导读:本文包含了宣和画谱论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《宣和画谱》,入画,动物,植物
宣和画谱论文文献综述
黄怡然[1]（2019）在《《宣和画谱》入画动植物题材研究》一文中研究指出《宣和画谱》是北宋宣和年间官方主持编撰的宫廷所藏绘画作品的着作,着录宋徽宗时宣和御府所藏的魏晋以来历代绘画作品。《宣和画谱》中把绘画作品分道释、人物、宫室、番族、龙鱼、山水、畜兽、花鸟、墨竹、蔬果十个门类。画家为自抒其情,在花鸟画创作时,经常会根据物象所含的象征寓意取材;花鸟画中的花木鸟虫的象征意义多从叁个方面所提炼:动植物本身的自然属性;历史传说和神话传说;动植物的名字。根据《宣和画谱》记载的动植物题材,按象征意义把宋代入画的动物、植物分为叁类:祥瑞的动植物、富贵吉祥的动植物、野逸幽闲的动植物。祥瑞表现为自然界的奇异现象,常与天意联系,在宋时主要为宣传“受命于天”之意;《宣和画谱》曰:“花之于牡丹芍药,禽之于鸾凤孔翠,必使之富贵。而松竹梅菊,欧鹭雁鹜,必见之幽闲。”元、明、清的花鸟画题材基本是沿袭了宋代的题材而发展,宋代入画的动植物题材的象征意义影响深远,流传至今的题材传说依旧在被代代相传。(本文来源于《湖北美术学院》期刊2019-06-05）
韩延兵[2]（2018）在《《宣和画谱》编纂研究》一文中研究指出宋代社会建立起以经学指导史学实践观念,义理化正统论史学观深入史家骨髓,贯穿于史学着作中。《宣和画谱》分类排序,分十类,以匹配"天九,地十"的理念和阴阳偶数性。十大分类题材排列顺序体现了儒家天地人叁才观。编纂结构上效仿类书结构:一是综合性的编纂形式;一是单列番族以反衬北宋王朝的正统性与合理性,强化义理化正统论史学观念;一是单列墨竹题材,借用竹子的文化品格来突出文人士大夫品格。折衷融通理学指导下以真为尚和以韵味为尚的审美意识,这既是对北宋末期审美规范自身规律性的认识,又是在折衷融通、圆融无碍基础上向早期浪漫主义美学的过渡。(本文来源于《美术学报》期刊2018年03期）
肖伟[3]（2018）在《《宣和画谱》绘画着录及递藏研究》一文中研究指出《宣和画谱》是中国历史第一部以“画谱”为名的官修绘画着录文献,是在北宋从宫廷到民间的浓郁的收藏风气影响下编撰的。《宣和画谱》在书画着录文献上有开创之功,最早对绘画作品进行系统、科学地分类、命名,并记录作者生平及绘画评价。其编撰借鉴了传统目录学的着录方式,对精选的6396件绘画作品着录,虽然有不完善之处,却是中国书画目录学相对成熟的着录文献,其绘画目录编撰方式对为后世的公私绘画着录提供了范式。作为绘画目录学着作,面对数量庞大的宫廷收藏,分类与命名是最重要的工作,《宣和画谱》的分类是以绘画题材为标准将众多作品分为十门。这种分类方法虽然还存在着诸多不足之处,但是较细致、科学的分类法。《宣和画谱》的绘画着录中反映了对画家及画作的品第,宋前名作为重,入宋后的画家入谱与帝王推重有重要的关系。而宋代的翰林图画院画家因身份与资质的原因入谱的机会很小。《宣和画谱》所创立的绘画命名也比前人更科学。除了沿用前人文献,还有大量的重新命名,宋徽宗题名也是其命名的一部分,各门类绘画命名都遵循的一定的原则,这种命名原则对后世文献中的绘画的命名以及后人的收藏和鉴定提供了参考依据。靖康之难后《宣和画谱》着录绘画从北宋宫廷中散佚,这是公私收藏的一大浩劫。在这场劫难中幸存的画作在金和南宋的公私收藏中流传递藏。这些作品在元明清的宫廷和民间收藏中成为备受青睐的古画名作。历代宫廷收藏、文人藏家的书画题跋中,《宣和画谱》着录的画作,可以考见其流传情况。这些画作有少部分流传至今的,保存在中外各大收藏机构中,虽经专家鉴定,多为后世摹本,但也是世人认识《宣和画谱》着录绘画的参考。(本文来源于《南京艺术学院》期刊2018-05-23）
石荣芝[4]（2017）在《佛教画家及题材——以《宣和画谱》为据》一文中研究指出佛教传入中国后,佛教绘画也逐渐发展起来。这些佛教画题材和风格的演变与佛教的中国化有着十分紧密的关系,同时也反映了佛教不断融入本土文化,成为中国文化的重要组成部分。中国早期佛教画为壁画,多出现在寺壁或山崖。可惜这些壁画多与建筑物一同损毁在天灾或战乱中,文献的记载也十分有限,涉及的画家(本文来源于《明日风尚》期刊2017年04期）
徐迅[5]（2016）在《“诗篇中已自有画意”——我解《宣和画谱》之王维(下)》一文中研究指出宋徽宗在位时(1100~1126),王维之名如日中天。《宣和画谱·山水一·王维》(1120):"(王)维善画,尤精山水,当时之画家者流,以谓天机所到,而所学者皆不及,后世称重,亦云维所画不下吴道玄也。观其思致高远,初未见于丹青,时时诗篇中已自有画意。由是知维之画,出于天性,不必以画拘,盖生而知之者。故‘落花寂寂啼山鸟,杨柳青青渡水人',又与‘行到水穷处,坐看云起时',及‘白云回望合,青霭入看无'之类,以其句法,皆所画也。……至其卜筑辋川,亦在图画中,是其胸次所存,无适而不潇洒,移志之于画,过人宜矣。重可惜(本文来源于《中国画画刊》期刊2016年06期）
