导读:本文包含了社会自由论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:霍耐特,社会自由,社会主义
社会自由论文文献综述
马庆[1]（2019）在《社会自由与社会主义：对霍耐特近着的讨论》一文中研究指出霍耐特是当今西方着名学者,他的两本新着《自由的权利》和《社会主义的理念》在西方思想界引发了热烈讨论,美国《哲学与社会批评》杂志2019年第6期就此刊登了一组专题文章,对其社会自由和社会主义理念展开研讨。一些学者就社会自由的理论基础和现实语境,社会主义的博爱精神和合作观念等议题提出了疑问,霍耐特也撰文进行了回应。从根本上讲,霍耐特这两本新着其实是代表了当今法兰克福学派批判理论所做的规范性重构的工作,即试图在进行规范性重构的同时进行重构性批判。但是,批判理论这种在规范中建立批判的做法究竟能在多大程度上保留对资本主义社会的批判性,还是一个不小的疑问。(本文来源于《国外社会科学前沿》期刊2019年10期）
吴立忠[2]（2019）在《当代社会自由时间异化探讨》一文中研究指出自由时间与人的发展、社会的进步息息相关。资本、高新技术与积极情感的缺失是当代社会自由时间异化的叁大主要根源。其中,资本、高新技术是自由时间异化的外部根源,积极情感的缺失是自由时间异化的内部根源。现代人应自觉抵制资本、高新技术对自由时间的渗透,培养积极情感,利用自由时间追求真、善、美,使自己内在的潜能得到最大的开发,使自我的价值得到最大的实现。(本文来源于《天中学刊》期刊2019年05期）
郑大圣,朱毅[3]（2019）在《新自由主义中“自由之痛”的出路——论黑格尔客观精神哲学中“社会自由”的概念》一文中研究指出虽然如今人们对自由的概念习以为常,却只享受着最贫瘠的自由。尽管(新)自由主义从40年前作为一种独特的支配性的意识形态起就极为强调自由,但人类却比任何时候都更加处于科学的和政治的压迫之中,并且再次呼唤自由与解放。人们此时开始认识到,自由的市场破坏了市场的自由。新自由主义的破坏性结果,迫使我们去寻找一个全新的自由概念。一个作为替代性的术语概念是"社会自由",它在韩国依然还特别不为人熟知。这篇文章的目的在于,揭示黑格尔社会政治哲学中存在着一种社会自由概念的原型。实际上,黑格尔是最早得出以下结论的哲学家之一:自由主义的自由不可避免地在不自由与不义中终结,自由只能在与他者的关系中才会实现出来。他的客观精神哲学如今作为一种强有力的替代方案,来超越新自由主义的粗暴行为。为实现这个目标,这篇文章讨论(1)黑格尔哲学中精神的本质和自由,(2)市民社会中消极的以及自我破坏的自由概念,(3)国家作为社会自由的普遍稳定的系统并附带一点评论。(本文来源于《伦理学术》期刊2019年01期）
郑作彧[4]（2019）在《批判理论视野下的社会自由概念及其不足》一文中研究指出在人类知识史上,自由始终都是非常重要的议题。霍耐特在最近的理论发展当中,将自由从政治哲学的窠臼当中解放出来,从社会哲学的角度提出"社会自由"此一概念,成为今天国际学界相当热门的讨论主题。该概念一方面宣示了批判理论最新的研究方向,另一方面也让自由研究成为一个值得从社会学的角度加以分析的任务。然而,霍耐特虽然提出了"自由有其社会条件"的基本命题,但并没有充分解释社会的意涵。这使得他的自由理论也没能提出不同于过往政治哲学理论的创新内涵。这个不足之处,也为社会学提供了接续研究的主题。(本文来源于《社会科学》期刊2019年02期）
