论文摘要
田纳西·威廉斯是继奥尼尔之后最伟大的美国剧作家之一。他的许多作品都具有自传性质。其中，《欲望号街车》被公认为威廉斯的代表作。威廉斯本人也曾提及，《欲望号街车》是他的最爱，因为这部作品道出了剧作者的心声。《欲望号街车》被誉为“美国的《汉姆雷特》”，这意味着此部剧作在文学领域的地位非同一般，同时还表明它是一部错综复杂的杰作。因此，《欲望号街车》无疑一直是评论家们讨论的焦点。大多数评论家都把注意力集中在以下几方面：威廉斯剧作中令人震惊的选材；作家本人对人类存在所持的悲观态度；作品中采用的象征的意义，等等。此外，更多评论家致力于研究威廉斯对剧中两位主角所持的模棱两可的态度以及二者之间的矛盾冲突。在这个问题上，多数评论家认为白兰琪和斯坦利之间的矛盾冲突代表了旧南方传统和北方工业主义之间的冲突。他们同时指出，威廉斯本人总是站在白兰琪这边，因为她是旧南方的代表。而威廉斯曾经说过，他就是白兰琪，他写作是出于对南方的爱。众所周知，威廉斯作为一个伟大的剧作家，他致力于对人物内心世界的刻画。在这种情况下，离开现代心理学，就不能很好的诠释和评价田纳西·威廉斯的作品。事实上，已经有很多评论家立足于心理分析的视角来诠释田纳西·威廉斯的作品。然而，迄今为止尚未有人用“自恋主义”理论来诠释他的自传体杰作--《欲望号街车》。因此，笔者将借助“自恋主义”理论重新诠释田纳西·威廉斯的《欲望号街车》。本论文主体部分由三章构成。第一章着重分析白兰琪的自恋主义人格。根据《精神障碍症状和统计手册》（第三版）所列举的五种关于自恋型人格障碍的诊断标准，白兰琪是一位典型的自恋主义者。换句话说，她从故事一开始就具有一种非正常人格，即自恋型人格。而这种自恋型人格正是她悲剧性命运的根源。白兰琪的“自恋主义”情结主要通过三个方面表现出来。首先，她总是沉迷于不切实际的幻想，借此逃避自己历经苦难的现实世界。其次，通过镜像来揭示她自我崇拜的自恋主义症状。最后，她总是习惯于把自己看作世界的中心。以上提到的三方面都是自恋型人格的主要症状。白兰琪正是因为自身的自恋型人格障碍，最终难以逃脱被送入精神病院的命运。通过第一章中对白兰琪性格的分析，有一点显而易见：她从故事开始就具有不健康的人格。那么，这种不健康的自恋型人格是如何形成的呢?在第二章中，笔者将追溯白兰琪成为精神病患的整个过程。据弗洛伊德所述，“自恋主义”应进一步分为“原初性自恋主义”阶段及“病理性自恋主义”阶段。作为自我的一种原初型力比多贯注力，“原初性自恋主义”存在于任何生物体。在婴儿能够意识到他和母亲是两个完全独立的个体之前，他将会把这种贯注力投向自己的母亲。此时，他把母亲当作自身的一部分。这个过程可以帮助婴儿在日后形成一种健康的人格。然而，如果他在把贯注力投向客体的过程中遭到失败，他就会把这种贯注力重新折回自身。在这种情况下，“原初性自恋主义”将发展成“病理性自恋主义”。作为一位典型的病理性自恋主义者，这一过程正是白兰琪所经历的。借助这部自传性作品，威廉斯把自己的生活和《欲望号街车》中人物的生活，尤其是白兰琪，进行了对照。因此，在第三章中，笔者将从三方面细分田纳西的·威廉斯和他的杰作白兰琪之间的身份认同。首先，与白兰琪情况类似，田纳西·威廉斯也是现实世界的旁观者。二者都沉迷于对自己过去在旧南方生活的留恋，而这一切早已不复存在。作为一名同性恋者，田纳西·威廉斯对他所处时代的美国社会传统作出挑战。此外，根据弗洛伊德的观点，同性恋是病理性自恋主义的一种极端表现。因此，田纳西·威廉斯在这一点上与白兰琪完全吻合。其次，在自己生活的现实世界异化，威廉斯不得不逃避到属于自己的世界—创作的世界。在这个世界，借他的人物之口，田纳西可以畅所欲言。他曾断言自己就是《欲望号街车》中的白兰琪。因此，笔者将在本章第三部分对田纳西和白兰琪进行详尽的比较论述。综上所述，白兰琪是一位典型的自恋主义者。她的自恋主义情结正是其悲剧命运的根源。借白兰琪之口，田纳西·威廉斯表达了自己对生活的态度。他在《欲望号街车》中创造了这位年老色衰的南方淑女形象，借此表达自己对旧南方的热爱和遗憾。无论田纳西多么热爱旧南方和白兰琪，他都知道二者无法逃脱的悲剧性命运。