一、论制度文化与精神文化的关系（论文文献综述）
田兆臣[1]（2021）在《马克思制度权威思想研究》文中提出制度是人类社会发展的客观产物,也是推动人类发展的重要保障。从原始社会开始,伴随人的劳动的产生与发展,社会生产力不断进步。在生产力发展的推动下,原始社会不同种族、部落的习俗和约定等也逐渐形成,产生了最早的“制度”萌芽,规范着原始氏族成员之间的行为与交往。到了奴隶社会和封建社会时期,伴随着社会分工的不断扩大,社会制度也更加完善与健全,制度的规范性也不断增强,并在对行为的指引与约束中推动人的进步和社会发展。到了资本主义社会时期,受工业革命的影响,世界范围的分工与合作逐步形成,制度的范围与效力也更加凸显,制度发挥约束力的同时更强化了惩罚与警示的作用。到了社会主义社会时期,社会生产力大发展推动了制度规范的提升,生产资料公有制实现了人与人之间的平等,制度在原有规范性和约束性功能的基础上具有了更强的感召力和引领力,不断凸显制度的权威,成为社会发展的重要推动力。制度权威是制度内在功能的体现,是人对制度认同和信服的结果。从制度权威的形成与显现来看,制度权威是人对制度规范性和约束性的内化,是制度功能转化为社会生产力的外显,更是人们对制度敬畏和信服的必然结果。制度在规范和约束社会行为中展现着制度的功能和力量,并逐步内化为人们内心的一种信服与认可,成为人们外在行为与实践的客观标准和遵循,最终将制度权威转化为推动社会发展的“软实力”。在马克思看来,制度权威是社会发展的客观结果,是事物内在客观规律的体现。也正是因为制度权威体现了社会发展的客观规律,决定了制度权威所具有的内在“力量”和“威严”。当社会秩序的平衡状态或人与人之间的和谐关系被外在因素打破时,制度作为一种客观约束机制就会启动规范、惩罚和救济机制,实现对人与人之间的交往关系或对人与组织之间的关系等社会关系的平衡和维护。伴随制度内在平衡功能的不断发挥,人们逐渐对制度形成一种力量的共识,将制度作为自己言行的标准和依据,彰显着制度权威的内在力量。马克思是制度理论的导师,更是制度权威思想的创始人。在马克思的所有思想中,制度权威思想是马克思关于制度理论的重要思想,也是马克思社会发展理论的重要组成部分,是马克思实现人的自由全面发展的制度载体与武器。唯物主义哲学为马克思制度权威思想奠定了认知基础,政治经济学为马克思制度权威思想发展提供了现实依据,而科学社会主义思想则为马克思制度权威思想指明了发展方向。无论是原始社会的习俗约定还是现代社会的法律规则,都是制度的载体与形式,是人们从感性认识到理性认识再到外在行为的逻辑认知结果。在这一逻辑演变过程中,制度功能不断增强,由最初的指引规范到硬性命令再到强制执行等,都展现着制度内在的、客观的规范性与约束性。在马克思看来,制度的规范性和约束性会伴随人们认识的提升,而逐步内化为人的价值标准和基本素养,并以制度权威的形式指引人们在社会实践和交往中主动遵循与践行。探寻马克思制度权威思想形成的历史背景和理论渊源,是全面认识和了解马克思制度权威思想的前提与基础。从马克思制度权威思想形成的历史背景来看,大机器生产的发展、社会交往失范和阶级矛盾对抗是马克思制度权威思想形成的主要历史原因和背景。黑格尔等人的法哲学思想、古典政治经济学家们的产权制度与分工理论以及空想社会主义者们关于未来社会制度的思想,是马克思制度权威思想的理论渊源,是启发马克思进行制度权威研究的思想起点。马克思通过探索启蒙运动以来人对自由的追求,认识到了制度权威蕴含的人性诉求;通过对无产阶级解放事业的研究,认识到了制度权威的社会期盼;通过对资本主义制度的批判,全面阐明了自己的无产阶级立场,提出了科学社会主义思想,为社会主义制度权威的形成、发展及演变奠定了理论基础。马克思基于这些认识,看到了制度权威的价值,进一步坚定了开展制度权威研究的信心和决心。阐释马克思制度权威思想的理论内涵及逻辑体系是研究马克思制度权威思想的重要内容,也是正确认识马克思制度权威思想历史价值和现实意义的理论依据。通过对马克思关于制度和制度权威的相关论述的文本梳理与研究,进一步系统认识和理解马克思关于制度权威的价值、内涵与本质、基本形式、基本特征及演变的看法和思考,以确保全面深入地掌握马克思制度权威思想的理论起点、思想内涵和逻辑体系,从而为马克思制度权威思想的纵深研究夯实了理论基础。通过对马克思相关经典着作、手稿和书信等资料的查阅和梳理发现,马克思在这些资料中都蕴含着其关于制度及制度权威的分析和论述,都体现了马克思关于制度权威的价值、内涵与本质、基本形式、基本特征和发展演变等的认识与思考,为马克思制度权威思想的形成奠定了基础。在马克思看来,生产力是制度权威形成、发展和演变的根本动力,也是制度权威显现的力量源泉。伴随生产力的不断发展,制度权威也会不断发展和演变,由人最初的被迫性接受逐渐转变为人的主动性遵循。研究马克思制度权威思想,不仅要探究马克思制度权威思想的形成、内涵、特征及演变等,还要积极认识马克思制度权威思想对当代国家与社会发展的现实价值及启示。制度权威是对社会发展客观规律的遵循和体现,决定了制度权威对国家和社会发展所具有的现实指导意义。纵观人类社会发展历程,马克思制度权威思想不仅对人的自由全面发展具有根本性的保障功能,也对世界各国的制度建设有着基础性的助推作用。当前,把马克思制度权威思想与全球各国的国家治理相结合,用马克思制度权威思想引领和指导各国的法治建设,将会不断凸显马克思制度权威思想研究的时代价值,确保各国政治、经济和文化等制度的全面发展。立足我国建设和发展的实际,将马克思制度权威思想与我国新时代法治建设相结合,对于推进我国法治建设和社会和谐发展更具有重要的时代意义。通过对马克思制度权威思想的系统研究,既能让我们看到马克思思想中蕴含的制度权威思想,更能让我们全面把握马克思制度权威思想的内涵、本质和特征等理论品质,为正确认识和运用马克思制度权威思想提供了理论基础。在系统研究马克思制度权威思想的理论内涵、形式特征及演变等基础上,进一步阐释马克思制度权威思想对当今世界各国国家治理的现实意义,能够不断推动世界各国的快速发展。同时,将马克思制度权威思想与我国全面依法治国相结合,更能进一步彰显马克思制度权威思想研究的时代价值,为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献制度权威的力量。
张锋[2]（2021）在《中国共产党红色文化基本理论研究》文中进行了进一步梳理中国共产党红色文化基本理论研究是红色文化研究的基础,也是红色文化学科化发展的基本要求,更是学术界将红色文化作为一个独立研究对象后,深化该领域研究的迫切需要。中国共产党红色文化基本理论研究不但可以为红色文化学科化发展提供理论基础和存在的合理性,也是实现习近平总书记所提倡的传承红色基因的必然要求。本研究围绕“构建中国共产党红色文化研究的基本理论体系”这个目标,在学术界现有研究的基础上,总结中国共产党红色文化的历史演进,然后从中国共产党红色文化产生的条件、实践基础、理论资源、方法论、研究对象和研究体系等方面构建基本理论体系,并根据建构的研究体系,按照中国共产党红色文化的结构划分为红色物质文化、红色精神文化和红色制度文化三个层次展开深入研究,最后总结红色文化的时代价值。中国共产党红色文化的历史演进具体进程分为建党后至抗日战争爆发前的发端期、抗日战争和解放战争的形成期、建国后的曲折发展期和改革开放后的繁荣期。中国共产党红色文化的产生受主体条件、时代条件和国情条件的影响,中国革命、建设、改革开放的实践是其产生的实践基础,马克思主义、中国优秀传统文化和中国实践的相关理论为其发生发展提供了理论资源。中国共产党红色文化有主体性、本体性和文化属性三个方面的内涵,其基本研究范畴有红色物质文化、红色精神文化和红色制度文化,研究对象是红色文化现象及其发展规律,研究方法是马克思主义历史唯物主义和辩证唯物主义原则下指导下的具体问题具体分析、文本归纳分析、定性与定量相结合、个体与整体相结合的方法。中国共产党红色文化的研究体系可以从其三个基本范畴来分别构建,主要围绕内涵阐释、分类研究和价值功能展开。红色物质文化是红色文化中社会存在层面的文化形态,也是最基础层面的存在方式,可以分为两个类别,分别是可碰触、具有物质实体的物质类形态和可感知、具有符号表征的符号类形态,符号类形态又分为文字符号类和非文字符号类。红色物质文化能满足人们红色文化物质需要的功能,又有能满足人们精神生活需要的功能,并反映着当时的社会现实,因此具有满足人们物质需要、历史记忆和社会发展水平映射三个方面的价值功能。红色精神文化是红色文化中深层次的价值观念内容的高度凝练表达,表现红色文化主体的精神状态和风貌,具体承载形式为中国共产党领导全国各族人民在革命、建设和改革开放过程中形成的红色精神,从建党时产生的“红船精神”到2020年抗击新冠肺炎疫情而提出的“抗疫精神”赓续不衰,它是红色文化的核心和灵魂。根据红色精神文化的内涵分为民主革命中形成的革命精神、艰苦奋斗的创业精神、学习榜样的楷模精神、开拓创新精神、战胜灾害精神五类,具有政治、文化、教育和历史等方面的功能作用。红色文化的存在只有被认同和内化时才是有意义的,而被认同和内化的实现,可以依靠一套相关的组织体系和制度规则,这就是红色制度文化。它是在社会主义社会制度建立之前形成的具有中国革命传统特色的红色制度在实践中被广大人民群众所接受,它已经从制度形态转化为了内心认同的文化形态。红色制度文化是红色制度的价值取向和人们对红色制度的内心认同,可以分为借鉴性的红色制度文化、原创性的红色制度文化和改造性的红色制度文化三类,具有规范约束、调节保障、激励导向、教育宣示方面的价值功能。中国共产党红色文化的时代价值可以从加强中国人民对中国共产党全面从严治党的信任、增强实现中华民族伟大复兴的信心和坚定中华文化传承创新的信念三个方面论述。红色文化可以强化中国共产党人全面从严治党的精神认同和品格自信,从而产生信念认可和行为自觉,增强全面从严治党的信心;中国共产党红色文化是中国共产党文化软实力的呈现,是中华民族文化自信的表现,更是新时代中国特色社会主义文化实践的体现,必将激发中华民族为实现民族复兴的中国梦而不懈奋斗的信心;红色文化并不是囿于一隅的人类成果,它是中国特色社会主义历史发展过程中所形成的具有事实性、客观性的优秀文明成果,它向世界呈现了一条可行的社会历史发展道路,以一种创新文化的形态向世人呈现其守护人类命运共同体的中国责任与担当。