徐迅[6]（2016）在《“诗篇中已自有画意”——我解《宣和画谱》之王维(上)》一文中研究指出王维(701~761),字摩诘,官至尚书右丞,世称"王右丞",其诗冲和、淡泊、清空、雅淡、恬静,在世时已享有文名。然王维更自诩丹青,谓"当世谬词客,前身应画师"。千载以下,其诗名、画名交替起伏,于今则诗名、画名集于一身。论王维画,最早见于窦泉《述书赋》:"诗兴入神,画笔雄精。李将军世称高绝,渊微已过;薛少保时许美润,合极不如。"其兄窦蒙注曰:"右丞王维,字摩诘,琅琊人,诗通大雅之作,山水之妙,胜于李思(本文来源于《中国画画刊》期刊2016年05期）
韩刚[7]（2016）在《《宣和画谱》宋元版本考》一文中研究指出针对元大德以来,《宣和画谱》作于何时之学术公案,本文较为详细地考察了该书宣和二年(1120)成书以来于宋元之刊刻、流传情况,认为:现藏台北故宫博物院古本《宣和画谱》(学界普遍认为是元大德本)应为宋刊本,甚至可能是宣和年间初刊本;《宣和画谱》"非宣和所集",为元大德年间吴文贵"裒辑","必系众手之所杂作,或经后人之所窜易"等论点是站不住脚的。(本文来源于《南京艺术学院学报(美术与设计)》期刊2016年04期）
陈传席[8]（2016）在《《清明上河图》创作缘起、时间及《宣和画谱》没有着录的原因》一文中研究指出研究《清明上河图》,卷后第一个金·张着的题跋最为重要,必须重视。跋文曰:"翰林张择端字正道,东武人也。幼读书,游学于京师。后习绘事,本工其界画,尤嗜于舟车、市桥、郭径,别成家数也。按《向氏评论图画记》云:《西湖争标图》、《清明上河图》选入神品。藏者宜宝之。大定丙午(1186)清明后一日,燕山张着跋。"《图绘宝鉴》卷四记南宋画家张着和胡舜臣,"俱学郭熙山水,与张浃、顾亮同门,各得熙之一偏……着画重(本文来源于《收藏与投资》期刊2016年06期）
韩刚[9]（2016）在《《宣和画谱》宣和二年成书补证》一文中研究指出本文立足干回归原境之方法论原则,针对元大德以来,《宣和画谱》作于何时之学术公案,从苏轼缺位、童贯受宠与徽宗佞道等多方面补证了该书成于宣和二年(1120)说。(本文来源于《美术学报》期刊2016年02期）
刘昕童[10]（2015）在《《宣和画谱》校勘及相关问题研究》一文中研究指出北宋宣和年间成书的《宣和昼谱》是留存至今非常重要的艺术类文献，它为研究宋徽宗时期宫廷所藏名家画目提供了丰富史料。然而在后世的流传过程中版本情况较为繁多，加之抄录刊刻之误，版本之间的出入极易引起对原文的歧义，从而为阅读和使用带来不便。此书版本虽经前人整理，却未完善，至于围绕此书的相关研究，也需做更深入的探讨。本文是一篇对《宣和画谱》进行基础性整理及研究的论文。分为两部分：一、相关问题研宄；二、校勘。在相关问题研究部分，首先梳理《宣和画诸》历代研究史；其次进一步考辨《宣和画谱》的版本问题；最后从体例及行文等方面阐述《宣和画谱》对目录学着作的传承及影响。在校勘部分，以元大德本《宣和画谱》为底本，明清各刻本及抄本为校本，对其重新校勘，并添加句读。论文以期在前人的基础上有所推进。(本文来源于《中国美术学院》期刊2015-05-01）
宣和画谱论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
宋代社会建立起以经学指导史学实践观念,义理化正统论史学观深入史家骨髓,贯穿于史学着作中。《宣和画谱》分类排序,分十类,以匹配"天九,地十"的理念和阴阳偶数性。十大分类题材排列顺序体现了儒家天地人叁才观。编纂结构上效仿类书结构:一是综合性的编纂形式;一是单列番族以反衬北宋王朝的正统性与合理性,强化义理化正统论史学观念;一是单列墨竹题材,借用竹子的文化品格来突出文人士大夫品格。折衷融通理学指导下以真为尚和以韵味为尚的审美意识,这既是对北宋末期审美规范自身规律性的认识,又是在折衷融通、圆融无碍基础上向早期浪漫主义美学的过渡。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
宣和画谱论文参考文献
[1].黄怡然.《宣和画谱》入画动植物题材研究[D].湖北美术学院.2019
[2].韩延兵.《宣和画谱》编纂研究[J].美术学报.2018
[3].肖伟.《宣和画谱》绘画着录及递藏研究[D].南京艺术学院.2018
[4].石荣芝.佛教画家及题材——以《宣和画谱》为据[J].明日风尚.2017
[5].徐迅.“诗篇中已自有画意”——我解《宣和画谱》之王维(下)[J].中国画画刊.2016
[6].徐迅.“诗篇中已自有画意”——我解《宣和画谱》之王维(上)[J].中国画画刊.2016
[7].韩刚.《宣和画谱》宋元版本考[J].南京艺术学院学报(美术与设计).2016
[8].陈传席.《清明上河图》创作缘起、时间及《宣和画谱》没有着录的原因[J].收藏与投资.2016
[9].韩刚.《宣和画谱》宣和二年成书补证[J].美术学报.2016
[10].刘昕童.《宣和画谱》校勘及相关问题研究[D].中国美术学院.2015