咒语、图象与法术 ——密教与中晚唐文学

论文摘要

本论文致力于阐释佛教中以念诵真言陀罗尼咒为特征的密教与中晚唐文学之间的交涉。盛中唐时代密宗的崛起与兴盛推动了密教在唐帝国的传播,对中晚唐时代的宗教、艺术和文学都产生了十分深刻的影响。中晚唐文学领域的诸多创作都受到密教的影响,尤其是神怪小说方面,保存了大量密教咒语、法术的故事记载。密教传法的显著特征即通过咒语、图像和各类仪轨进行,因此本论文以此为题来展开叙述。首先,探讨盛唐至晚唐时代士大夫与密教之间的交涉,从盛唐王公士庶的尊仰到中唐阙庭百僚竞相传持密印,再到晚唐与士族阶层的疏远,两者之间的交涉也经历了从兴起、鼎盛然后衰微的历史演变。其次,阐述密教图像、咒语与中晚唐诗歌之间的关系,突破前辈藩篱,结合密宗历史与艺术,梳理韩愈诗歌,证实密宗意象在韩愈诗歌中的表现,并进一步指出中唐韩孟诗派险怪诗风的审美与密宗狂怪、丑恶的形象在美学上极吻合,也可看出时代审美趣味、诗歌创作的意象与宗教之间的某种渊源。再次,考察密教仪轨、咒语、法术与中晚唐小说的关系,它是本论文最核心的部分之一。通过分析《广异记》、《纪闻》、《玄怪录》、《通幽记》、《酉阳杂俎》、《传奇》、《仙传拾遗》等诸多中晚唐重要小说集中的密教故事,说明密教咒语法术小说是中晚唐神怪文学的重要代表,其类型可以包括密宗与道家斗法、密僧祈雨与降蛇、密咒驱鬼治病、役使鬼神、预测祸福等等。密宗与剑侠小说的讨论其实是小说篇的延续,笔者通过考察得出,剑侠小说是佛道两教腾空飞行、变化与丹药各类法术共同推进的结果,密宗成就剑法在其中也扮演了某种推动角色。最后,本论文将通过三个篇章的个案研究来阐释密教信仰与中晚唐文学艺术之关系,分别以流行的密教信仰——尊胜陀罗尼经幢、千手眼观音和毗沙门天王为中心,重在探讨信仰的缘起,叙述各自的绘画和造像艺术,最后综合探究其在中晚唐文学中的体现及其对文学创作的推动。通过本论文的阐释可知,密教的兴盛与传播对中晚唐文学产生了广泛而深刻的影响,中唐诗歌险怪一路的风格很可能渊源自密教艺术的传播,咒语与法术事实上它也是中国神怪小说书写的重要组成部分,如毗沙门天王及其二太子独健、三太子哪吒等人物最终演变成为《封神榜》和《西游记》等小说中的精彩角色。总之,在中晚唐的文艺世界中,密教图像、咒语与法术的渗透促进了文学的变革与繁荣。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 绪论:密教与中晚唐文学研究之学术史
• 一 概念的区分:密教、密宗与坦特罗
• 二 密教与咒语、图像、法术
• 三 密教与中晚唐文学关系的研究史
• 四 选题的意义与讨论视角
• 第一章 盛唐、中唐和晚唐密教与士大夫
• 第一节 "王公士庶,无不宗仰"——密教与盛唐士大夫
• 第二节 "阙庭百寮,尽持三密之印"——中唐士大夫与密宗之交涉
• 第三节 "淄流少习"——密教与晚唐士大夫
• 第二章 "真言一发尽摧峰"——密教与中晚唐诗赋
• 第一节 密宗传法艺术与中唐险怪诗风
• 第二节 密教与中晚唐精灵鬼怪的诗歌意象
• 第三节 中晚唐诗歌中的密教术语
• 第四节 日本密宗求法僧与中晚唐诗歌
• 第三章 仪轨、咒语与法术——密教与中晚唐传奇小说
• 第一节 "罗公如意夺颜色,三藏袈裟成散丝"——密宗与道教斗法的小说呈现
• 第二节 "召龙祈雨"与"降蛇"——密宗僧故事的两种类型
• 第三节 驱鬼治病——持咒靈驗的传奇
• 第四节 密教法术与特异功能——治狐魅与测祸福
• 第五节 脱离险境——密教信仰与咒语的救护功能
• 第六节 中晚唐文学中的"情色"与密宗
• 第四章 飞行、变化与药术——试论密宗、道教中晚唐剑侠传奇小说
• 第一节 密宗、道教文献与学者之举证
• 第二节 佛教、道教的影响
• 第五章 "大音传于密教"——尊胜陀罗尼信仰与中晚唐文学
• 第一节 从经幢赞记文看文士之密教观
• 第二节 尊胜经咒的灵验小说
• 第六章 仪轨、图象与咒語——千手眼观音信仰与中晚唐文学艺术
• 第一节 千手观音经典的传译与信仰
• 第二节 千手眼观音之绘画与造像
• 第三节 图象、咒语与诗文——千手眼观音信仰的文学再现
• 第七章 "降魔大戟缩在手,倚天长剑横诸神"——毗沙门信仰与中晚唐文学艺术
• 第一节 从宗教神话、灵验故事到毗沙门天王信仰的盛行
• 第二节 毗沙门天王之绘画与造像艺术
• 第三节 "毗沙大像何光辉,手擎巨塔凌云飞"——文学中所呈现的毗沙门形象与传说
• 第四节 《大唐三藏取经诗话》与密教信仰诸问题
• 论文结论
• 一 密教崛起的思想史意义
• 二 密教的文学影响
• 参考文献目录
• 后记