张璇[3]（2020）在《中国股票市场制度有效性研究》文中研究说明制度是规范个人行为的各种规则和约束,制度的主要作用是通过提供有效信息减少不确定性、降低交易费用,形成对经济人的激励与制约。因此,制度是否有效对于制度相关人来说至关重要。股票市场的规范发展在现代经济社会发展中起着举足轻重的作用。2001年3月,中国股票发行实行核准制度;2014年5月,国务院发布的《关于进一步促进资本市场健康发展的若干意见》提出顶层规划重构概念以及推进股票发行注册制度改革;2019年11月,十九届四中全会提出“加强资本市场基础制度建设”;2020年3月,新修订的《中华人民共和国证券法》正式实施。中国股票市场制度建设已经进入关键时期,在此背景下,分析股票市场制度有效性,发现制度设计与执行缺陷,构建高效、合理、被相关人普遍认同和遵守的制度,已经显得越来越迫切。本文选取中国股票市场制度有效性研究这一选题,采用定性和定量分析相结合的方法,对中国股票市场制度有效性进行分析与客观评价,并提出提升股票市场制度有效性的建议。本文的主要内容为:第一,界定股票市场制度有效性并分析相关的制度经济学基本理论。由于尚未有学者对股票市场制度有效性进行界定,因此,本文在借鉴新制度主义政治学对于制度有效性理解的基础上,提出股票市场制度有效性包含两层含义,一层含义是从应然性理解,指价值意义上的制度有效性,即股票市场制度安排的合理性;另一层含义是从实然性理解,指结果意义上的制度有效性,即股票市场制度实施效率。通过分析制度、交易费用、制度变迁及包容性制度等新制度经济学的基本理论,形成了股票市场制度有效性的两个评价标准:第一是股票市场制度应然有效性,主要评价股票市场制度的合理性,重点考察制度设计、制度实施机制及制度参与主体三个维度;第二是股票市场制度实然有效性,主要评价制度成本既定下股票市场制度功能效率。第二,比较分析中国股票市场制度与美国股票市场制度。诱致性制度变迁引致中国股票市场制度的产生,而强制性制度变迁则推动中国股票市场制度发展。在中国股票市场发展过程中,随着相关制度的完善,股票市场制度功能的发挥也由以本源功能、基本功能为主逐步发展到本源功能、基本功能、衍生功能共同作用。在阐述美国股票市场制度发展基础上,通过对比分析中美两国股票发行制度、退市制度、信息披露制度、投资者保护制度等制度的基本规定及实际运行效果,发现中国股票市场制度建设的优势与不足,为评价中国股票市场制度有效性打好实践基础。第三,分析及评价中国股票市场制度应然有效性。运用定性分析方法从三个方面分析中国股票市场制度安排的合理性,评价标准包括:股票市场制度安排的普适性与包容性、股票市场制度实施机制的有效性、股票市场制度对参与主体的约束力。中国股票市场在中央政府将区域性股票市场推向全国的过程中,将其作为国有企业股份制改革的主要场所,政府成为上市公司和中介服务机构的“隐性担保人”,政府主导与市场均衡、正式制度与非正式制度之间的冲突导致股票市场制度安排缺乏一定的稳定性与包容性,并未真正做到“公开、公平、公正”;监管层监管职能错位、监管方式行政化、监管制约机制匮乏导致股票市场制度实施机制低效;上市公司违规频发、中介服务机构诚信缺失、投资者行为偏差导致股票市场制度软约束。因此,在应然性方面,中国股票市场制度安排不尽合理,制度是低效的。第四,分析及评价中国股票市场制度实然有效性。运用定量分析方法评价股票市场制度实施效率,即股票市场基本功能和衍生功能效率。对于筹资-投资功能效率的分析,选取筹资总额、投资者收益率、IPO公司数量、退市公司数量、直接融资比率、国内生产总值、股票流通市值、平均换手率、居民储蓄存款增加额等指标构建DEA模型,结果表明,中国股票市场筹资-投资功能效率整体为“弱有效”,投资功能是缺失的,但2015年以后筹资功能效率经过测算为“有效”,说明中国股票市场自2015年以来的改革方向是正确的,筹资功能效率得到较大提升。对于资本定价功能效率的分析包括股票发行市场和股票交易市场两个方面,结果表明中国股票市场资本定价功能整体效率较低,上证综合指数、深圳成分指数和创业板综合指数三种代表性股票指数呈现均值回避特征,股票交易市场资本定价功能缺失;股票发行市场虽然资本定价功能效率不高,但从分阶段来看,发行定价机制是日趋合理的,定价效率也在逐步提高,进一步说明中国股票市场制度建设方向的合理性。对于资本配置功能效率分析,在资本配置效率经典模型基础上构建以净资产融资率为被解释变量、净资产收益率为解释变量的回归模型,从行业和地区两个维度分析中国股票市场资本配置效率,结果表明,中国股票市场资本配置行业间、地区间差异较大,资本未能实现向高报酬率行业或地区的流入,反而流向了低报酬率行业或地区,资本未被有效使用,资本配置功能效率较低。对于完善公司治理结构功能效率的分析,选取股权结构、董事会治理、管理层激励、信息披露以及财务绩效等方面的指标构建DEA模型,经过测算,188家上市公司中仅有23家公司的公司治理效率为“有效”,占比为12.23%,股票市场完善公司治理结构功能未得到充分发挥。对于分散风险功能效率的分析,选用Va R方法和GARCH模型测度沪深300指数风险并与标准普尔500指数进行比较,结果表明,沪深300指数的日Va R值偏高且波动性较大,中国股票市场承担较高风险,分散风险能力较弱,分散风险功能效率较低。对于信息传递功能效率的分析,选取上证综合指数月度收益率、工业增加值同比增速、CPI指数变动、社会消费品零售总额同比增速、进口增长率、出口增长率、M0增长率、M1增长率、M2增长率等构建多因素回归模型,结果表明股票市场与宏观经济之间存在长期协整关系,但Granger因果关系并不显着,股票市场信息传递功能尚未充分发挥其效用。第五,提出提升中国股票市场制度有效性的建议。通过定性与定量分析,无论是从应然性方面还是实然性方面都能够看出,中国股票市场制度整体是低效的。因此,提升中国股票市场制度有效性的主要建议包括:中国股票市场制度变迁应由“政府主导型”向“市场主导型”转变,以股票发行注册制的全面推行为突破口进行“市场化”取向的制度创新;通过重新定位监管层监管职能、构建市场化监管机制、形成国家层面和全社会范围内的外部监督机制以提高股票市场制度实施机制的执行力度;通过控制上市公司信息披露违规、加强中介服务机构诚信制度建设以及培育理性投资者强化股票市场制度约束力。
柴丽娜[4]（2020）在《红色文化对大学生政治认同的价值及其运用策略研究》文中提出红色文化是中国共产党领导人民群众在革命、建设和改革的伟大实践中创造的先进文化,是我们党宝贵的精神财富。它不仅在革命战争年代发挥了重大作用,还不断吸收中华优秀传统文化的营养、汲取其他文化的精华,在中国特色社会主义道路上开拓创新、与时俱进,对于新时代的今天仍然意义深远。习近平总书记强调,对我们共产党人来说,中国革命历史是最好的营养剂。认真汲取红色文化的精神内涵,深刻把握以革命理想、忠诚担当、牺牲精神、红色基因为核心的红色文化精髓,可以提高我们的政治素养,可以增进大学生政治认同。本文深入阐释红色文化对大学生政治认同的价值,通过实证研究把握红色文化融入大学生政治认同的现实境况,剖析存在的问题,着力探讨运用红色文化增进大学生政治认同教育的策略。全文共分为五部分:第一部分:绪论。这一部分主要分析本选题的研究背景、目的、意义与方法,国内外对于本选题的研究现状以及写作的重难点和创新点。第二部分:红色文化与大学生政治认同的理论探讨。这一部分主要阐述红色文化与大学生政治认同的内涵、特征及意义。第三部分:红色文化对大学生政治认同的价值。这一部分主要从红色文化提升大学生对中国特色社会主义道路的认同、提高大学生对中国特色社会主义制度的认同、增强大学生对中国共产党的认同、促进大学生对中国特色社会主义意识形态的认同这四个方面探讨其价值所在。第四部分:红色文化融入大学生政治认同的现实境况。通过对运用红色文化增进大学生政治认同的现状进行调查,深入探析运用红色文化增进大学生政治认同的成效与不足,以便有针对性地提出改进对策。第五部分:运用红色文化增进大学生政治认同教育的策略。针对运用红色文化增进大学生政治认同的影响因素,从挖掘红色文化时代价值、创新红色文化传播方式、营造红色文化氛围以及改进红色文化教育手段四个方面提出提升对策。
