肃北蒙古族人生礼仪中的祝词（yθrθθl）阐释

论文摘要

蒙古族祝词(yθrθθl)以口头形式流传于蒙古族民间,在各种仪式活动中由祝颂家演唱。本文通过实地调查资料与文献资料,详细描述了肃北蒙古族人生礼仪及其祝词文本。在此基础上运用民俗学、口头诗学和民族志诗学的理论对肃北蒙古族人生礼仪中的祝词进行了分析。我们看到肃北蒙古族祝词是在特定的仪式语境中,通过口头表演来完成的民间口头传统。祝词在各种仪式活动中被祝颂家(歌手)反复演唱而不断地依据不同的现场实况而发展和变异。这些发展和变异是传统之内的,是在特定的语境和祝颂家——听众的现场互动和交流当中发生。口头祝词的演唱、创作、传承及文本的产生都是在同一时间内完成的,是同一事件和过程的不同侧面。

论文目录

• 摘要
• ダイジェスト
• Abstract
• 第一章 绪论
• 1.1 选题背景、目的和意义
• 1.2 本研究相关的理论及概念
• 1.3 学术界关于祝词研究现状
• 1.4 本文的思路及分析框架
• 1.5 本研究的方法
• 第二章 肃北蒙古族人生礼仪描述
• 2.1 婴儿——洗礼（乌给雅杜拉）
• 2.2 儿童——剪胎发礼（敖尔波·敖尔波合）
• 2.3 成年——“户日暮”（婚礼）
• 2.4 老年——寿礼（那森巴雅尔）
• 2.5 生命的终结——丧葬礼仪
• 2.6 小结
• 第三章 肃北蒙古族人生礼仪祝词的文本
• 3.1 祝词的文本类型
• 3.2 祝词的文本
• 3.3 文本与仪式语境
• 3.4 文本的操作规程
• 3.5 小结
• 第四章 人生礼仪祝词程式句法分析
• 4.1 语词程式分析
• 4.2 程式化的传统句法
• 4.2.1 祝词的步格
• 4.2.2 韵式
• 4.2.3 平行式
• 4.3 程式的类型
• 4.3.1 程式的类型
• 4.3.2 程式的反复出现（频密度）
• 4.3.3 程式运用
• 4.4 小结
• 第五章 肃北蒙古族人生礼仪祝词的传承者
• 5.1 口头表演传承者——祝颂家
• 5.1.1 拜见老年祝颂家
• 5.1.2 对中年祝颂家的采访
• 5.1.3 巧遇青年祝颂家
• 5.2 其他传承方式——文字、音像
• 5.3 小结
• 第六章 结语
• 6.1 肃北蒙古族人生礼仪祝词存在的原因
• 6.2 祝词所面临的问题和重视保护措施
• 6.2.1 祝词所面临的问题
• 6.2.2 保护肃北蒙古族祝词的措施
• 参考文献
• 附录
• 致谢