东传日本的宋代禅宗高僧墨迹研究

论文摘要

本文是对东传日本的宋代中国禅宗高僧墨迹的专题研究。宋代是中国文化发展史上一个重要时期。在这一时期出现了众多的文化巨子，甚至出现了宋徽宗、宋高宗那样的艺术家皇帝。而在禅宗界，也出现了大批在文化艺术上卓有成就的禅宗高僧。本文所论的禅宗墨迹就是整个宋代文化、特别是禅宗文化的一个重要组成部分。由于中国古代王朝是把儒家作为治世之学的主体，所以中国思想史家在考察历史的时候。也往往以儒家史观为主，对佛、道两家则不甚重视。以中国宋代书法艺术史来言，登台亮相的大多是文人士大夫，而忽视了佛家，尤其是禅宗高僧的这一部分。但宋代是禅宗文化大行于世的时期，可以说几乎所有的宋代文人都受到了禅宗思想的影响，北宋中后期兴起的、以苏(轼)、黄(庭坚)、米(芾)等为代表的“尚意”书风，便和禅宗有着密不可分的关系。他们与禅僧交游唱和，对禅理有深层的领会。而禅宗高僧也精通笔墨，他们的墨迹无疑是“尚意”书风里不可轻视的一部分。但遗撼的是在中国，现在很难见到宋代禅家的书迹，当然研究也就无从谈起。笔者有机会东渡日本留学十数载，留意于斯，涵泳于兹，今选出宋代禅宗高僧墨迹中最精华的一部分来进行考论，以求正于方家。宋朝还是一个对外贸易大国，尤其是和东邻日本的海上往来相当频繁。由此大批日本留学僧搭乘商船入宋学法，是他们将当时大量的禅宗美术品带回了日本，其中包括了当时中国禅宗高僧的墨迹。到了南宋末年，一批中国高僧的东渡，也流下了大量墨迹。这些墨迹传到了日本后，极大丰富了日本禅宗文化的内容，并与宋代的茶文化相融合，开创了日本的茶道，为日本文化的发展做出了很大贡献。禅宗高僧的遗墨在日本受到莫大的尊重，为了区别于其它书法作品，它们被称为“墨迹”，即特指“禅宗高僧的书法”。同我国书法史上所泛指的、区别于金石碑刻的“墨迹”的概念是不尽相同的。本文通过考察这一中日文化交流史上所特有的艺术现象，对其在中国宋代书法史、以及整个中国书法史上的位置作出评价。“禅宗墨迹”的研究，不仅仅是书法史的研究，还广泛涉及到中国禅宗史、中国文化史，以及日本禅宗史、日本文化史等多方面的内容。可以说只有通过多层面、多视点的研究，才能够对其内容和历史意义做出正确把握。但在以往的书法史研究中，这方面的研究还是个空白，可资笔者参考的成果不多。笔者愿抛砖引玉，籍此引起书法史研究者关注这一现象，重视这方面的研究，以期推进中国书法史研究的发展。

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绪论

一、问题的提起

二、时代划分的限定及其理由

三、禅宗墨迹的定义及其内容

四、研究范围和方法

五、先行研究的现状

六、研究的目的和意义

第一章北宋中晚期（1068—1127）禅宗高僧墨迹

一、引言

二、云门宗诗僧参寥道潜的尺牍墨迹

（一）道潜的生平以及与苏轼之交往

（二）道潜《与淑通教授道友》尺牍

三、圜悟克勤禅师的墨迹

（一）生平事迹与《碧岩录》

（二）与张商英等士大夫的往来

（三）东传墨迹及其与日本茶道的因缘

（1） "漂来的圜悟"——《与虎丘绍隆印可状》

（2）《与密印禅师尺牍》

（3）关于一休传珠光的《圜悟墨迹》的真伪

四、小结

第二章南宋初期（1127—1189）禅宗高僧墨迹

一、引言

二、大慧宗杲禅师的墨迹

（一）生平事迹及其与士大夫的交往

（1）与张九成

（2）与其他外护者

（二）大慧墨迹的东传情况

（1）《与无相居士尺牍》和《与无相居士像赞》

（2）《与演教堂头法属禅师尺牍》

（3）衡阳流谪时期的大慧尺牍

（4）《与性禅姪书》

（5）《与万寿才长老书》

（6）《大慧法语》

三、密庵咸杰禅师的墨迹

（一）生平事迹

（二）《法语》墨迹及其与日本茶道的因缘

四、拙庵德光禅师的墨迹

（一）生平大略

（二）东传墨迹二种

（1）德光题《朱衣达磨图》和禅宗东渐日本

（2）《与正瑛偈颂》

（三）拙庵德光与范成大的《书赠佛照禅师诗碑》

五、小结

第三章南宋中晚期（1189—1279）禅宗高僧墨迹

一、引言

二、天童如净禅师墨迹二种

（一）天童如净与日本道元

（二）《顶相自赞》与《道元嗣书》

三、无准师范禅师的墨迹

（一）无准师范与日本禅宗

（二）东传墨迹数种

（1）《顶相自赞》

（2）大字榜书牌匾字

（3）《圆尔印可状》和《能侍者印可状》

（4）《山门劝缘疏》

（5）尺牍墨迹数种

（6）《布袋图》、《达磨图》等五幅题画诗

（三）弟子兀庵普宁和无学祖元

（1）兀庵普宁

（2）无学祖元

四、虚堂智愚禅师的墨迹

（一）生平大略

（二）东传墨迹数种

（1）京都妙心寺藏和大德寺藏《自赞顶相》

（2）壮年时所书的黄庭坚书风的诗卷《虎丘十詠》以及元明禅僧的后跋两种

（3）《述怀偈语》和日本茶道

（4）《景酉至节偈》和《就明书怀偈》

（5）《和韵无极法兄偈颂二首》

（6）古稀之年的《送行偈》和最晚年的《送僧偈》墨迹两种

（7）大字《凌霄》

五、小結

第四章宋代禅宗高僧墨迹的特点及其风格

一、东传的原因

（一）日本政治体制的改变

（二）宋日海上贸易关系的加强

（三）中世社会对南宋文化及禅林艺术的憧憬和追求

二、东传的途径

（一）入宋留学僧和中世日本的宗教改革运动

（二）五山禅林制度的沿袭及五山文化

（三）南宋末年的社会不安和高僧的东渡传禅

三、宋代书法与禅宗高僧墨迹的渊源

（一）苏、黄、米等书法艺术对禅宗高僧的影响

（二）禅宗思想对苏、黄、米等书法艺术形成的影响

（1）苏轼书法理论和禅宗思想的关系

（2）黄庭坚书法理论和禅宗思想的关系

（3）米芾书法理论和禅宗思想的关系

四、禅宗墨迹与禅意

五、禅宗墨迹形式美分析

（一）直幅立轴形式的出现

（二）印章的普遍使用

（三）珍稀的大字榜书墨迹

第五章东传的宋代禅宗墨迹对日本书法之影响及其在日本文化史上的地位

一、"禅宗墨迹"流派的形成及其系谱

（一）"禅宗墨迹"流派的形成

（二）"禅宗墨迹"的系谱

二、禅宗墨迹的东传对日本禅宗的形成和发展所起的作用

三、禅宗墨迹在日本茶道文化史上的地位

四、禅宗墨迹的东传对中世日本精神文化及其审美观的影响

（一） "和"的哲学和美学

（二） "敬"的行为规范

（三） "清"的人生价值观

（四） "寂"的人生真趣和生命原理的实现

尾语

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主要参考文献

致谢

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