宗族与地方社会的文化互动 ——以浙南四村为中心的考察

论文摘要

宗族文化在时代变迁中发生了巨大的变化，我们将其概括为由传统社会的弥散型宗族变为当代社会的点缀型宗族。当代社会，宗族通过社会动员与资源整合和地方社会的组织化得以重建。在清明祭祀中渗透着不同族群之间和族群内部的微观权力互动。宗族成员通过这一活动得以建构彼此之间的“我们感”,“共聚合爨”的宗族精神得以实现。宗谱体现了民间社会的一种身份认同关系。通过续谱，地方社会的历史感获得升华，地方社会共同体得以形成。但是，在宗族意识经过无数世代的层累之后却并没有增强，而是出现了“心灵的内卷化”，宗族的历史销蚀了其本来所具有的意义。在地方社会的日常生活中，交织着村落、家庭、个人和宗族之间的互动。通过深入到家庭和人们的日常生活，宗族获得了社会的内化，而通过向村落和地方社会的扩展，宗族实现了外化。通过这些考察，我们得出结论：宗族文化是现代化的一种补充，它的重建和延续集中体现了我国乡村社会的深层特质：老人社会、感情社会。在宗族的延续中，时间和存在自身所具有的意义得到了升华和永恒。如果宗族真的走向消亡，我们用什么来弥补宗族退场所带来的价值缺失？答案是重建人们的村落感。

论文目录

• 摘要
• ABSTRACT
• 绪论
• 多学科视野中的宗族研究
• 宗族与中国乡村社会
• 社会、文化背景与文章架构
• 一、时代变迁中的宗族：由弥散到点缀
• 1.1 时代变迁中的宗族活动特点变化：由崇高到世俗
• 1.1.1 传统社会中宗族的崇高化
• 1.1.2 宗族重心的下移：作为世俗生活一部分的宗族活动
• 1.2 不同时代背景下宗族功能的变化：由实体到象征
• 1.2.1 传统时期：作为一种实体的宗族组织
• 1.2.2 当代社会：作为一种精神象征的宗族文化
• 1.3 宗族与村落社会的关系
• 1.3.1 宗族与人们日常生活的关系
• 1.3.2 宗族内部的关系
• 1.3.3 宗族与外部世界的关系
• 1.4 两种宗族类型：弥散型宗族与点缀型宗族
• 1.4.1 概念的提出与界定
• 1.4.2 两种宗族类型提出的意义
• 二、宗族重建与乡土传统的存续
• 2.1 乡土传统之于地方社会
• 2.1.1 传统与乡土传统
• 2.1.2 乡土传统的断裂与复生
• 2.1.3 乡土传统与地方社会
• 2.2 宗族的重建
• 2.2.1 社会动员与资源整合
• 2.2.2 地方社会的组织化
• 2.3 血缘精神的重温和强化
• 2.3.1 感情联系的唤醒
• 2.3.2 群体意识的再度萌发
• 2.3.3 血缘内涵的伸缩
• 三、清明祭祀：族群互动的政治学
• 3.1 自我的强化和“我们感”的建构
• 3.1.1 祠堂与祖先
• 3.1.2 想象的共同体
• 3.1.3 “我”与“我们”
• 3.2 共聚合爨的仪式性事件
• 3.2.1 历史的“道成肉身”
• 3.2.2 化虚为实与化实为虚
• 3.2.3 共同的自我与民间话语的达致
• 3.3 地方社会的贯通与重组
• 3.3.1 理解的达成与升华
• 3.3.2 众神的欢娱
• 四、谱系与民间社会的身份认同
• 4.1 底层社会的历史感
• 4.1.1 历史的析分与交合
• 4.1.2 传统的道德化
• 4.1.3 意义的在场与抽离
• 4.2 地方共同体的建构
• 4.2.1 宗族与村落的共生关系
• 4.2.2 社会团结的巩固与保证
• 4.2.3 血缘意识与家乡观念
• 4.2.4 楔入的个体与连绵的血脉
• 4.3 世代层累的群体意识
• 4.3.1 心灵的内卷化
• 4.3.2 历史的辩证法
• 五、宗族的内化与外化
• 5.1 村落、家庭、个人与宗族的相互关系
• 5.2 宗族的内化：家庭和人们的日常生活
• 5.2.1 由宗族到家庭：悖论的产生与化解
• 5.2.2 人们的日常生活：宗族内化的具体化
• 5.3 宗族的外化：村落与地方社会
• 5.3.1 由族到村
• 5.3.2 宗族外化的扩展：走向地方社会
• 结论
• 宗族：不灭的神话 OR 现代性的补充
• 时间与存在
• 老人社会
• 感情社会
• 另一种可能性：村落社区
• 参考文献
• 致谢
• 攻读学位期间发表的学术论文目录