导读:本文包含了古学派论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:古学派,希腊文,约翰逊,文艺复兴时期
古学派论文文献综述
方舟子[1]（2019）在《新时代的“疑古学派”》一文中研究指出民国时期有一个"疑古学派",一些中国历史学家怀疑中国历史记载、典籍的真实性,算是反思中国人自己的历史。现在也出现了一个"疑古学派",不过是一些中国学者怀疑外国历史记载、典籍的真实性,是要替外国人反思他们的历史,特别是西方国家的历史,因为对他们来说,世界主要分成中国和西方国家两个部分,说起外国差不多就等于西方国家了。(本文来源于《科学世界》期刊2019年10期）
唐青州[2]（2019）在《东亚儒学视域下的古学派之仁礼观探析》一文中研究指出朱子学于13世纪东传日本,掀起日本学界对中国儒家经典的批判解读热潮,并在江户时代达到极盛。古学派的伊藤仁斋与荻生徂徕作为反朱子学的先锋,是儒学日本化的重要推手。本文立足东亚儒学视角,从日本朱子学入手,进入江户时期古学派的仁礼观学术系统,并分析其对孔孟思想的背离和反转。古学派以回溯古典为研究手段,主张回到孔子时代乃至六经时代的语言脉络,然因过于强调礼仪对于社会的教化作用,乃至于以此为德、以此为道,礼的精神性超越义涵完全丧失。在工夫论亦指向遵从礼制,实与孔子"为仁由己"、孟子"仁内义内"的道德内求路线于本质上相异。(本文来源于《理论界》期刊2019年07期）
葛强[3]（2018）在《近世日本儒学中的古学派》一文中研究指出江户时代的近世日本，在意识形态领域居于主体地位的是儒学中的朱子学。德川幕府的封建统治者在幕府建立前期，通过把朱熹所主张的父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信的“五伦”思想作为一种阶级秩序推广到全社会，实现了由“武治”向“文治”的转向，稳定了幕(本文来源于《中国社会科学报》期刊2018-10-16）
董灏智[4]（2017）在《日本江户古学派的“尊孟”与“非孟”论》一文中研究指出对中国朱子学的批判,是日本江户古学派的共通价值取向。但是,针对与朱子学有着密切关联的孟子及《孟子》一书,古学派的两大巨子——伊藤仁斋和荻生徂徕却有着"尊孟"与"非孟"的不同看法,并对《孟子》有着不同程度的新诠,从中凸显出二人的价值取向。因而,从日本视域下探讨《孟子》诠释,更将有助于人们对《孟子》在东亚世界历史地位的深入认识。(本文来源于《历史教学问题》期刊2017年06期）
董灏智[5]（2016）在《江户古学派新诠与解构“四书”的道德论取向》一文中研究指出日本江户时代的古学派,以"反宋学"而着称于世。在批判宋学的过程中,山鹿素行、伊藤仁斋与荻生徂徕等叁位古学派的重要人物对宋学的结晶"四书"皆有过新诠,形成别具特色的古学"四书"认识。本文以此为研究对象,透过叁人对"四书"的诠释与认识,以他们的儒学"道德论"为核心,重点探讨他们新诠与解构"四书"的立论之基,由此凸显出古学派诠释"四书"的思想特性。(本文来源于《外国问题研究》期刊2016年01期）
刘雪[6]（2015）在《江戸时代古学派と国学派における「道」论比较研究》一文中研究指出In this paper, the explanation of Ogyu Sorai of the Reconstructed School and Motoori Norinaga of National School are the main study objects, the author trying to find the similarities and differences between the former's “the way of former kings” and the latter's the word of god. At the same time, the author intend to explore the Nature and influence of this two kind of Taos.In the process of going to expand this thesis, first, the author introduces the meaning and concept of the Tao. The meaning and concept of Tao is connected with the development stage of the Tao. In history of Japan, the Tao mainly got through three developmental stages, including real object stage, theoretical stage and Japanese stage. The Tao of real object refers to the concrete things, such as the road, etc. The Tao of theorizing is up to a higher altitude, it mainly refers to the spirit, skill and arts. The Japanese Tao had sublimated into a special cultural pattern which relevant to the Japan. This thesis is focus on the third “Tao”, that is, Japanese Tao.Then, the author briefly explains the Yamaga Soko's “the Tao of sage” of and Jinsai Ito's “the doctrines of Confucius and Mencius” of the Reconstructed School, the author mainly analyses the “the way of former kings” of Ogyu Sorai. And then, the author briefly introduces the Kadano Azumamaro “Shinto” and the Tao of God Emperor of national school, and “the word of God” of Motoori Norinaga is detailed explained. The author analyzes the similarities between the Ogyu Sorai's “the way of former kings” and Motoori Norinaga's “the word of God” from three aspects---the criticism objects of Tao, the methodology of Tao and the background of Tao; and also analyzes the difference from three aspects---the contents of Tao, the original of Tao and the maker of Tao.Finally, based on the above study, ascertain the nature of Ogyu Sorai's “the way of former kings” and Motoori Norinaga's “the word of God”, in other words, practical purposes and influence of Tao.(本文来源于《河北大学》期刊2015-05-01）
董灏智[7]（2013）在《日本近世古学派的“四书观”——以伊藤仁斋为中心》一文中研究指出日本近世江户时代的古学派,以"反宋学"而着称于世。在批判宋学的过程中,他们对宋学的结晶"四书"皆有过新诠及不同程度的解构,形成别具特色的古学"四书"认识。重要的是,这一新认识中还凸显出实务主义和民族主义的倾向,它开启了日本在"前近代"摆脱中国"中心化"和"经典化"的开端。其中,伊藤仁斋的"四书"新诠与解构最具代表意义。(本文来源于《社会科学战线》期刊2013年12期）
张静[8]（2013）在《日本古学派《诗》学之人情观》一文中研究指出古学派是日本江户时代中期诞生的一支重要的儒学流派,标志着日本儒学特征的正式形成。其《诗经》人情观彻底改变了日本《诗》学的走向,由原来追随汉人的人云亦云,转变为立足本国文化传统以"人情"为内核的《诗》学观。在日本《诗经》学史上具有重要的历史意义。(本文来源于《晋城职业技术学院学报》期刊2013年03期）
向洁[9]（2012）在《试论江户时期古学派影响下的日本武士道精神》一文中研究指出武士道是日本封建时代武士阶级所特有的道德规范和行为方式。在江户时期,经过儒学理论的改造,长期以来一直作为习俗、惯例发挥作用的武士道发展成为系统的士道理论,并被军国主义者所利用,成为构筑以对外侵略为目标的日本军国体制的道德基础。(本文来源于《语文学刊》期刊2012年21期）
董灏智[10]（2010）在《东亚视野下的“王道政治论”研究——读张昆将《日本德川时代古学派之王道政治论》》一文中研究指出近代以来,日本对中国的两次侵略,使华人学界对日本的了解日渐加深。那么,日本如何"由中国文化的崇拜者和模仿者,转而变成中国文化的质疑者、否定者乃至中国国家的打击者"呢?这一转变的发生逻辑是什么?台湾地区学者张昆将的专着《日本德川时代古学派(本文来源于《日本学刊》期刊2010年02期）
古学派论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
朱子学于13世纪东传日本,掀起日本学界对中国儒家经典的批判解读热潮,并在江户时代达到极盛。古学派的伊藤仁斋与荻生徂徕作为反朱子学的先锋,是儒学日本化的重要推手。本文立足东亚儒学视角,从日本朱子学入手,进入江户时期古学派的仁礼观学术系统,并分析其对孔孟思想的背离和反转。古学派以回溯古典为研究手段,主张回到孔子时代乃至六经时代的语言脉络,然因过于强调礼仪对于社会的教化作用,乃至于以此为德、以此为道,礼的精神性超越义涵完全丧失。在工夫论亦指向遵从礼制,实与孔子"为仁由己"、孟子"仁内义内"的道德内求路线于本质上相异。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
古学派论文参考文献
[1].方舟子.新时代的“疑古学派”[J].科学世界.2019
[2].唐青州.东亚儒学视域下的古学派之仁礼观探析[J].理论界.2019
[3].葛强.近世日本儒学中的古学派[N].中国社会科学报.2018
[4].董灏智.日本江户古学派的“尊孟”与“非孟”论[J].历史教学问题.2017
[5].董灏智.江户古学派新诠与解构“四书”的道德论取向[J].外国问题研究.2016
[6].刘雪.江戸时代古学派と国学派における「道」论比较研究[D].河北大学.2015
[7].董灏智.日本近世古学派的“四书观”——以伊藤仁斋为中心[J].社会科学战线.2013
[8].张静.日本古学派《诗》学之人情观[J].晋城职业技术学院学报.2013
[9].向洁.试论江户时期古学派影响下的日本武士道精神[J].语文学刊.2012
[10].董灏智.东亚视野下的“王道政治论”研究——读张昆将《日本德川时代古学派之王道政治论》[J].日本学刊.2010