孙秀成,韩璞庚[5]（2018）在《论虚拟社会自由发展与科技进步的理性向度》一文中研究指出基于技术构造而生的虚拟社会作为现实社会的延伸,极大地拓展了人类的生存空间与生存体验。理想的虚拟社会应是人类自由发展与科技进步同向而行、互补互促的社会,但创新科技的无限制应用却可能导致人类追求自由的结果走向其目的的对立面。实现自由发展与科技进步合规律性与合目的性的辩证统一,应该在深刻理解自由涵义的基础上遵循实践理性的向度,注重科技应用的内在精神驱动与价值追寻,以实践之中的正当性作为理性判断的核心标准,进而再建构虚拟社会的行为准则和价值标准。(本文来源于《云南社会科学》期刊2018年06期）
高迪[6]（2018）在《现代社会自由尺度与境界探微》一文中研究指出随着物质生活的飞速发展,现代人沉浸在便利生活的同时,自身的孤独意识也逐渐被激发,成为人们普遍具有的生存状态。作为法兰克福学派代表人物之一的弗洛姆继承了马克思主义自由观,并在此基础上详细阐述了创造性活动和成熟形式的爱是实现"真正自由"的主要途径,为现代人追求自由尺度与境界带来新的启发。(本文来源于《戏剧之家》期刊2018年24期）
宋建丽[7]（2018）在《规范性重构与社会自由——兼论正义范式的当代转换》一文中研究指出在《自由的权利》一书中,霍耐特从批判理论的传统出发,对当代政治哲学远离社会分析的纯粹规范性正义理论提出质疑,并借助于具有强烈黑格尔精神的规范性重构的方法论和社会自由的核心范畴,进一步追问正义实现的社会条件。在一种"伦理的"视角之内,正义理论的目标不再满足于只是回答正义社会如何可能,而是力图提供一种使得社会成员都能平等获得的承认机制,并在其中体验基于相互承认的社会自由。(本文来源于《世界哲学》期刊2018年01期）
商逾[8]（2016）在《犹太精神·市民社会·自由王国》一文中研究指出犹太精神涵融着相反相成、竞相掣肘的两个因子:世俗性和神圣性、功利性和超越性,二者构成了犹太人完整的生活世界。伴随着市民社会的兴发,金钱由犹太人生命的护栏单向度地畸变为没有灵魂的世俗之神,犹太精神的意义维度被削弱。马克思从生产实践出发,揭示了犹太精神与市民社会隐秘链接的具体机制,对原子化的市民社会进行了最具颠覆力的批判,把物化社会的空间形态流变为时间性的暂存,在"既有之物"向"应有之物"的辩证跃迁中,扬弃了犹太精神的世俗基础,而犹太精神的超越性维度,恰恰构成了马克思人类解放学说的隐性支援背景。(本文来源于《山东社会科学》期刊2016年05期）
贺翠香[9]（2016）在《论霍耐特的社会自由概念及其正义论构思》一文中研究指出霍耐特认为,法律自由和道德自由在现代西方社会出现了很多病理学特征。为了克服资本主义市场经济的弊端和现代政治决策的不民主现象,他主张在个人关系、市场经济和政治决策等领域中重建一种"社会自由",即平等互惠的相互承认机制,以在全球资本主义和新自由主义盛行的今日,重构一种多元平等的正义论。但这种正义论因其概念的模糊性、正义普遍性的难以建立及方法论上的悖论招致诸多质疑和批评之声。(本文来源于《哲学研究》期刊2016年04期）
郝高攀[10]（2016）在《个人发展与社会进步》一文中研究指出关于自由,不同的学者有着不同的见解。作为19世纪英国着名的思想家,约翰·斯图亚特·密尔(John Stuart Mill)的着作涉及哲学、政治学、经济学、伦理学、逻辑学、宗教等诸多领域。他的着作《论自由》被认为是关于个人自由的经典论述;《功利主义》则奠定了密尔作为近现代功利主义创始人之一的地位,成为伦理思想史上的重要着作;密尔更被视为自由主义思想史上的分水岭式的思想家。密尔的思想宏大,但密尔本人却对社会自由有着热切的关注,不仅仅是他意识到了政治自由确立后个人与社会之间的关系发生了转变,而且受托克维尔、哈丽雅特、孔德、柯勒律治等人的影响,让他对社会自由的关切更具有“切肤之痛”,密尔的社会自由思想具有明显的社会学意味。