袁梅[5]（2020）在《制度变迁视角下我国非营利组织管理制度研究》文中研究指明自上世纪中后期以来,伴随着全球化的浪潮,非营利组织在世界范围内蓬勃发展,其影响渗透到社会生活的各个方面。作为一种区别于政府和企业的社会组织形式,非营利组织问题不仅涉及到政府管理问题,而且关乎社会的基本结构与公平正义。以文化类非营利组织为例,其不仅在促进历史文化传承发展方面起着重要的作用,同时在相当程度上满足了公民的精神文化需求。我国非营利组织虽然起步晚,但是从非营利组织的数量增长和社会功能来看发展迅速,已经成为承接政府职能转换、弥补市场供给不足、化解社会矛盾、推进合作治理最为活跃的一道风景线。与西方发达国家非营利组织发展背景不同的是,我国非营利组织的发展是在经历“总体性社会”国家与社会高度合一的状态之后,由于政府职能转变的需要而逐步从国家领域分离出来的产物,这与西方发达国家有限政府、自由市场体制的背景是有所不同的。因此非营利组织的起伏发展与政府对其管理政策和手段有着相同的发展趋势。自1950年颁布的中华人民共和国第一部社团管理法规《社会团体登记暂行办法》以来,我国非营利组织管理制度经历了政治化管理、分散化管理、双重管理和分类管理四个重要的发展阶段,文化非营利组织的作用也日益凸显,制度安排与实施在变迁的过程中逐步完善,同时也日益彰显出其自身的特点和问题。一直以来,众多学者在关于如何推进有效的制度安排、如何提升制度绩效等一系列制度问题探讨过程中都会从制度变迁理论中寻求帮助,制度变迁理论因而成为不同学科领域研究的重要理论基础。本文立足于制度变迁的研究视角,基于供给-需求分析框架,在梳理我国非营利组织管理制度历史沿革的基础上,探索我国非营利组织管理制度变迁的现实问题及其原因。在进行制度变迁的供给-需求分析的过程中,文章从制度变迁的外部环境、制度变迁成本、制度变迁供给者以及非正式制度等多个层面对我国非营利组织管理制度的实践进行探讨,认为复杂的政社关系、传统的“全能型政府”理念、制度供给不均衡成为当前亟需解决的问题,而这些问题产生的原因在于制度变迁供给者的理性“经济人”特征、强制性制度变迁方式、路径依赖和非正式制度等的存在和影响。最后,针对以上问题提出非营利组织管理制度优化的建议。本文第一部分包括导言和第一章的内容,主要是对文章的研究进行整体的概述,引出研究问题,说明论文研究的源头,并对非营利组织管理制度相关问题的研究现状及本文的理论基础进行综述和总结,指出论文研究的创新与不足;第一章主要对论文中的相关概念进行界定,并介绍论文研究的理论基础,阐述将制度变迁理论作为本文分析工具的可行性。本文第二部分为研究主要内容,主要包括第二至第五章。第二章主要从纵向角度梳理了我国非营利组织管理的历史沿革与基本特征。该部分根据我国非营利组织本身的发展特点和规律将其管理制度分为四个阶段:政治化管理时期、分散化管理时期、双重管理时期和分类管理时期。我国非营利组织管理制度从无到有、从分散到规范的过程不仅体现了新旧制度的交替和变迁,还与整个社会环境相辅相成,呈现出“制度匮乏-制度构建-制度均衡-制度调整”的基本路径。本章节的主要目的不仅是对我国非营利组织管理制度进行梳理,更是为后文制度变迁的供需分析提供历史和现实基础。第三章主要基于制度的供给与需求的视角,从制度变迁理论出发分析我国非营利组织管理制度变迁的内在动力。以制度变迁理论为分析工具为本文分析非营利组织管理制度的变迁提供了一个新的研究视角,制度的供需平衡是制度均衡的重要条件。其中制度变迁的外部环境、制度变迁的成本和公众参与表达需求构成制度变迁的需求因素,国民经济和公民社会的良性发展、政府强制性权威的推动以及非正式制度的影响构成我国非营利组织管理制度变迁的供给因素。从供给和需求两个层次分析能够更加清晰地了解到制度变迁的动力因素,二者是相互区别也是相互促进的。第四章是在第二章和第三章的基础上总结我国非营利组织管理制度变迁存在的问题,并从制度变迁理论和公共选择理论的角度对这些问题进行分析和解释。由于我国非营利组织主要是从政府职能部门脱离出来的,在社会资源的配置、公共服务的供给、组织内部的治理等方面都受到政府部门的影响。一直以来,复杂的政社关系阻碍了非营利组织的自主性发展,“全能型政府”理念依旧存在于众多地方政府部门,而法律法规体系的不健全以及政府强制性制度变迁是导致我国制度匮乏与制度剩余并存的重要原因,进而致使我国社会领域的制度变革受到阻碍。第五章回归到制度变迁的供给和需求框架,从非营利组织管理制度的供给、需求以及克服制度变迁的路径依赖角度提出制度优化的建议。这些建议主要包括完善非营利组织相关的法律体系、改善政府与非营利组织的关系、提高非营利组织的独立性、降低审批门槛、构建政府与非营利组织发展的共同信念以及探索多层次的制度变迁方式等。本文第三部分为结语部分,主要是对本文研究进行总结,并对我国非营利组织和政府管理制度发展方向进行展望。需要特别强调的是,基于非营利组织的分类较为广泛,文中会较多地将“文化类非营利组织”渗透到整体写作过程中,期望更为具体化。
周四丁[6]（2020）在《国家治理的伦理维度》文中指出好国家是治理出来的,坏国家也是治理出来的。国家治理是国家治理者借助德治、法治等等手段进行国家整治的活动。要正确认识、理解和把握国家治理问题,我们应该首先依据马克思主义国家观,深入系统地探究和认知“国家”这一概念的内涵。“国家”不是黑格尔所说的那种抽象实体,而是人类社会发展到一定历史阶段的产物。具体地说,它是人类社会生产力和经济基础达到一定水平的必然产物;国家是历史的,也是现实的,更是不断发展的;不同历史时期的国家具有不同的特征,但它们也具有某些共同性;国家治理是所有国家形态获取合理性和合法性的根本途径。国家治理不仅是一个实然意义上的政治问题,还是一个应然意义上的伦理问题。将国家治理视为一个伦理问题,这不仅意指人类的国家治理活动需要伦理的价值导航和护航,而且意指国家本身内含伦理精神。历史地看,人类创建国家的初衷和目的是为了自身的幸福;或者说,人类是基于一定的目的善创建国家的。国家的主要功能是分配社会资源,因此,分配正义往往是国家治理旨在实现的目的善。由于公配正义与公民的基本权利是相通的,我们也可以将维护公民基本权利视为国家治理的目的善。为了实现分配正义,国家治理者往往诉诸德治与法治手段,这说明国家治理还内含工具善。德治强调治国理政者的道德素质与榜样示范作用。法治不仅要依法而治,还要依良法而治。法治之善是指法律应基于人性而不是完全顺应人性。国家治理的目的善与工具善相互依赖、相互制约、相互促进。在现代政党政治中,国家治理需要由执政党来实施,因此,执政党党德在国家治理中占据着举足轻重的地位。执政党党德是通过执政党的制度建设状况和执政党党员的美德状况得到体现的。执政党的制度建设应该充分体现公正性,执政党党员应该培养奉献、忠诚、廉洁等等美德。作为社会主义中国的执政党,中国共产党历来高度重视自身的党德建设。国家治理也需要建立在良好的公民道德状况基础之上。公民道德状况的好坏,不仅反映一个国家的国民素质水平,而且会对执政党的国家治理活动产生深刻影响。在当今中国,我们党十分重视公民道德建设,其理由之一是要通过推进社会公德建设、职业道德建设、家庭美德建设和个人品德建设,不断提高我国公民的道德素质,同时为新时代国家治理提供价值支持。在推进国家治理体系和治理能力现代化的过程中,我们党坚持走制度建设和道德建设并驾齐驱的道路。国家治理不仅涉及国内事务,而且涉及国际事务。当国家治理活动延伸到国际领域的时候,它应该受到国际伦理的规约。国际伦理要求世界各国正确认识和处理国与国之间的伦理关系以及国家与国际社会的伦理关系,其实质是要求世界各国以合乎伦理的方式认识和处理国家利益与国际利益、民族利益与人类整体利益的关系问题。构建人类命运共同体的中国方案具有深厚的国际伦理意蕴,它反映了当代中华民族对国家、国际关系、世界格局、国际正义、人类文明等等进行伦理认知所达到的国际伦理境界。
王恒江[7]（2020）在《文化自信的生成逻辑及涵育路向研究》文中研究指明文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。文化自信是中国特色社会主义道路自信、理论自信和制度自信的最深沉力量,是新时代培育和践行社会主义核心价值观的重要途径。沿着“自信是自卑与自负之间的中道”思维理路,梳理文化自信的语义生成逻辑与价值生成逻辑,导引出新时代文化自信涵育的基本路向。“文化”何以理解?“自信”何以阐释?阐明文化、自信与文化自信的语义内涵,以马克思主义文化观为指导,结合文化学、伦理学、社会心理学等相关学科知识,着力阐发“自信是自卑与自负之间的中道”、“文化自信是文化自卑与文化自负之间的中道”。厘清文化自信的语义逻辑迭演,即在文化理解的基础上实现文化认同,在文化认同的基础上实现文化自觉,在文化自觉的基础上实现文化自信。文化自信的语义生成逻辑为文化自信的价值生成逻辑提供分析架构。自信是自卑与自负之间的一种中道,自信源于对自卑与自负的双重抗争和克服;同理,文化自信是文化自卑与文化自负之间的一种中道,文化自信是对文化自卑与文化自负的双重克服与斗争。系统梳理文化自负与文化自卑的现实表征,客观剖析文化自负与文化自卑的深层诱因,深度阐明作为“中道”的文化自信及主体实践的精神表征。文化自信的语义生成逻辑奠定了新时代文化自信涵育的前提基础,文化自信的价值生成逻辑阐明了新时代文化自信涵育的精神旨归,党的十九大报告有关中国特色社会主义文化的重要论述,指明了新时代文化自信涵育的实践路向。中华优秀传统文化是文化自信涵育的源头活水,中国革命文化和社会主义先进文化是文化自信涵育的魂魄所在,中国特色社会主义伟大实践是文化自信涵育的动力之源。中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展,为文化自信的涵育奠定深厚的精神底蕴;中国革命文化和社会主义先进文化的与时俱进和创新发展,为文化自信的涵育烙上鲜明的精神底色;共同致力于中国特色社会主义的伟大实践,为文化自信的涵育注入强大的精神底气。
杜威[8]（2020）在《制度的理性维度及其管理价值研究》文中研究指明人与制度是管理的两个核心问题,管理的主体和本质是人,管理意欲达成目标的常态性手段是制度。制度中的人是凝结着理性特征的行为主体,是人类社会化活动中的理性存在者,亦即所谓“理性的人”。现代社会制度的建构是人类在社会化生活中的一种理性活动。制度无论在理论层面还是实践层面都无法离开人的理性精神、理性认识以及理性作用,而管理理论与实践同样是制度的理性功能得以发挥的一个重要场域。因而,有必要以制度的理性问题为视角,就其所蕴涵的理性特征加以定义,挖掘其凝结的管理价值。本文意欲揭示制度内蕴的不同理性维度的内容与形式、功能与特征,立足制度的理性思想史,审思制度在不同管理时期呈现的理性样态、偏好与诉求,深度挖掘制度的工具理性与价值理性两个维度在管理实践中的积极价值,概要梳理两者在管理实践中可能存在的偏失。它试图超越以工具理性为主导的制度的一元理性维度,探索工具理性和价值理性并重的制度结构的二元理性解释模式,并在管理视界中展望制度的工具理性和价值理性的整合方式和应然之态。显然,本研究期望解决管理中科学精神与人文精神的矛盾冲突,维护制度的合法性和有效性的逻辑体系,以推动制度的持续创新与合理性化发展进程,最终实现促进制度的工具理性与价值理性在治理现代化中走向协同之路。这不仅是把制度优势更好转化为国家治理效能的理论诉求,也是新时代治国理政的实践中形成制度自觉和张扬制度自信的现实需要。
