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身心与书法审美关系之研究

2020-11-22阅读(482)

身心与书法审美关系之研究

论文摘要

身-心问题的研究始于上世纪七十年代初的日本，而国内是上世纪九十年代初才刚刚起步。本文拟从四个部分探讨身心与书法审美关系进行，即本体论、身心论、语言论与风格论。并且在阐明书法中身心合一如何可能以及书法的实现性品格基础上，解开千古之谜——为什么最佳的书法作品都是书家的手稿和信件。书法本体论是第一部分。这主要包含三个方面，一、书法中的“象思维”存在着两个最基本特征——“无形之相”与“无声之音”。前者从形意的角度，沟通了书法与宇宙万事万物间的对应关系；后者从空间艺术韵律化的角度，呈现了书家如何在一挥而就中实现其艺术生命之本真。二者构成了书法艺术的本质；二、这一本质特征的形成过程。笔者经考证发现，隶书在西汉初期就已成熟，从而实现了书法由技艺向艺术的转化；三、探讨书法创作中的潜意识问题，回答为什么手稿《兰亭序》和《祭侄文稿》是中国书法史上两件最伟大的作品。这一部分主要形而上角度解决身心合一的可能性问题。第二部分是身心论，主要论证身心与书法艺术的关系，即解决书法中身心合一的现实性问题。这是身心问题的核心，也是本文的主体内容。我们认为，性和气构成书家客体之身与主观之心的动力与中介，也就是说，身心问题是在身-性-气-心的过程中展开的。由于儒、道的逻辑起点不同，故在身心修炼上各有路径，前者是道德功夫论，后者是自然功夫论。就气而言，儒家的终极关怀是仁，其气为道德精神之气；而道家立足于生命本真，以赤子之心为旨归，最终达到与“天地精神相往来”的境界，其气为宇宙真元之气。它们构成了书法艺术的两面：要么落实于道，是为自然气化论：要么落实于儒，是为道德精神论。二者最终在实践中达到了内在的统一。第三部分是书法语言论。结合书法实践，我们意识到，书家之身的一静一动皆源于对空间的领悟，其中身之有节奏的运动中所使用的肢体语言，可以使我们更加真切地体悟到书家在创作、鉴赏中身心所表现出来的内在节奏感。这种节奏感最终成为书法中“有意味的形式”的根源。而书法之笔势、书势、墨法与章法既同身心相关，又和书家的生活起居、生活境遇、人生态度以及人生品位等有着内在联系，因此，书法艺术的审美意蕴就在于书家生命的本真。风格论是最后一部分。书法史上任何一种风格的形成，都与书家的个性、情感、学养有密切的联系。同时，不同风格间又存在着相互渗透。身心合一最终落实于书法艺术的审美风格。书法的审美风格就是书家的个性、人格和艺术修养等诸方面的综合体现。在这个意义上，我们可以说书法艺术不仅仅是主体身心的表现，而是主体身心的实现，是一种人生的超越与精神的自由。只有在身心合一的基础上，才能实现书家的生命超越与审美超越。

论文目录

  • 中文摘要
  • ABSTRACT
  • 引言
  • 一、问题的提出
  • 二、方法论上的困惑
  • 三、思路—书法创作中身心合一的可能性
  • 第一章 书法艺术本质与身心之关系
  • 第一节 实用性与艺术性:由日常境界转化成空灵境界
  • 第二节 “无形之相”:抽象与意象的双重意味
  • 一、“象思维”的简略考察
  • 二、书法中的任何一个点线，必须能隐约表现出客观事物的形
  • 三、书法中的任何一个点线，必须能暗示出客观事物的精神——意
  • 第三节 “无声之音”:视觉与听觉的渗透
  • 一、取象之中韵律化的显现
  • 二、取象与通感
  • 三、身心与形、意、韵的生命之本真
  • 第四节 从民间书法看书法的本质特征和书法的成熟
  • 一、问题的提出
  • 二、民间书法与书体的演变及隶书的成熟期
  • 三、从民间书法看笔性与书法艺术语言之间的关系
  • 第五节 庖丁解牛与书法的艺术精神
  • 一、书法意识的觉醒
  • 二、王献之执笔之谜
  • 三、“庖丁解牛”与书法艺术精神
  • 第六节 书法的人文精神—书卷气
  • 一、书卷气的产生
  • 二、书卷气的涵义
  • 第二章 身-性-气-心与书法艺术之关系
  • 第一节 身体的展示与意味
  • 一、身心二元论
  • 二 在对应互动中展开
  • 第二节 回归本真之性
  • 一、本然之性
  • 二、气质之性
  • 三、本真之性
  • 第三节 道德精神之气与宇宙真元之气
  • 一、道德精神之气
  • 二、宇宙真元之气
  • 第四节 心灵的超越
  • 一、本然之心
  • 二、本真之心
  • 第三章 书法艺术语言中的身心意味
  • 第一节 点画中的物象对应与身心意味
  • 一、书法艺术语言的双重性
  • 二、形作为被简化了的“投影”予以暗示
  • 三、简化作为客观事物精神的暗示
  • 四、第三重暗示性:对应与象征
  • 五、一个约定俗成的原则
  • 六、一个空间的涵义
  • 七、力量和运动的贯串、协调与一气运化
  • 第二节 一种韵律化的生命之节奏—笔势
  • 第三节 时-空—结构的双重意味
  • 一、比例对称的意味
  • 二、对立统一的韵律化构成
  • 第四节 一种虚幻的生命节奏—墨法
  • 一、墨法的演变与发展
  • 二、墨法与书体的关系
  • 三、墨法与用笔
  • 第五节 一气运化中时-空的整体展示
  • 一、章法作为一个总体，服从于视觉心理
  • 二、铭石之书与书简之作的差异
  • 三、视觉习惯对章法的作用
  • 四、章法的内部构成
  • 五、材料限定形式与形式限定材料
  • 第四章 艺术的风格与人生态度
  • 引言
  • 第一节 古拙与华美
  • 一、古拙
  • 二、华美
  • 第二节 雄浑与冲淡
  • 一、雄浑
  • 二、冲淡
  • 第三节 敦厚与超逸
  • 一、敦厚
  • 二、超逸
  • 第四节 豪放与典雅
  • 一、豪放
  • 二、典雅
  • 第五节 颠狂与沉着
  • 一、颠狂
  • 二、沉着
  • 第六节 空灵与实在
  • 一、空灵
  • 二、实在
  • 第七节 自然与工巧
  • 一、自然
  • 二、工巧
  • 第八节 宽博与紧结
  • 一、宽博
  • 二、紧结
  • 第九节 峻拔与圆融
  • 一、峻拔
  • 二、圆融
  • 结语
  • 主要参考书目
  • 后记

    • 相关论文文献

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    • [3].从学科渗透的角度看大学书法审美教育[J]. 书法 2018(05)
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