在政治自由确立后,密尔意识到了虽然时代正在步入民主社会,但是新的社会形态产生了“多数暴政”和“平等的平庸”,社会本身有可能成为暴君而凌驾于个人之上,个人自由可能受到新的威胁。密尔试图在个人自由和社会控制之间划出一条界限,使得社会自由成为可能,个人发展与社会进步可以在社会自由之下相得益彰。密尔关于社会自由的论述包括了个体自由和社会进步两大方面。关于个体自由,密尔认为这是对社会暴虐的有效防范,个体性的彰显是为了个人的发展与社会的进步。密尔从个体自主的自由原则、思想自由和讨论自由以及个性作为人类的福祉叁方面首先对个体自由进行了探讨,密尔也通过论证少数派的权利来体现个人自由的效益。密尔在论证完个体自由之后,转而论述社会自由的他者与社会维度,个人自由和个人发展是没有脱离社会进步的取向的,社会自由很好的融合了个人发展与社会进步。最后,密尔的社会自由观念的目的就是为了个人发展与社会进步。在密尔的社会进步观念的两阶段中,发展阶段是个体在社会中的社会化过程,而自我发展则是个人发展与社会连接的重要阶段,在此阶段。个人通过对个人自由的运用,自主性的选择、利他以及对社会利益的关注的培养,很好的将个人发展与社会进步联系起来。密尔的政治经济学观念为个人发展与社会进步提供了框架,密尔的个性教育则体现了个人自由与个人发展的概念的联合,社会教育则培养人的社会性以及个体运用社会自由所赋予他们发展的可能性。个人发展与社会进步在社会自由的框架之下,以教育的形式进行了联合。本文首先试图在密尔自由思想的基础之上探讨政治自由到社会自由的转变,通过解析密尔对社会自由的关注去厘清密尔社会自由的内涵。笔者认为,密尔的社会自由包括个体自由的实现和社会进步的实现两个方面。密尔的社会自由的实质是实现个人发展与社会进步的联合,这是密尔所理解的社会进步与发展的运行机制。密尔通过展现他对于社会自由之下进步的两大阶段,很好的结合了个体与社会的发展与进步,体现了一种社会化的过程。而连接个人发展与社会进步的就是教育,教育人们享有社会自由,享有发展与进步。(本文来源于《西南大学》期刊2016-04-05）
社会自由论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
自由时间与人的发展、社会的进步息息相关。资本、高新技术与积极情感的缺失是当代社会自由时间异化的叁大主要根源。其中,资本、高新技术是自由时间异化的外部根源,积极情感的缺失是自由时间异化的内部根源。现代人应自觉抵制资本、高新技术对自由时间的渗透,培养积极情感,利用自由时间追求真、善、美,使自己内在的潜能得到最大的开发,使自我的价值得到最大的实现。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
社会自由论文参考文献
[1].马庆.社会自由与社会主义：对霍耐特近着的讨论[J].国外社会科学前沿.2019
[2].吴立忠.当代社会自由时间异化探讨[J].天中学刊.2019
[3].郑大圣,朱毅.新自由主义中“自由之痛”的出路——论黑格尔客观精神哲学中“社会自由”的概念[J].伦理学术.2019
[4].郑作彧.批判理论视野下的社会自由概念及其不足[J].社会科学.2019
[5].孙秀成,韩璞庚.论虚拟社会自由发展与科技进步的理性向度[J].云南社会科学.2018
[6].高迪.现代社会自由尺度与境界探微[J].戏剧之家.2018
[7].宋建丽.规范性重构与社会自由——兼论正义范式的当代转换[J].世界哲学.2018
[8].商逾.犹太精神·市民社会·自由王国[J].山东社会科学.2016
[9].贺翠香.论霍耐特的社会自由概念及其正义论构思[J].哲学研究.2016
[10].郝高攀.个人发展与社会进步[D].西南大学.2016