马一浮的六艺论与诗学思想

论文摘要

马一浮的思想有两个重心，一为六艺论，一为诗学思想，而后者又是前者的有机组成部分。 六艺论代表着马一浮完整而系统的学术观，这一思想主要由三个命题构成，即“六艺统摄一切学术”、“六艺统摄于一心”、“六艺互相统摄”马之标举六艺论，主张据六艺判教、以六艺统摄一切学术，其目的在借佛家判教之法，应对近代中国的学术分科大势，以坚守重博通重价值的中国学术传统。 复性书院是马一浮六艺论思想的教育实践。复性书院缘起于马对现代学校教育的强烈不满；其宗旨为综贯经术、讲明义理，确立六艺之教和复性之旨；其体制则独立于现行学制之外，采用佛教丛林制度，主张政治和经济独立，不为学生规定资格出路。围绕书院的宗旨和体制，马一浮和熊十力发生了激烈论争，熊主张建“国立文哲学院”，使传统儒学教育向现代学校教育作转化；马主张建“复性书院”，以传统儒学教育弥补现代学校教育之不足。而根据各自办学的经历，马一浮和梁漱溟却得出了完全一致的反思意见，二人都主张必须去除现代学校教育方式，否则儒学教育将成为知识之传授、口头之空谈，从而变得毫无意义。复性书院的创办，为传统儒学教育的现代转型提供了极富启发性的意见。 功夫论是马一浮六艺论思想中的修养方法论。马在朱子学的基础上，针对时代病痛，提出读书、穷理、涵养的道德修养功夫。这不仅是一种独创的理论思考，更是他一生道德实践的真实体现。它为儒学的重建指出一个新的向度。 “诗以感为体”，代表了马一浮的诗歌本体论。马认为，诗歌的本体，就是诗人自身的感动，其内容为情与志。感因史(主要是社会政事)而兴起，因玄(主要是心性义理)而校正，而感之深浅则取决于诗人胸襟之大小，感实同于佛教所说的觉。马的诗歌本体论，一方面把传统诗学中关于诗歌本体的讨论明确化和系统化，促进了传统诗学的创造性转化：一方面又融通诗歌创作和道德修习，融通诗学理论和道德哲学，为传统诗学的现代转型指出向上一路。 “诗教主仁”，代表了马一浮的诗教观。马的诗教观受“温柔敦厚”的传统诗教观之影响，顺承其“教化”说的观念而来，并有极大的突破，是对儒家诗教真精神的恢复和重建。

论文目录

• 中文摘要
• 英文摘要
• 引论 马一浮研究小史
• 第一章 六艺论的理论建构——马一浮的学术观
• 一 六艺
• 二 六艺论
• 三 判教与分科：六艺论与近代中国的学术分科
• 第二章 六艺论的教育实践——马一浮的复性书院
• 一 缘起：从教育部到复性书院
• 二 宗旨：综贯经术、讲明义理
• 三 体制：独立于现行学制之外
• 四 论争：马一浮与熊十力
• 五 反思：马一浮与梁漱溟
• 第三章 六艺论的致力之方——马一浮的功夫论
• 一 性修不二
• 二 主敬、穷理、博文与笃行
• 三 余论
• 第四章 诗以感为体——马一浮的诗歌本体论
• 一 基本架构
• 二 史与玄
• 三 感
• 四 理论意义
• 第五章 诗教主仁——马一浮的诗教观
• 一 温柔敦厚
• 二 诗教主仁
• 三 突破
• 第六章 以诗说法——马一浮的诗歌创作取向
• 一 去习复性
• 二 理事双融
• 三 心忧天下
• 四 气类之孤
• 结语
• 附录 不开宗派不为师——钱钟书和马一浮的学术态度比较
• 参考文献
• 后记