倪涛[9]（2020）在《我国民办高校分类管理改革困境研究 ——基于制度变迁理论的视角》文中提出本研究聚焦《民办教育促进法》修法后实施的分类管理改革,探讨的核心问题是,为什么民办高校分类管理改革难以推进?民办高校分类管理改革遭遇了怎样的困境?主要研究内容包括:借助量化分析工具CiteSpace（5.2.R1）对民办高校领域的相关研究进行可视化分析,识别“民办高校分类管理”知识区块并针对性地综述,对制度变迁理论及其应用进行评析;对研究所涉及的概念进行解释和讨论,同时介绍研究所运用的理论并对其适切性进行分析;运用既有的制度变迁框架探讨民办高等教育制度的变迁,从中剥离出民办高校发展历程中的诸多问题,在此基础上探讨实施分类管理的必要性;对民办高校分类管理改革的实施现状进行分析,从中央、地方、高校层面给出民办高校分类管理改革的进展说明,利用质性分析工具Nvivo12.0对政策资料编码并进行统计分析;利用制度变迁理论对实施现状中存在的问题进行归纳、解释及说明,提炼关于民办高校分类管理的改革困境;为促进民办高校分类管理改革有效实施,研究提出几点思考和建议。主要研究发现包括:（1）民办高校分类管理改革研究已有相当数量的研究成果,受期刊篇幅所限,已有研究论证得出的观点凝练但视野较窄,解释的覆盖面有限。（2）分类管理改革作为“制度化”过程,可以用制度变迁理论进行解释。（3）分类管理改革是破除民办高校发展困局的有效办法。（4）民办高校分类管理改革遭遇困境,一方面源于政府面临的政策困境,表现为政策不协调和政策模糊,另一方面源于民办高校面临的选择困境,表现为营非选择难题,民办高校分类管理改革困境是政策困境和选择困境相互作用的结果。
刘正银[10]（2020）在《松溪内家拳的文化内涵及教育价值研究》文中认为松溪内家拳的文化内涵及教育价值研究,是源于笔者对文化三圈层的认识、对武术文化的理解、探究松溪内家拳的文化内涵及文化内涵的教育价值而开展的理论研究,是在武术界对武术文化的研究方兴未艾、国内社会对“保护非物质文化遗产、弘扬优秀传统文化”的呼声日益高涨以及本人对松溪内家拳现有知识储备下开展的,目的及意义是通过研究松溪内家拳在文化三圈层视角下的文化内涵及文化内涵的教育价值,为拳种文化内涵及教育价值的研究开辟一个新的研究路径。基于本人对松溪内家拳的亲身体悟以及与松溪内家拳传承人的密切交往,选择以松溪内家拳的文化内涵及教育价值为研究内容。以回答本研究拟解决的核心问题“松溪内家拳在文化三圈层视角下有什么样的文化内涵?其文化内涵又有什么样的教育价值?”为主线,运用文献资料法、专家访谈法、现场观察法等,首先以“文化三圈层”为主体理论和视角,然后通过文献梳理完成对松溪内家拳、武术文化内涵、武术教育价值的相关概念界定;接着,基于笔者对松溪内家拳的亲身体悟和近距观察,引入逻辑起点和知识结构;最后,结合文献资料、观察记录、访谈记录来梳理“松溪内家拳在文化三圈层视角下有什么样的文化内涵以及其文化内涵又有什么样的教育价值”这一核心问题。研究认为:1、松溪内家拳“器物技术层”的文化内涵及教育价值为:（1）一苇棍的佛教文化内涵:（1）积极入世的人生态度,（2）正直向上的人生追求,（3）得理饶人的处事胸怀。一苇棍佛教文化内涵的教育价值:（1）“积极入世的人生态度”的教育价值,（2）“正直向上的人生追求”的教育价值,（3）“得理饶人的处事胸怀”的教育价值。（2）白虹剑的武侠文化内涵:（1）侠之大者,为国为民,（2）贵交尚信,重义轻利,（3）强力意志,锐不可当,（4）温良泛爱,伸张正义。白虹剑武侠文化内涵的教育价值:（1）“侠之大者,为国为民”的教育价值,（2）“贵交尚信,重义轻利”的教育价值,（3）“强力意志,锐不可当”的教育价值,（4）“温良泛爱,伸张正义”的教育价值。（3）鹞子拳的“象形取意”文化内涵:（1）创新思维的培养,（2）“天人合一”的思想。鹞子拳“象形取意”文化内涵的教育价值:（1）“创新思维培养”的教育价值,（2）“‘天人合一’思想”的教育价值。2、松溪内家拳“制度习俗层”的文化内涵及教育价值为:（1）“武德训要”的文化内涵:（1）忠信仁义,习武习德,（2）尊师重道,摒弃偏见,（3）点到为止,取长补短,（4）大智若愚,能屈能伸。“武德训要”文化内涵的教育价值:（1）“忠信仁义,习武习德”的教育价值,（2）“尊师重道,摒弃偏见”的教育价值,（3）“尊师重道,摒弃偏见”的教育价值,（4）“尊师重道,摒弃偏见”的教育价值。（2）“师徒传承”的文化内涵:（1）慎重择徒,以缘相授,（2）“三节两寿”的文化传承。“师徒传承”文化内涵的教育价值:（1）“慎重择徒、以缘相授”的教育价值,（2）“‘三节两寿’文化传承”的教育价值。（3）“五字诀”的文化内涵:（1）敬人敬己,谦字为先,（2）专注目标,善用时间,（3）先思后行,不通则变,（4）持之以恒,勤学苦练,（5）抓住重点,解决关键。“五字诀”文化内涵的教育价值:（1）“敬人敬己,谦字为先”的教育价值,（2）“专注目标,善用时间”的教育价值,（3）“先思后行,不通则变”的教育价值,（4）“持之以恒,勤学苦练”的教育价值,（5）“抓住重点,解决关键”的教育价值。3、松溪内家拳“精神价值层”的文化内涵及教育价值为:（1）“强国强种”的文化内涵:（1）“国家兴亡,匹夫有责”的责任担当,（2）锻炼身体,强健体魄的当代价值。“强国强种”文化内涵的教育价值:（1）“国家兴亡,匹夫有责”的教育价值,（2）“锻炼身体,强健体魄”的教育价值。（2）“勇于公斗”的文化内涵:（1）对“为公而争”的激励,（2）对“个人私斗”的约束。“勇于公斗”文化内涵的教育价值:（1）“对‘为公而争’的激励”的教育价值,（2）“对‘个人私斗’的约束”的教育价值。（3）“气若长虹”的文化内涵:宠辱不惊的精神。“气若长虹”文化内涵的教育价值:“宠辱不惊”的教育价值。综上所述,文化三圈层视角下松溪内家拳具有丰富的文化内涵和教育价值,松溪内家拳所拥有的丰富的文化内涵是其对当代社会具有教育价值的基础。传统武术立足于武术教育能更好的促进其传承发展,拥有丰富文化内涵的传统武术具有更好的实现教育价值的途径。中华武术博大精深,源远流长,本研究仅选取了松溪内家拳中的一部分内容开展了研究,从个性中探寻共性,为拳种文化的内涵及教育价值研究开辟一个新的研究路径。
二、论制度文化与精神文化的关系（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、论制度文化与精神文化的关系（论文提纲范文）
（1）马克思制度权威思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题缘由与意义 |
| (一)选题缘由 |
| (二)选题意义 |
| 二、国内外研究现状述评 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究的思路与方法、重点难点和创新之处 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| (三)研究的重点和难点 |
| (四)创新之处 |
| 第一章 马克思制度权威思想形成的背景和理论渊源 |
| 一、制度权威思想形成的历史背景 |
| (一)大机器生产带来的生产过程规范性增强 |
| (二)社会交往扩大引起的行为规范消解 |
| (三)阶级矛盾激化导致的社会制度失范 |
| 二、制度权威思想形成的理论渊源 |
| (一)卢梭、黑格尔等人的法哲学思想 |
| (二)古典政治经济学的产权制度与分工协作理论 |
| (三)空想社会主义思想关于未来社会制度的构思 |
| 三、制度权威思想形成的标志 |
| (一)制度权威思想形成的时期 |
| (二)制度权威思想的主要认识及代表作 |
| 第二章 制度权威的价值分析 |
| 一、启蒙运动中人的自由对制度权威的追求 |
| (一)启蒙运动对人的自由的呼唤 |
| (二)制度权威与人的自由的辩证统一关系 |
| (三)制度权威是人的自由的前提 |
| 二、无产阶级革命事业需要制度权威 |
| (一)无产阶级的人类解放使命 |
| (二)无产阶级革命中制度权威与人的自由的统一 |
| (三)制度权威是无产阶级彻底解放的保障 |
| 三、马克思对资本主义制度的批判 |
| (一)马克思对资本主义制度剥削性的认识 |
| (二)马克思对资本主义制度剥削根源的剖析 |
| 第三章 制度权威的内涵与本质 |
| 一、制度的内涵及作用 |
| (一)制度的定义 |
| (二)制度的内涵及本质 |
| (三)制度的属性及功能 |
| 二、制度权威的内涵 |
| (一)制度权威的要素 |
| (二)制度权威的内容 |
| (三)制度权威的特点 |
| 三、制度权威的本质 |
| (一)制度权威的客观性 |
| (二)制度权威的主观性 |
| (三)制度权威的能动性 |
| 第四章 制度权威的表现形式 |
| 一、经济制度权威 |
| (一)经济制度权威的内涵 |
| (二)经济制度权威的表现 |
| (三)经济制度权威的作用 |
| 二、政治制度权威 |
| (一)政治制度权威的内涵 |
| (二)政治制度权威的表现 |
| (三)政治制度权威的作用 |
