．南京：译林出版社，1998
[2]董小玉．西方文艺美学导论．重庆：西南师范大学出版社，1997
作者简介：
姓名：文辛性别：女籍贯：陕西渭南，出生年月：1982年11月26日，学历：本科,职称：助教。