试析“全民大闷锅”之后现代模仿意涵

论文摘要

放眼台湾近年来时下电视文化,充斥着真实与再现的相互矛盾,崩裂,使得意义彻底瓦解。就目前台湾谈话性叩应节目来看,内容试图深化对立,塑造党籍冲突的不良景况,非但无法引起大众共鸣,反使疲态渐生。而在目前竞争激烈的电视市场中,《全民大闷锅》以拼贴各种场景式模拟的节目文本,加上演员嘲讽的夸张模仿表演,深受观众喜爱。2004年,从过去的《2100全民乱讲》到今日的《全民大闷锅》,节目中固定谐仿人物的经典台词、标准手势、甚至演出公式与铺陈桥段,在其观众的幻想、分享、重新创造与传散,顺着节目延伸的谐仿现象正在蔓延。有鉴于谐仿节目已渐次深入媒体核心,甚至蔓延开来进入生活中公私领域。本论文研究将首先从谈话性叩应节目的源起与文本特色谈起,揭露阅听人对传统谈话性叩应节目日渐厌烦的原因。而后引介后现代学者理论观点及诙谐文本作为检视新兴节目{全民大闷锅》的策略。透过分析节目特色及后现代谐拟对节目的反思,试图提出对节目的另类观点。

论文目录

• 中文摘要
• Abstract
• 前言
• 第一章 绪论
• 第一节 研究背景
• 第二节 研究动机与目的
• 第二章 文献探讨
• 第一节 电视谈话性叩应节目
• 一、电视谈话性叩应节目的源起
• 二、电视谈话性叩应节目的文本特色
• 三、关于电视谈话性叩应节目的批判
• 第二节 研究取向与理论基础
• 一、波德里亚（Jeab Baudrillard）“拟像文化”
• 二、李欧塔（Lyotard）“语言游戏”
• 三、詹明信“谐拟”（pastiche）与“模仿”（parody）
• 四、后现代主义
• 第三节 后现代谐仿
• 一、诙谐模仿
• 二、讽刺
• 三、反身性
• 四、后设文本
• 五、扩散阅听人
• 第三章 研究架构
• 第一节 关于《全民大闷锅》
• 第二节 研究方法
• 第三节 文本分析与理论观点—《全民大闷锅》
• 一、节目类型界定—综艺兼具谈话性节目的含混特质
• 二、充满表演娱乐性格的Live现场
• 三、模仿艺人—比真实还真实的“超真实”
• 四、符号化分身的特质
• 五、独一无二的SNG（卫星联机新闻搜集）联线单元
• 六、不断模仿与创新节目单元的后设类型本质
• 第四章 研究结论
• 参考文献
• 中文部分
• 英文部分
• 网络资料
• 后记（致谢）
• 附录
• 节目单元内容
• 图目次