宗白华艺术学思想研究

论文摘要

宗白华是中国现代美学、文艺学、艺术学的奠基人之一。宗白华的思想在20世纪80年代中期逐渐成为学术研究的热点,引来众多研究者的学术兴趣,但是学界更注目他的美学思想,对他的艺术学思想的全面研究至今没有力作产生。本文在唯物辩证法的指导下,运用历史的方法和理论联系实际的方法对宗白华的艺术学思想作全面的阐释,以帮助我们认清宗白华艺术学有哪些方面的创获,给予我们怎样的启示,更重要的是我们可以借此反思艺术学建设走过的历程,克服我们自身的研究弊端,建构二十一世纪的中国艺术学。首先,阐释宗白华艺术学思想的形成和发展,突出宗白华艺术学思想在各个时期的不同特点,强调了他接受马克思主义之后,为他的艺术学思想增加了新质。第二,主要阐释宗白华艺术学思想的“形而上”原理,宗白华确立了自己具有民族特色的生命哲学体系,“道、气、象、和”的四维结构与时空意识构成的生命哲学理论成为他生命哲学的基础。“道”是他生命哲学的元点;“气”是他生命哲学的母体;“象”是他生命哲学的形态;“和”是他生命哲学的至境,这是本文对宗白华生命哲学所作的独特阐释。时空意识是宇宙观的重要组成部分,宗白华的时空意识是《周易》的时空观和爱因斯坦的“四维空间”论的融合,爱因斯坦创立了相对论,批判了西方传统的那种割裂时空,割裂物质和空间的“静止空间”,阐释了他的“四维空间”理论,反复说明了空间和时间是物质和场的载体,时空融合成为一个具有四维结构的世界。爱因斯坦的四维空间是时空统一的,大大拓展了人们的思维空间,这种空间理论使得我们的观察由空间的静态转向动态,具有重要的价值,宗白华吸取了爱因斯坦的这一时空观,与中国的《周易》时空意识融合起来,形成了自己独特的时空意识。第三,主要阐释宗白华艺术学思想体系的构建,包括艺术学的研究对象和方法,艺术创造论、艺术欣赏论、艺术形式论、艺术价值论等内容;其中分析了宗白华的艺术天才理论,认为宗白华借鉴了康德、叔本华的观点并有所超越。康德认为天才具有想象的能力,独创性是天才的第一特性,并认为这种想象力是自然的天赋;宗白华借鉴了康德的理论,认为艺术天才具有独创的想象力,但不同于康德,他认为这种想象力是艺术家日积月累后的突然贯通,并不是先天的禀赋,天才有待于勤苦的工作。可见,宗白华没有完全照搬康德的观点,他在借鉴中有所超越,有所创见。叔本华认为天才不同于普通人在于天才能摆脱意志,掌握理念,表现出一种对欲求没有任何关系的认识即纯粹认识,天才的智慧占多而意志

论文目录

• 中文摘要
• 英文摘要
• 引言
• 第一章 宗白华艺术学思想的形成与发展
• 第一节 宗白华艺术学思想的准备阶段（1917-1925）
• 第二节 宗白华艺术学思想的形成与发展（1925-1945-1949）
• 第三节 宗白华艺术学思想的深化（1949-1986）
• 第二章 宗白华艺术学思想的“形而上”原理
• 第一节 理论渊源
• 一、西方哲学的借鉴
• 二、中国传统文化的吸纳
• 第二节 哲学基础
• 一、道、气、象、和
• 二、时空意识:《周易》的时空观与爱因斯坦“四维空间”论的融合
• 第三节 方法论特色
• 一、跨文化的大视野
• 二、中西古今融会贯通
• 第三章 宗白华艺术学思想体系的构建
• 第一节 艺术学的研究对象和方法
• 一、艺术学研究的对象
• 二、艺术学研究的方法
• 第二节 艺术创造论
• 一、艺术创造的过程:艺术生命化和生命艺术化的互动
• 二、艺术创造的核心:意境的创构
• 三、艺术创造的动机:表现动机和形式动机
• 四、艺术创造的主体:天才艺术家
• 第三节 艺术欣赏论
• 一、艺术欣赏也是创造意境
• 二、欣赏艺术家的风格
• 第四节 艺术形式论
• 一、艺术形式的内涵
• 二、艺术形式的特点
• 三、艺术形式的作用
• 第五节 艺术价值论
• 一、价值与艺术价值
• 二、艺术的“价值结构”
• 第四章 各艺术门类的研究
• 第一节 诗论
• 一、诗为生命的表达
• 二、注重哲理和形式
• 三、诗人人格、精神生活的涵养
• 第二节 画论
• 一、中西画法的比较
• 二、气韵生动
• 三、中国画的空间美
• 四、面貌画的独特性
• 第三节 书论
• 一、中国书法直接表达生命
• 二、中国书法的艺术美
• 三、中国书法表达最高意境和情操
• 第四节 乐论
• 一、音乐是生命意境的表达
• 二、儒道不同的乐境
• 三、音乐的作用
• 第五节 建筑论
• 一、建筑是生命的表现
• 二、建筑的空间特点
• 三、中国建筑独特的美
• 第六节 戏剧论
• 一、戏剧是行动的艺术
• 二、中国戏曲的“唱腔”和“务头”
• 三、莎士比亚戏剧的特点
• 结语
• 注释
• 参考文献
• 致谢
• 攻读博士期间发表的学术论文