| 三、文化制度权威 |
| (一)文化制度权威的内涵 |
| (二)文化制度权威的表现 |
| (三)文化制度权威的作用 |
| 第五章 制度权威的基本特征 |
| 一、制度权威的唯物性 |
| (一)生产力是制度权威形成的根源 |
| (二)生产关系是制度权威演变的动力 |
| (三)客观规律是制度权威的遵循 |
| 二、制度权威的阶级性 |
| (一)阶级的产生及发展 |
| (二)统治阶级与被统治阶级的不同制度诉求 |
| (三)无产阶级及社会主义制度权威的形成与发展 |
| 第六章 制度权威的演变 |
| 一、人的自由对制度权威的呼唤与推动 |
| (一)马克思关于人的自由的认识 |
| (二)人的自由与制度权威的相互依存关系 |
| (三)制度权威是人的自由的基础 |
| 二、马克思对制度权威变迁的思考 |
| (一)马克思关于制度权威整体性研究的方法认识 |
| (二)马克思对社会主义制度及其权威的构想 |
| 三、马克思关于制度权威演变的认识 |
| (一)制度权威演变的动力 |
| (二)制度权威演变的基本逻辑 |
| (三)制度权威演变的方向 |
| 第七章 马克思制度权威思想的当代启示 |
| 一、马克思制度权威思想的理论价值 |
| (一)制度权威思想对马克思主义理论的丰富 |
| (二)制度权威思想对制度创新发展的推动 |
| 二、马克思制度权威思想的实践价值 |
| (一)制度权威思想对国家和社会和谐发展的助推作用 |
| (二)制度权威思想对人的全面发展的保障 |
| (三)制度权威思想对我国制度建设的引领 |
| (四)制度权威思想对我国全面依法治国的启示 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的主要学术成果 |
| 致谢 |
（2）中国共产党红色文化基本理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由与研究意义 |
| 二、研究现状与评述 |
| 三、核心概念界定和相关概念辨析 |
| 四、研究思路及方法 |
| 五、创新之处及不足 |
| 第一章 中国共产党红色文化的历史演进 |
| 第一节 中国共产党红色文化的发端(1921—1931) |
| 一、建党、大革命时期的红色文化 |
| 二、大革命后到抗战前的红色文化 |
| 第二节 中国共产党红色文化的形成(1931—1949) |
| 一、抗日战争时期的红色文化 |
| 二、解放战争时期的红色文化 |
| 第三节 中国共产党红色文化的发展(1949—1978) |
| 一、建国初期的红色文化 |
| 二、建设探索期的红色文化 |
| 三、文化大革命时期的红色文化 |
| 第四节 中国共产党红色文化的繁荣(1918 至今) |
| 一、改革开放初期的红色文化 |
| 二、新世纪的红色文化 |
| 三、新时代的红色文化 |
| 第二章 中国共产党红色文化研究基本理论体系 |
| 第一节 中国共产党红色文化产生的条件、实践基础和理论资源 |
| 一、中国共产党红色文化产生的条件 |
| 二、中国共产党红色文化产生的实践基础 |
| 三、中国共产党红色文化产生的理论资源 |
| 第二节 中国共产党红色文化研究的方法论 |
| 一、中国共产党红色文化研究的方法论原则 |
| 二、中国共产党红色文化研究的具体方法 |
| 第三节 中国共产党红色文化的研究对象和研究体系 |
| 一、中国共产党红色文化的内涵 |
| 二、中国共产党红色文化的研究对象 |
| 三、中国共产党红色文化的研究体系 |
| 第三章 红色物质文化 |
| 第一节 红色物质文化的内涵阐释 |
| 一、红色物质文化的概念 |
| 二、马克思主义如何认识物质文化与红色物质文化 |
| 三、红色物质文化具体阐释及特征 |
| 第二节 红色物质文化的分类及相互关系 |
| 一、红色物质文化的物质类形态 |
| 二、红色物质文化的符号类形态 |
| 三、物质类形态和符号类形态之间的关系论析 |
| 第三节 红色物质文化的功能 |
| 一、红色物质文化满足人们物质需要的功能 |
| 二、红色物质文化的历史记忆功能 |
| 三、红色物质文化的社会发展水平映射功能 |
| 第四章 红色精神文化 |
| 第一节 红色精神文化的内涵阐释 |
| 一、红色精神文化的概念 |
| 二、红色精神文化的类型特征 |
| 三、红色精神文化的内涵 |
| 第二节 红色精神文化的分类 |
| 一、民主革命中形成的革命精神 |
| 二、艰苦奋斗的创业精神 |
| 三、学习榜样的楷模精神 |
| 四、开拓创新精神 |
| 五、战胜灾害精神 |
| 第三节 红色精神文化的功能 |
| 一、红色精神文化的政治功能 |
| 二、红色精神文化的文化功能 |
| 三、红色精神文化的教育功能 |
| 四、红色精神文化的历史功能 |
| 第五章 红色制度文化 |
| 第一节 红色制度文化的内涵阐释 |
| 一、红色制度文化的概念 |
| 二、红色制度文化的内涵阐释 |
| 三、红色制度文化的实现路径 |
| 第二节 红色制度文化的分类 |
| 一、借鉴性的红色制度文化 |
| 二、原创性的红色制度文化 |
| 三、改造性的红色制度文化 |
| 四、红色制度文化的内部关系和特征 |
| 第三节 红色制度文化的功能 |
| 一、红色制度文化的规范约束功能 |
| 二、红色制度文化的调节保障功能 |
| 三、红色制度文化的激励导向功能 |
| 四、红色制度文化的教育宣示功能 |
| 第六章 红色文化的时代价值 |
| 第一节 增强对中国共产党全面从严治党的信任 |
| 一、强化共产党人全面从严治党的精神认同和品格自信 |
| 二、强化共产党人全面从严治党的信念认可和行为自觉 |
| 三、增强人们对中国共产党全面从严治党的价值认同 |
| 第二节 提振实现中华民族伟大复兴的信心 |
| 一、红色文化是中国共产党文化软实力的呈现 |
| 二、红色文化是中华民族文化自信的表现 |
| 三、红色文化是新时代中国特色社会主义文化实践的体现 |
| 第三节 坚定中华文化传承创新的信念 |
| 一、“中国道路”实践中的红色文化传承 |
| 二、全球性文化背景下的红色文化创新 |
| 三、人类命运共同体理念下红色文化的责任与担当 |
| 结语 |
| 附录:红色物质文化场所名录 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
（3）中国股票市场制度有效性研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景与选题意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 国内外研究文献综述 |
| 1.2.1 制度有效性的衡量标准研究 |
| 1.2.2 制度有效性的影响因素研究 |
| 1.2.3 股票市场制度研究 |
| 1.2.4 国内外研究评析 |
| 1.3 研究内容与研究方法 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 可能的创新点与不足之处 |
| 1.4.1 可能的创新点 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 股票市场制度有效性相关概念界定与理论分析 |
| 2.1 基本概念界定 |
| 2.1.1 股票与股票市场 |
| 2.1.2 股票市场制度 |
| 2.1.3 股票市场制度有效性 |
| 2.2 新制度经济学对股票市场制度有效性的理论分析 |
| 2.2.1 制度的基本理论与股票市场制度功能界定 |
| 2.2.2 交易费用理论与股票市场制度成本测度 |
| 2.2.3 制度变迁理论与股票市场制度演变的路径依赖 |
| 2.2.4 包容性制度理论与股票市场制度创新的包容性 |
| 2.3 股票市场制度有效性评价标准 |
| 2.3.1 股票市场制度应然有效性评价 |
| 2.3.2 股票市场制度实然有效性评价 |
| 第3章 中国股票市场制度与美国股票市场制度比较 |
| 3.1 中国股票市场制度产生与发展 |
| 3.1.1 诱致性制度变迁引致中国股票市场的产生 |
| 3.1.2 强制性制度变迁推动中国股票市场的发展 |
| 3.2 中国股票市场制度功能定位 |
| 3.2.1 股票市场制度功能的一般论述 |
| 3.2.2 中国股票市场制度功能演进 |
| 3.3 美国股票市场制度与中美股票市场制度比较 |
| 3.3.1 美国股票市场制度 |
| 3.3.2 中美股票市场制度比较 |
| 第4章 中国股票市场制度应然有效性分析 |
| 4.1 股票市场制度安排的普适性与包容性分析 |
| 4.1.1 政府主导与市场均衡的冲突 |
| 4.1.2 正式制度与非正式制度的冲突 |
| 4.2 股票市场制度实施机制有效性分析 |
| 4.2.1 监管层与被监管者博弈模型 |
| 4.2.2 监管职能弱化导致股票市场制度实施机制低效 |
| 4.3 股票市场制度对参与主体的约束力分析 |
| 4.3.1 信息不对称与上市公司违规行为频发 |
| 4.3.2 短期利益效应与中介服务机构诚信缺失 |
| 4.3.3 先验信念与投资者投资行为偏差 |
| 4.4 中国股票市场制度应然有效性分析小结 |
| 第5章 中国股票市场制度实然有效性检验——股票市场基本功能效率评价 |
| 5.1 筹资-投资功能效率与中国股票市场制度有效性 |
| 5.1.1 股票市场筹资-投资功能效率评价方法 |
| 5.1.2 中国股票市场筹资功能效率评价 |
| 5.1.3 中国股票市场投资功能效率评价 |
| 5.2 资本定价功能效率与中国股票市场制度有效性 |
