论文摘要
“现象学直观”作为二十世纪最重要的哲学思想之一——现象学——的中心概念极具创见性，因其力图突破近代哲学传统认识论框架——即突破那种将直观视为只能将个别之物作为自己考察对象的认识，从而在二十世纪的人文学科中产生了意义深远的影响。本文分成两大部分，第一部分主要是从两个维度展开对“现象学直观”的清理工作：首先，从现象学在态度方法上表现出的内在同一性的角度——即“直观的现象学”出发，考察作为现象学普遍原则的直观及其为知识寻求合法性基础的“直观明证性”；其次，从现象学内容上表现出的具体差异性的角度——即“现象学的直观”出发，考察现象学家们(主要是胡塞尔和海德格尔)对“直观”予以的不同理解。本文第二部分则是应用第一部分对现象学直观的清理结果来考察其对文学本体论研究的启示与意义，其具体表现在两个方面：首先是胡塞尔和海德格尔对直观的不同理解为文学本体论研究开启了两条相异的思维进路，并由此形成了两种现象学文学本体论研究的模式；其次是作为现象学普遍原则的直观为文学本体论研究铸就有效性，并为文学本体论诸研究提供检验知识合法性的最终理据。本文从现象学直观出发，在对中国二十世纪八十年代中期至今的文学本体论诸研究简要梳理的基础上，指出了文学本体论研究在今天这样一个充斥着解构强音的时代大潮中，有其存在的合理性和必要性。同时，笔者指出，对文学本体进行研究并不是一劳永逸的事情，但对其的不断追问将引我们在思的路上前行……
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摘要Abstract导论一、研究动机与目的二、研究纲要与资料三、研究方法第一部分 现象学直观第一章 直观的现象学第一节 作为现象学普遍原则的直观—“朝向事情本身”一、现象学思维态度的要义——“绝对自身被给予性”二、作为方法概念的现象学第二节 为知识的合法性寻求基础—“直观明证性”一、胡塞尔对述谓判断的传统规定及其先入之见和困难的考察二、胡塞尔力图对述谓判断起源进行澄清小结第二章 现象学的直观第一节 胡塞尔对“直观”的理解一、对“直观”的总体把握——“直观作为需要充实的意向”二、本质直观第二节 海德格尔对“直观”的理解一、海德格尔对现象学普遍原则的“直观”的坚守二、论域的确立:无蔽和遮蔽中的存在者之存在三、方法的转换:解释学直观小结第二部分 现象学直观对文学本体论研究的启示意义第一章 现象学直观与文学艺术的本质第一节 本质直观之于文学作品的本质一、本质直观与艺术作品的本质二、英伽登的文学作品本体论第二节 解释学直观之于文学艺术的本质一、解释学直观的入思方式二、艺术的本质三、诗的本质小结第二章 现象学直观与文学本体论研究第一节 文学本体论研究一、西方文学本体论研究概况二、中国文学本体论研究概况三、文学本体论研究中存在的问题第二节 现象学直观之于文学本体论研究一、现象学认识论的直观特性二、现象学直观为文学本体论研究铸造有效性小结结语主要参考文献在读期间科研成果简介后记
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