论文题目: 生存与和谐——斯宾诺莎对生的沉思
论文类型: 博士论文
论文专业: 外国哲学
作者: 仰和芝
导师: 陈学明
关键词: 斯宾诺莎,生的沉思,自我保存,和谐
文献来源: 复旦大学
发表年度: 2005
论文摘要: 斯宾诺莎哲学源于并直面人的生存,如他自己所说,他的哲学“不是关于死的默念,而是关于生的沉思”,他的哲学是以关注人生存构成的首尾一致的体系。在阐释斯宾诺莎哲学时,如果忽视或遗忘这点,不但有违他的哲学本意,可能还会曲解他的思想。斯宾诺莎哲学是对“生的沉思”,在对生沉思时,斯宾诺莎有独到的视角。这就是,他力图把人和人的活动纳入到作为整体的自然中,把人自我保存的实现与自然普遍存在的必然性联系起来;主张作为自然一部分的人不仅自身作为整体要和谐,还要力求与个人有关联的方方面面和谐相容,生存于和谐中才算是在真实地生存着。和谐是斯宾诺莎关注人生存的一条基本原则。但令我们遗憾的是,斯宾诺莎的和谐思想并未得到应有的重视和探究,极少有人从和谐角度来探讨斯宾诺莎的哲学。正因为如此,本文在对斯宾诺莎哲学解读时,只就斯宾诺莎的哲学目的去讨论其哲学,着重的是斯宾诺莎对“生的沉思”;在对斯宾诺莎的“生的沉思”进行沉思时,本文力求通过和谐这一主题把斯宾诺莎对生的沉思连接成一整体。通过对斯宾诺莎的“生的沉思”的沉思,本文指出,斯宾诺莎的哲学可以引导我们寻求在我们今天所见到的人与自然、人自身、人与人、人与国家、国家与国家等有诸多分离的两个世界中建立起某种和谐。斯宾诺莎对生的沉思也是我们要的沉思。 本文的具体论述分五章展开。第一章试图通过展示斯宾诺莎对生的沉思的起点即他的形而上学来展示他对生沉思的独特之处。从形而上学开始,我们才能明白人本性之所在,至善的人生之路之所在。作者认为,事实上,斯宾诺莎关于人生存的许多独特理论大都基于他的形而上学理论的独特性。第二章首先分析了斯宾诺莎是如何将一切放在个体人的自我保存上来讨论,斯宾诺莎主张自我保存的努力是人的现实本质,在他那里,伦理学、政治学、神学都是以自我保存为目的,只是从不同层面论证而已。在此基础上,作者认为斯宾诺莎不只是关注人的生存,他更关注人生存的方式。由此过渡到本章的第二个问题即斯宾诺莎主张如何实现自我保存的问题的讨论,在斯宾诺莎看来,从人本性的必然性来看,人生存着,不仅自身作为整体要和谐,还要力求与一切同个人有关联的方面和谐相容。生存就要和谐,和谐中生存才是真正的生存。第三章试图展示斯宾诺莎对生的沉思与欧洲神学传统的不和谐之处。作者首先展示斯宾诺莎是如何批判迷信以堂而皇之的道德、宗教之名有效地毒害人,使人们不能正视自己的本性,受奴役却不自知,甚至还在为自己的奴役而战。在对迷信的批判中,斯宾诺莎与欧洲神学传统特别是基督教传统对生存的一些看法必然是不和谐的。作者着重从七个方面展示了斯
论文目录:
摘要
Abstract
引言 哲学的目的
第一章 形而上学：斯宾诺莎对生的沉思的起点
第一节 神即自然
第二节 神与属性
第三节 神与样态
第二章 自我保存的努力是人的现实本质
第一节 自我保存的努力是人的现实本质
第二节 自我保存的实现
一、完满性等于实在性
二、思想的力量等于行动的现实力量
第三章 斯宾诺莎对生的沉思与欧洲神学传统的不和谐
第一节 批判迷信
第二节 与欧洲神学传统的不和谐
一、拒斥神学目的论
二、拒斥意志自由
三、拒斥原罪
四、拒斥灵魂不朽
五、反对神选和预定论
六、反对禁欲与苦行
七、反对建立在恐惧和惩罚之上的德性原则
第三节 斯宾诺莎对亚当与所罗门的评判
第四章 生存于和谐中
第一节 人与自然的和谐
一、人与自然和谐的必然性
二、人的自由在于和整个自然的必然法则和谐一致
三、人生至善实现于对自然的爱中
第二节 人自身的和谐
一、身体与心灵
1．人的身体
2．人的心灵
3．人的身体与心灵
二、情感与理智
1．情感的定义与种类
2．情感的力量
3．理智的力量
第三节 人与人的和谐
一、人与人和谐的必然性
二、人与人和谐的必要性
三、爱与恨
第四节 人与国家的和谐
一、国家的出现
二、人与国家
1．最好的国家
2．国民的义务
3．思想自由
三、智者与大众的和谐
第五节 国家与国家的和谐
第六节 斯宾诺莎与莱布尼茨和谐思想的一点比较
第五章 宗教与人的自我保存
第一节 真正的宗教
第二节 神学与哲学
第三节 神学与政治
结语 真正的哲学
一、斯宾诺莎与耶稣基督
二、真正的哲学
主要参考文献
后记
论文独创性声明
论文使用授权声明
发布时间: 2005-09-19
参考文献
- [1].超越与内化、自由与必然的张力—斯宾诺莎泛神论思想研究[D]. 潘玉龙.中央民族大学2016
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- [3].斯宾诺莎的自由思想研究[D]. 赵丹丹.吉林大学2017
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