越南闽籍侨僧拙公和尚与十七、十八世纪中越佛教交流

论文摘要

越南与中国岭南地区壤土相接,交通便利,历史、文化关系十分密切。明末清初,有大量的岭南禅僧赴越弘法,成为这一时期岭南禅史和中越佛教交流史之盛事,闽籍侨僧拙公和尚之赴越是这些盛事中的典型个案,但国内对他的研究还几乎是个空白。 拙公和尚（1590-1644）,俗姓李,法名圆炆,惯称拙公,系福建漳州海澄县人,他赴越南弘法长达二十多年,直至客死他乡,现越南佛迹寺仍存其肉身像。 拙公的出国是明末中国社会动荡和禅林危机直接影响的结果,也与十七世纪福建移民潮、福建海外交通的便利以及他本人的弘法理念密切相关。他继承了中国禅宗“心性论”思想,主张“三教融合”与禅教双运。他在越南北方创立了拙公禅派,传承十代,绵延近二百年,为十七、十八世纪越南佛教的复兴做出了很大的贡献。他和其他中国禅师一起,在越南广泛传播中国临济宗和曹洞宗思想,向越南输入中国佛教典籍,在中越佛教交流史上占有十分重要的地位。 拙公在越南弘法长达二十多年,成为一位著名的华侨高僧,他留下的《拙公语录》是至今仍鲜为人知的一本珍贵文献。

论文目录

• 中文摘要
• 英文摘要
• 绪论
• 一 选题缘起
• 二 前人的研究
• 三 本文研究的范围、基础、理论运用、研究方法及分析框架
• 四 新发现的珍贵史料——《拙公语录》的编者、版本、内容及文献价值
• 第一章 十五世纪以前越南佛教的发展及其与中国佛教的关系
• 第一节 佛教传入越南并初步发展（北属时期）
• 第二节 越南佛教的鼎盛发展（李陈时期）
• 第二章 拙公和尚的生平及其在越南的弘法活动
• 第一节 拙公和尚的姓氏名号和籍贯
• 第二节 拙公和尚的生平及其在越南的弘法活动
• 一 关于拙公和尚的师傅
• 二 关于拙公和尚抵达河内的时间问题
• 三 关于拙公和尚住持的佛寺——看山寺
• 四 关于拙公和尚住持北宁佛迹寺和笔塔寺的先后问题
• 五 关于拙公和尚在国外弘法的地点之一——“古眠”
• 六 拙公和尚在去“古眠”之前是否先到过“高丽”
• 七 关于拙公和尚圆寂的地点问题
• 八 关于拙公和尚的“肉身”问题
• 第三节 拙公和尚的嗣法弟子明行禅师的姓氏名号、籍贯及生平
• 第三章 拙公和尚的出国与明末中国社会的互动关系
• 第一节 明末中国社会动荡与禅林危机
• 一 禅宗复兴的社会基础不牢固
• 二 禅宗内部争论激烈，派系矛盾重重
• 三 禅宗内部政治气氛浓烈
• 四 禅林宗门积弊丛生
• 第二节 十七世纪福建移民潮与海外交通便利条件的刺激
• 第三节 弘扬佛法的理念
• 第四节 从越南碑刻看华侨华人的生存状态
• 第四章 拙公和尚的佛学思想
• 第一节 三教融合与禅教双运
• 第二节 “心即是佛”
• 第五章 拙公禅派与十七、十八世纪越南佛教的复兴
• 第一节 拙公禅派的传承与思想
• 第二节 十七、十八世纪越南佛教复兴的背景
• 一 陈末以后越南儒学势力的上升与佛教政治地位的式微
• 二 后黎朝后期国家的分裂和内战使人心思佛
• 三 十五、十六世纪越南佛教的发展具有深厚的群众基础
• 四 继拙公和尚之后大量岭南禅师赴越南弘法
• 第三节 十七、十八世纪越南佛教复兴的体现
• 一 朝廷及王室贵族重视佛教，大力支持佛寺的修建工作
• 二 禅派传承源源不断
• 三 佛教典籍的输入及刊印
• 第六章 从拙公和尚住持的寺院看中越寺院文化交流
• 第一节 拙公和尚与笔塔寺
• 一 笔塔寺寺名的由来
• 二 拙公和尚与笔塔寺的历史关系
• 三 从“笔塔寺”的建筑和造像看中越寺院文化交流
• 第二节 拙公和尚与佛迹寺
• 结语
• 主要参考文献
• 附录图片
• 本人在学期间发表的论文及科研成果
• 后记