| 5.2.1 中国股票发行市场资本定价功能效率评价 |
| 5.2.2 中国股票交易市场资本定价功能效率评价 |
| 5.3 资本配置功能效率与中国股票市场制度有效性 |
| 5.3.1 股票市场资本配置功能效率衡量标准 |
| 5.3.2 中国股票市场行业维度资本配置效率评价 |
| 5.3.3 中国股票市场地区维度资本配置效率评价 |
| 5.4 中国股票市场基本功能效率评价小结 |
| 第6章 中国股票市场制度实然有效性检验——股票市场衍生功能效率评价 |
| 6.1 完善公司治理结构功能效率与中国股票市场制度有效性 |
| 6.1.1 指标选择与数据来源 |
| 6.1.2 中国股票市场完善公司治理结构功能效率评价 |
| 6.2 分散风险功能效率与中国股票市场制度有效性 |
| 6.2.1 研究方法 |
| 6.2.2 中国股票市场分散风险功能效率评价 |
| 6.3 信息传递功能效率与中国股票市场制度有效性 |
| 6.3.1 指标选取与模型设定 |
| 6.3.2 中国股票市场信息传递功能效率评价 |
| 6.4 中国股票市场衍生功能效率评价小结 |
| 第7章 中国股票市场制度有效性的评价与提升建议 |
| 7.1 中国股票市场制度有效性的评价 |
| 7.2 中国股票市场制度有效性的提升建议 |
| 7.2.1 中国股票市场制度创新的路径选择 |
| 7.2.2 提高中国股票市场制度实施机制执行力度 |
| 7.2.3 强化中国股票市场制度约束力 |
| 第8章 研究结论与未来研究展望 |
| 8.1 研究结论 |
| 8.2 未来研究展望 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 致谢 |
（4）红色文化对大学生政治认同的价值及其运用策略研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究背景、目的与意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究目的 |
| 三、研究意义 |
| 第二节 国内外研究现状 |
| 一、国内研究现状 |
| 二、国外研究现状 |
| 三、对国内外研究现状的思考 |
| 第三节 研究思路与方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 研究的重难点与创新点 |
| 一、研究的重难点 |
| 二、研究的创新点 |
| 第二章 红色文化与大学生政治认同概述 |
| 第一节 红色文化概述 |
| 一、红色文化的基本内涵 |
| 二、红色文化的构成要素 |
| 三、红色文化的主要特征 |
| 四、红色文化与相关概念 |
| 五、弘扬红色文化的重要意义 |
| 第二节 大学生政治认同概述 |
| 一、大学生政治认同的基本内涵 |
| 二、大学生政治认同的主要特征 |
| 三、提升大学生政治认同的重要意义 |
| 第三章 红色文化对大学生政治认同的价值 |
| 第一节 提升大学生对中国特色社会主义道路的认同 |
| 一、揭示中国特色社会主义道路的历史必然性 |
| 二、体现中国特色社会主义道路的科学性 |
| 三、展现中国特色社会主义道路的方向性 |
| 第二节 提高大学生对中国特色社会主义制度的认同 |
| 一、揭示中国特色社会主义制度的历史必然性 |
| 二、展现中国特色社会主义制度的优越性 |
| 三、展示中国特色社会主义制度的发展性 |
| 第三节 增强大学生对中国共产党的认同 |
| 一、揭示中国共产党执政的历史必然性 |
| 二、体现中国共产党执政的人民性 |
| 三、彰显中国共产党的先进性 |
| 四、展示中国共产党的自我革新 |
| 第四节 促进大学生对中国特色社会主义意识形态的认同 |
| 一、树立共产主义理想信念 |
| 二、用马克思主义武装自身 |
| 三、践行社会主义核心价值观 |
| 第四章 运用红色文化增进大学生政治认同的现实境况 |
| 第一节 运用红色文化增进大学生政治认同的实证调查 |
| 一、调查问卷的设计和实施 |
| 二、调查问卷的信度检验 |
| 三、运用红色文化增强大学生政治认同的总体状况 |
| 第二节 运用红色文化增进大学生政治认同所取得的成绩 |
| 一、红色文化纳入大学生思想政治教育内容 |
| 二、高校大力开展红色文化相关的主题活动 |
| 三、红色文化教育示范基地不断建设和发展 |
| 第三节 运用红色文化增进大学生政治认同存在的问题 |
| 一、大学生对红色文化的认识程度不足 |
| 二、红色文化教育手段单一 |
| 三、高校对红色文化环境建设重视不够 |
| 四、红色文化教育偏离实践生活 |
| 第四节 运用红色文化增进大学生政治认同的影响因素 |
| 一、红色文化时代性转化不足 |
| 二、红色文化传播方式单调 |
| 三、不良社会思潮引发负面效应 |
| 四、大学生红色需求渐趋多元化 |
| 第五章 运用红色文化增进大学生政治认同的策略 |
| 第一节 挖掘红色文化资源时代价值 |
| 一、挖掘红色文化价值意蕴 |
| 二、讲述独特红色文化故事 |
| 三、优化红色文化资源配置 |
| 第二节 创新红色文化传播方式 |
| 一、利用纪录片等载体创新红色文化表现形式 |
| 二、结合网络平台丰富红色文化传播渠道 |
| 三、推动更多学生参与红色文化的研究与宣传 |
| 第三节 营造红色文化氛围 |
| 一、营造校园红色文化环境 |
| 二、打造校园红色社团活动 |
| 三、加强红色文化场域建设 |
| 第四节 改进红色文化教育手段 |
| 一、开设红色文化教育实践课程 |
| 二、利用红色作品丰富教学内容 |
| 三、推动红色文化教育话语转换 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间从事的科研工作及取得的成果 |
（5）制度变迁视角下我国非营利组织管理制度研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导言 |
| 一、研究背景与研究意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、研究综述 |
| (一)关于非营利组织内涵及作用的研究 |
| (二)关于非营利组织与政府部门关系的研究 |
| (三)关于非营利组织管理制度的研究 |
| (四)研究述评 |
| 三、研究方法与内容 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究内容 |
| 四、研究创新与不足 |
| (一)研究创新 |
| (二)研究不足 |
| 第一章 论文基本概念界定和理论分析工具 |
| 第一节 基本概念 |
| 一、制度与制度安排 |
| 二、非营利组织与相关概念 |
| 三、非营利组织管理制度与制度绩效 |
| 第二节 理论基础 |
| 一、制度变迁理论 |
| 二、公共选择理论 |
| 第三节 以制度变迁理论作为本文分析工具的可行性分析 |
| 一、制度变迁为制度创新提供了新的研究视角 |
| 二、我国非营利组织管理制度具有制度变迁的一般规律 |
| 第二章 我国非营利组织管理的历史沿革与特点分析 |
| 第一节 形式化登记、政治化管理时期(1949年-1978年) |
| 一、新中国初期我国非营利组织管理的制度安排 |
| 二、新中国初期我国非营利组织管理制度的特点 |
| 第二节 自由生长、分散化管理时期(1978年-1987年) |
| 一、改革开放初期我国非营利组织管理的制度安排 |
| 二、改革开放初期我国非营利组织管理制度的特点 |
| 第三节 双重管理时期(1988年-2004年) |
| 一、双重管理制度的构建与发展 |
| 二、双重管理制度的主要内容 |
| 三、双重管理制度的特点和影响 |
| 第四节 分类管理时期(2004年至今) |
| 一、制度不均衡到新制度的构建 |
| 二、分类管理制度的主要内容 |
| 三、分类管理制度的特点和影响 |
| 第三章 我国非营利组织管理制度变迁的需求与供给分析 |
| 第一节 我国非营利组织管理制度变迁的需求分析 |
| 一、社会主义市场经济刺激外部利润 |
| 二、降低非营利组织管理制度变迁成本的诉求 |
| 三、对公众参与和表达需求的回应 |
| 第二节 我国非营利组织管理制度变迁的供给分析 |
| 一、国家经济和公民社会的良性发展 |
| 二、政府强制性权威的推动作用 |
| 三、非正式制度的影响作用 |
| 第四章 我国非营利组织管理制度变迁的问题及原因 |
| 第一节 我国非营利组织管理制度变迁中的现实问题 |
| 一、复杂的政社关系阻碍了非营利组织自主性发展 |
| 二、“全能型政府”理念制约了非营利组织的能力提升 |
| 三、制度匮乏与制度剩余并存 |
| 四、制度变革受到层层阻力 |
| 第二节 制度变迁视角下我国非营利组织管理制度变迁问题的原因分析 |
| 一、政府部门和政府官员的理性“经济人”特征 |
| 二、强制性制度变迁 |
| 三、路径依赖 |
| 四、非正式制度影响非营利组织管理制度的变迁和实施 |
| 第五章 我国非营利组织管理制度优化的建议 |
| 第一节 完善我国非营利组织管理制度的供给 |
| 一、完善非营利组织相关的法律体系 |
| 二、改善政府与非营利组织的关系 |
| 第二节 注重我国非营利组织管理制度的需求 |
| 一、提高非营利组织的独立性 |
| 二、降低审批门槛,简化登记管理程序 |
| 第三节 克服我国非营利组织管理制度变迁的路径依赖 |
| 一、构建政府与非营利组织发展的共同信念 |
