性善论和性恶论的议论文150字

问：性善论与性恶论论文

1. 答：性善论与性恶论本身不存在孰优孰劣，谁是谁非。是非本是一个实证的过程，是一个事实经验判断，而性善与性恶从本质上来说是一个逻辑的过程，是一个价值判断的过程。提及人性的善与恶，“善”指完美，全知全能，通俗而言，就是根本无缺陷，“恶”是指不完美，有缺陷。中国人从古至今大都对人性持一种乐观的态度，性善论是中国人普遍的信仰.

问：用自己的话比较说明孟子的性善论和荀子的性恶论并谈谈你的看法

1. 答：孟子和荀子都是儒家学说的代表，孟子的观点是对儒家学说的继承与发展，荀子的观点是继承儒家并有所吸收法家思想，具有朴素的唯物主义精神。性恶论强调了环境对人的影响，主张“制天命而用之”
2. 答：荀子和孟子都是儒家的战国时代的继承人，孟子的性善说，就是说一个人天生是善良的，我个人认为这和他提出的“仁政”有很大的关系，荀子的性恶论。就是说一个人天生就是邪恶的，和西方的苏格拉底是大体持相同观点的“无知是一切罪恶的根源”人一开始是邪恶的，无知的，需要靠知识去改变，学理论知识才能成为有道德的人
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问：如何调节性善论与性恶论500作文

1. 答：虽说性善论和性恶论都出自于孔老夫子所创的儒家学派，但那也没什么奇怪，要知道提出性恶论的那位大师，他的弟子都可以被称为战国法家思想的集大成者（百度百科）。所以由此可以得出，儒家学派在千百年的传承中，已经变成了一个无比神奇而又让人郁闷的学派。
   神奇之处在于，儒家学派间接成为某些学派诞生的导火索，比如同时期的墨家。神奇的东西自然会有那么一种化腐朽为神奇的功能，从汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家就在中国的封建统治中站稳了脚跟。
   说儒学化腐朽为神奇，当然也可以称为强迫众人思想，化非正统为正统，让封建帝王少去了诸多烦恼，从而进一步巩固了统治。当然，那些推翻统治的人，在当上统治者之前，是不会去学习儒术的。不要问我为什么，也不要低估了传统儒学对于人民思想的束缚，在封建帝王手中，儒术乃是工具，牢牢控制住百姓的思想。