| 二、探索多层次的制度变迁方式 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在读期间发表的学术论文与研究成果 |
| 后记 |
（6）国家治理的伦理维度（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、论文选题的国内外研究动态 |
| 二、论文的研究思路与主要观点 |
| 三、论文研究的主要方法 |
| 第一章 国家治理与人类伦理价值诉求的关联性 |
| 第一节 马克思主义国家观 |
| 一、黑格尔的唯心主义国家观批判 |
| 二、国家内部的伦理关系 |
| 三、国家向个人提出道德要求的权力 |
| 第二节 人类进入国家状态的善目的 |
| 一、人类创建国家的最初愿望 |
| 二、国家发展与国民的获得感 |
| 三、人类对理想国家的不懈追求 |
| 第三节 国家之善与善治之善 |
| 一、国家治理的核心伦理问题 |
| 二、善治对国家之善的增进作用 |
| 三、恶治对国家之善的破坏作用 |
| 第二章 国家治理的目的善与工具善 |
| 第一节 国家治理的目的善 |
| 一、分配正义:作为国家治理的目的善 |
| 二、分配正义与公民权利的相通性 |
| 三、分配正义与国家利益的一致性 |
| 第二节 国家治理的工具善 |
| 一、国家治理对工具善的依赖性 |
| 二、德治:作为国家治理的工具善 |
| 三、法治:作为国家治理的另一种工具善 |
| 第三节 国家治理的目的善与工具善的关系 |
| 一、国家治理目的善与工具善的相互依赖关系 |
| 二、国家治理目的善与工具善的相互制约关系 |
| 三、国家治理的目的善与工具善的相互促进关系 |
| 第三章 执政党党德对国家治理的价值引领作用 |
| 第一节 执政党党德的价值特性 |
| 一、执政党党德的先进性 |
| 二、执政党党德的民族性 |
| 三、执政党党德的人民性 |
| 第二节 执政党党德的制度伦理之维 |
| 一、执政党制度与执政党党德 |
| 二、执政党制度的人民性 |
| 三、执政党制度:国家治理的价值保障 |
| 第三节 执政党党德的党员美德之维 |
| 一、执政党党员美德与党德 |
| 二、执政党党员的核心美德 |
| 三、执政党党员美德:国家治理的价值榜样 |
| 第四章 公民道德建设在国家治理中的重要地位 |
| 第一节 社会公德培育与国家治理 |
| 一、社会公德的涵义与主要内容 |
| 二、社会公德与国家文明 |
| 三、社会公德建设与国家发展 |
| 第二节 职业道德培养与国家治理 |
| 一、职业道德的涵义与主要内容 |
| 二、职业道德的核心:工匠精神 |
| 三、职业道德建设对于国家治理的重要意义 |
| 第三节 家庭美德建设与在国家治理 |
| 一、家庭伦理与家庭美德 |
| 二、爱:作为家庭美德的核心 |
| 三、家庭美德建设与国家治理的一致性 |
| 第四节 个人品德塑造与国家治理 |
| 一、个人品德在公民道德中的重要性 |
| 二、个人品德的主要内容 |
| 三、个人品德建设与国家道德建设 |
| 第五章 国家治理向国际领域延伸的伦理规约 |
| 第一节 国家治理问题与国际伦理问题 |
| 一、国际社会:超越国家的伦理实体 |
| 二、国家治理与国际治理的价值边界 |
| 三、国际伦理对国家治理的影响 |
| 第二节 国家主权与国家的国际道德责任 |
| 一、国际伦理的内涵与要义 |
| 二、主权国家的国际伦理建设责任 |
| 三、主权国家参与国际伦理建设的路径 |
| 第三节 构建人类命运共同体的国际伦理意蕴 |
| 一、构建人类命运共同体中国方案提出的伦理动因 |
| 二、构建人类命运共同体中国方案的内涵与内容 |
| 三、构建人类命运共同体中国方案的国际伦理意义 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（7）文化自信的生成逻辑及涵育路向研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题背景和价值 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 国内外研究现状述评 |
| 1.1.3 选题的意义和价值 |
| 1.2 内容架构及重点难点 |
| 1.2.1 内容架构 |
| 1.2.2 重点难点 |
| 1.3 研究思路和研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 主要观点和创新之处 |
| 1.4.1 主要观点 |
| 1.4.2 创新之处 |
| 第二章 概念界定与理论基础 |
| 2.1 文化、自信与文化自信 |
| 2.1.1 文化 |
| 2.1.2 自信 |
| 2.1.3 文化自信 |
| 2.2 相关理论与知识基础 |
| 2.2.1 马克思主义文化观 |
| 2.2.2 文化人类学基础理论 |
| 2.2.3 伦理学及社会心理学相关知识 |
| 第三章 文化自信的语义生成逻辑 |
| 3.1 自信的实质性意义 |
| 3.1.1 自我与他者 |
| 3.1.2 自卑与自负 |
| 3.1.3 自信是自卑和自负之间的中道 |
| 3.2 文化自信的本质性理解 |
| 3.2.1 文化自我与文化他者 |
| 3.2.2 文化自卑与文化自负 |
| 3.2.3 文化自信是文化自卑和文化自负之间的中道 |
| 3.3 文化自信的语义逻辑迭演 |
| 3.3.1 文化理解基础上的文化认同 |
| 3.3.2 文化认同基础上的文化自觉 |
| 3.3.3 文化自觉基础上的文化自信 |
| 第四章 文化自信的价值生成逻辑 |
| 4.1 文化自负的样态及其诱因 |
| 4.1.1 文化自负的几种样态 |
| 4.1.2 文化自负的深层诱因 |
| 4.2 文化自卑的样态及其诱因 |
| 4.2.1 文化自卑的几种样态 |
| 4.2.2 文化自卑的深层诱因 |
| 4.3 文化自信的中道及主体精神表征 |
| 4.3.1 作为“中道”的文化自信 |
| 4.3.2 文化自信的主体“价值自信” |
| 4.3.3 文化自信的主体“心理自洽” |
| 4.3.4 文化自信的主体“行为自主” |
| 4.3.5 文化自信的主体“精神自足” |
| 4.3.6 文化自信的主体“实践自觉” |
| 第五章 新时代文化自信涵育的基本路向 |
| 5.1 文化自信涵育的精神底蕴 |
| 5.1.1 中华优秀传统文化是文化自信涵育的源头活水 |
| 5.1.2 实现中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展 |
| 5.1.3 为新时代文化自信涵育提供深厚的精神底蕴 |
| 5.2 文化自信涵育的精神底色 |
| 5.2.1 中国革命文化是文化自信涵育的魂魄所在 |
| 5.2.2 大力继承和发扬中国共产党革命文化 |
| 5.2.3 为新时代文化自信涵育提供鲜明的精神底色 |
| 5.3 文化自信涵育的精神底气 |
| 5.3.1 中国特色社会主义伟大实践是文化自信涵育的动力之源 |
| 5.3.2 推进社会主义先进文化的与时俱进 |
| 5.3.3 为新时代文化自信涵育提供强大的精神底气 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
（8）制度的理性维度及其管理价值研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究目的与意义 |
| 二、国内外研究现状与发展趋势 |
| 三、主要创新与不足 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 制度的理性问题解析 |
| 第一节 制度的理性概念界定 |
| 一、制度 |
| 二、理性 |
| 三、制度的理性 |
| 第二节 多角度审视制度的理性 |
| 一、制度的理性的性质 |
| 二、制度的理性的作用 |
| 三、制度的理性的维度 |
| 本章小结 |
| 第二章 工具理性与价值理性:制度的理性维度表达形式 |
| 第一节 制度的工具理性 |
| 一、制度的工具理性的含义与规定性 |
| 二、制度的工具理性的基本特征 |
| 三、审思制度的工具理性 |
| 第二节 制度的价值理性 |
| 一、制度的价值理性的含义与规定性 |
| 二、制度的价值理性的基本特征 |
| 三、制度的价值理性的基本向度 |
| 第三节 制度的工具理性与价值理性的关系 |
| 一、制度的工具理性与价值理性的逻辑关联 |
| 二、制度的工具理性与价值理性的断裂现象 |
| 三、制度的工具理性与价值理性关系的启示 |
| 本章小结 |
| 第三章 制度的理性在管理思想演进中的阶段性呈现 |
| 第一节 早期管理时期制度的理性形态 |
| 一、制度背景与目标:维护政治稳定统一的管理秩序 |
| 二、理性形态:制度的工具理性与价值理性原始统一 |
| 第二节 科学管理时期制度的理性偏好 |
| 一、制度背景与目标:技术管控下的高效率管理秩序 |
| 二、理性偏好:制度的工具理性优先 |
| 第三节 行为科学时期制度的理性偏好 |
| 一、制度背景与目标:人性张扬下的情感型社会秩序 |
| 二、理性偏好:制度的价值理性优先 |
| 第四节 现代管理时期制度的理性诉求 |
| 一、制度背景与目标:复杂管理的协同整合秩序状态 |
| 二、理性诉求:制度的工具理性与价值理性并先 |
| 本章小结 |
| 第四章 制度的理性在管理中的价值与偏失 |
| 第一节 制度的工具理性在管理中的价值与偏失 |
| 一、制度的工具理性在管理中的价值 |
| 二、制度的工具理性在管理中的偏失 |
| 第二节 制度的价值理性在管理中的价值与偏失 |
| 一、制度的价值理性在管理中的价值 |
| 二、制度的价值理性在管理中的偏失 |
| 本章小结 |
| 第五章 制度的理性在管理中实现整合的思考 |
| 第一节 制度的理性整合的理论基础 |
| 一、整体性治理理论对制度的理性整合的意义 |
| 二、公共价值管理理论对制度的理性整合的意义 |
| 三、制度人类学理论对制度的理性整合的影响 |
| 四、实用主义哲学对制度的理性整合的启示 |
| 五、结构功能主义对制度的理性整合的作用 |
| 第二节 制度的理性整合的影响因素 |
| 一、管理制度的理性功能呈现非均衡性 |
| 二、管理制度的理性文化生态的制约性 |
| 三、管理制度的理性承载主体的异化性 |
| 四、管理制度的理性效度评价的差异性 |
| 第三节 制度的理性整合方式的展望 |
| 一、管理制度观念:科技与人文相结合的价值观 |
| 二、管理制度共治:制度的公共理性的整合作用 |
| 三、管理制度艺术:“真、善、美”理性的统一 |
| 四、管理制度生态:工具性与价值性人格的共生 |
| 五、管理制度方法:制度的理性方法论范式寻求 |
| 六、管理制度实践:理性精神导引下的制度建构 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文 |
（9）我国民办高校分类管理改革困境研究 ——基于制度变迁理论的视角（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究问题及意义 |
| (一) 研究问题 |
| (二) 选题意义 |
| 二、文献综述 |
| (一) 关于民办高校的相关研究 |
| (二) 关于分类管理改革的研究 |
| (三) 关于制度变迁理论的研究 |
| (四) 研究评述 |
| 三、研究方法与框架 |
| (一) 研究方法 |
| (二) 研究框架 |
| 四、研究的创新之处 |
| 第一章 基本概念及分析基础 |
| 一、基本概念 |
| (一) 民办高校 |
| (二) 分类管理 |
| (三) 制度 |
| 二、理论基础:制度变迁理论 |
| (一) 供给主导型制度变迁 |
| (二) 需求诱致型制度变迁 |
| (三) 中间扩散型制度变迁 |
| 三、理论的适切性分析 |
| (一) 适切性检验的基本思路和方法 |
| (二) 分类管理作为制度变迁过程 |
| 第二章 民办高校发展及分类管理改革概述 |
| 一、民办高校的历史沿革 |
| (一) 民办高等教育的制度变迁 |
| (二) 民办高等教育领域的乱象 |
| 二、分类管理改革的必要性 |
| (一) 降低管理中的交易费用 |
| (二) 激励办学者的兴学热情 |
| 第三章 民办高校分类管理改革现状 |
| 一、中央政府关于分类管理改革的政策推进 |
| (一) 教育部出台《实施条例》意见稿 |
| (二) 司发部公布《实施条例》送审稿 |
| 二、地方政府对于分类管理改革的政策回应 |
| (一) 各省市自治区出台分类管理配套政策 |
| (二) 各省市自治区分类管理配套政策分析 |
| 三、民办高校对于分类管理改革的政策反应 |
| (一) 民办高校的样本选取与研究设计 |
| (二) 不同模式下民办高校的分类选择 |
| 四、分类管理改革效果及走势预测 |
| (一) 地方配套政策弱化改革强制性 |
| (二) 民办高校分类选择趋于同质化 |
| 第四章 民办高校分类管理改革困境分析 |
| 一、分类管理改革:政府需求诱致下的供给型制度变迁 |
| (一) 分类管理制度变迁的主体 |
| (二) 分类管理制度变迁的动因 |
| 二、分类管理改革中地方政府面临的政策困境 |
| (一) “知识分工”对政府政策困境的解释 |
| (二) “有限理性”对政府政策困境的解释 |
| 三、分类管理改革中民办高校面临的选择困境 |
| (一) “企业家”文化对分类选择行为的影响 |
| (二) “教育家”文化对分类选择行为的影响 |
| 第五章 总结与政策建议 |
| 一、研究发现与观点总结 |
| (一) 分类管理改革遭遇严重困境 |
| (二) 配套政策是影响分类管理改革的关键因素 |
| 二、对推进分类管理改革的启示及建议 |
| (一) 加快出台分类管理配套政策 |
| (二) 积极引导管理社会价值观 |
| (三) 做好分类登记前期准备工作 |
| (四) 加快构建现代大学制度 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士期间的科研成果 |
| 致谢 |
（10）松溪内家拳的文化内涵及教育价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 前言 |
| 1.1 研究依据 |
| 1.1.1 武术是弘扬中华优秀传统文化的重要途径 |
| 1.1.2 武术对于提升国民素质具有重要的教育价值 |
| 1.1.3 松溪内家拳的文化内涵和教育价值有待彰显 |
| 1.2 研究目的 |
| 1.2.1 挖掘松溪内家拳的文化内涵 |
| 1.2.2 分析松溪内家拳的文化内涵中蕴含的教育价值 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.3.1 理论意义 |
| 1.3.2 实践意义 |
| 1.4 研究对象与方法 |
| 1.4.1 研究对象 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 文献综述 |
| 1.5.1 关于“武术文化”的研究综述 |
| 1.5.2 关于“武术教育价值”的研究综述 |
| 1.5.3 关于松溪内家拳的研究综述 |
| 1.5.4 关于“文化三圈层”的研究综述 |
| 第2章 松溪内家拳“器物技术层”的文化内涵及教育价值 |
| 2.1 一苇棍的佛教文化内涵及教育价值 |
| 2.1.1 一苇棍的解释 |
| 2.1.2 一苇棍的佛教文化内涵 |
| 2.1.3 一苇棍佛教文化内涵的教育价值 |
| 2.2 白虹剑的武侠文化内涵及教育价值 |
| 2.2.1 白虹剑的解释 |
| 2.2.2 白虹剑的武侠文化内涵 |
| 2.2.3 白虹剑武侠文化内涵的教育价值 |
| 2.3 鹞子拳的“象形取意”文化内涵及教育价值 |
| 2.3.1 鹞子拳的解释 |
| 2.3.2 鹞子拳的“象形取意”文化内涵 |
| 2.3.3 鹞子拳“象形取意”文化内涵的教育价值 |
| 第3章 松溪内家拳“制度习俗层”的文化内涵及教育价值 |
| 3.1 “武德训要”的文化内涵及教育价值 |
| 3.1.1 “武德训要”的解释 |
| 3.1.2 “武德训要”的文化内涵 |
| 3.1.3 “武德训要”文化内涵的教育价值 |
| 3.2 “师徒传承”的文化内涵及教育价值 |
| 3.2.1 “师徒传承”的解释 |
| 3.2.2 “师徒传承”的文化内涵 |
| 3.2.3 “师徒传承”文化内涵的教育价值 |
| 3.3 “五字诀”的文化内涵及教育价值 |
| 3.3.1 “五字诀”的解释 |
| 3.3.2 “五字诀”的文化内涵 |
| 3.3.3 “五字诀”文化内涵的教育价值 |
| 第4章 松溪内家拳“精神价值层”的文化内涵及教育价值 |
| 4.1 “强国强种”的文化内涵及教育价值 |
| 4.1.1 “强国强种”的解释 |
| 4.1.2 “强国强种”的文化内涵 |
| 4.1.3 “强国强种”文化内涵的教育价值 |
| 4.2 “勇于公斗”的文化内涵及教育价值 |
| 4.2.1 “勇于公斗”的解释 |
| 4.2.2 “勇于公斗”的文化内涵 |
| 4.2.3 “勇于公斗”文化内涵的教育价值 |
| 4.3 “气若长虹”的文化内涵及教育价值 |
| 4.3.1 “气若长虹”的解释 |
| 4.3.2 “气若长虹”的文化内涵 |
| 4.3.3 “气若长虹”文化内涵的教育价值 |
| 第5章 结论与建议 |
| 5.1 结论 |
| 5.1.1 文化三圈层视角下松溪内家拳具有丰富的文化内涵 |
| 5.1.2 松溪内家拳的文化内涵具有较高的教育价值 |
| 5.2 建议 |
| 5.2.1 松溪内家拳的文化内涵有待从多个视角进行深入挖掘 |
| 5.2.2 松溪内家拳文化内涵的教育价值的教学应用有待进一步细化 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 在学期间的科研情况 |
四、论制度文化与精神文化的关系（论文参考文献）
- [1]马克思制度权威思想研究[D]. 田兆臣. 山东师范大学, 2021(12)
- [2]中国共产党红色文化基本理论研究[D]. 张锋. 南京师范大学, 2021
- [3]中国股票市场制度有效性研究[D]. 张璇. 吉林大学, 2020(03)
- [4]红色文化对大学生政治认同的价值及其运用策略研究[D]. 柴丽娜. 重庆邮电大学, 2020(02)
- [5]制度变迁视角下我国非营利组织管理制度研究[D]. 袁梅. 华东政法大学, 2020(03)
- [6]国家治理的伦理维度[D]. 周四丁. 湖南师范大学, 2020(02)
- [7]文化自信的生成逻辑及涵育路向研究[D]. 王恒江. 江南大学, 2020(01)
- [8]制度的理性维度及其管理价值研究[D]. 杜威. 黑龙江大学, 2020(03)
- [9]我国民办高校分类管理改革困境研究 ——基于制度变迁理论的视角[D]. 倪涛. 扬州大学, 2020(05)
- [10]松溪内家拳的文化内涵及教育价值研究[D]. 刘正银. 西华师范大学, 2020(01)