生态文明的兴起及其对生态环境观的变革 ——对生态文明观的马克思主义分析

论文摘要

生态危机的出现及其解决,引发了人们对生态文明的理论研究和建设活动。所谓生态文明是指人及其社会通过生态化的社会实践方式,在处理人（社会）与自然关系以及与之相关的人与人（社会）关系方面所取得的一切积极成果。而生态文明建设的中心问题就是在一定的生态环境观的指导下,通过对工业化生产方式的生态化改造,重建人与自然的和谐,以实现自然、社会与人的可持续发展。为此,以马克思主义为指导,探讨生态文明的兴起、本质和发展要求,揭示生态文明的兴起对生态环境观的理论变革,对于树立正确的生态文明观和进行生态文明建设都具有重要的理论和现实意义。生态危机的出现,是当前人类文明发展中所遇到的最大现实困境之一。对生态危机的认识和解决推动着生态文明的兴起和社会发展的转向。生态文明的兴起首先体现在对人们的生态环境观的理论变革,其显著特点就是生态观念的形成。它不仅推动着社会实践活动的生态化转向,而且推动着生态环境观的生态化转向,即从只关注人类及其社会本身的发展转向既关注人及其社会的发展又关注生态环境的发展,体现为对人与自然关系的重新审视和定位。生态文明的兴起是人类对文明发展道路的必然选择,体现了人们对生态危机解决途径的理论认识,即只有从社会文明发展的高度和广度上,从经济、社会、文化等各个方面,通过对工业社会的改造,才能使人类真正走出生态危机的困境,走上自然与社会可持续发展的文明之路。它不仅为生态危机的解决和正确处理人与自然、人与人的关系指明了方向,而且,也为社会发展的转型和文明的发展指明了方向,同时又为世界文明的一体化发展奠定了基础。生态文明的本质就是人们在人化自然的过程中,所形成的既有利于人的生存与发展、又有利于自然进化发展的生态环境成果。而生态文明观就是基于这种环境成果并指导其发展的基本观念和认识。人与自然的关系不仅是人类社会发展的基础性关系之一,也是生态文明产生的特定社会领域和基本矛盾关系。人与自然关系本质上是一种实践关系,体现为对自然的“人化”过程。在这里,自然有其特定含义,即人化自然。所谓人化自然,是指已纳入人的认识和实践领域、打上人的“印记”并成为人类社会存在和发展直接物质基础的那部分自然界。在当代,人类的认识和实践活动已深入地球自然的每一个领域,因此,这里的“自然”又指地球自然界。人与自然关系的变化和发展有赖于社会实践、特别是生产实践的发展,体现为自然的人化过程及其所产生的不同环境成果。所谓生态文明的组成分析就是对这些不同性质的生态环境成果、相互关系以及与其他文明成果关系的分析。尽管生态文明还处于兴起和理论构建阶段,但从它所取得的文明成果来看,已经产生了不同于其他文明成果的独特成果,并且对其他文明形式——物质文明、精神文明和政治文明或制度文明产生了积极影响。它不仅包括在生态环境的保护和恢复、污染治理、自然资源开发和利用以及人工生态环境建设等过程中,所取得的不同环境成果;而且,还包括对生态环境规律的科学认识、生态观念和相应的生态技术,以及环保产业、绿色经济、循环经济的发展和相应环保立法中所取得的成果等。生态文明的兴起与发展有赖于它的实践基础——生态化生产方式的形成与发展。它与工业化生产方式既有联系又有质的区别。一方面,生态化生产方式依然是一种以科学技术为支撑的机械化、自动化的生产方式,很难想象还有不依靠科学技术的进步和不采用机械化、自动化生产更为有效的生产方式。另一方面,生态文明所要求的生产方式与工业化生产方式在很多方面又有着质的区别。主要包括:一是生产的目的和价值指向不同;二是对生产活动的基本要求不同;三是对科技发展和应用的要求不同;四是对产品及其消费的基本要求不同。这些区别也表明了生态化生产方式是一种更能促进自然、社会与人持续、健康、和谐发展的更为先进的生产方式。其显著特点就是:在生产和社会发展中,始终把自然作为其发展的基础和前提,并以实现和维护人与自然的和谐为宗旨,使人及其社会的发展更符合生态发展的规律。生态文明的兴起引发了生态环境观的理论变革。所谓生态环境观是指人们在人与自然关系基础上,对生态环境的一种基本认识。它包括对人在自然界中所处地位和与自然界相互关系的基本认识以及与此相关的自然观、价值观、伦理观、科技观和社会发展观等。其积极的认识成果构成了生态文明观的基本内容。生态文明的兴起对生态环境观的理论变革首先表现在生态观念的形成及其观念变革。从生态学的历史发展和现代生态学的影响来看,它所揭示的生态整体、竞争和谐、生态平衡、相互依存、“生态-进化”模式和生态环境的多样性等生态观念和思想,已经对人们的自然观、价值观、伦理观和社会发展观等产生了重要影响。它促使着人们的生态环境观的理论变革,并为人类中心主义环境观与非人类中心主义环境观的理论争论提供科学依据。生态自然观是对传统自然观变革的产物,构成了生态文明观的基本内容之一,也是当代自然观的主要表现形式之一。它是在积极挖掘和吸取古今中外传统文化思想的有益成分特别是马克思的人化自然思想,以及现代自然科学特别是生态学等学科的研究成果的基础上,为克服机械决定论自然观、解决人与自然的冲突而形成的一种新自然观。它以生态学的观点为基本方法,从生态整体性的高度,说明自然、社会与人之间的辨证复杂关系。借助于相互联系、相互作用的系统化和非线性的方法,说明人与自然之间的相互依赖关系,以及生态平衡、生态多样性等对自然和人的重要意义。用竞争与和谐的思想,说明社会实践活动作为人与自然之间的主要作用形式,不仅是人与自然之间相互竞争的有效手段,也是人与自然之间寻求和谐的有效手段。生态自然观不仅是对自然界发展本质和一般规律的科学总结,更体现为一种属人的特性和价值关怀。它本质上是一种辨证自然观和人化自然观,体现了马克思主义自然观的当代价值,是生态文明的必然要求和对人类观念变革的重要成果。因而,对生态文明建设具有重要的意义。人与自然之间的价值关系作为在认识和实践基础上人与自然之间的一种评价效用关系,其价值客体——人化自然界,是随着价值主体——人对自然界的认识和实践范围的不断扩大而扩大的。也是说,人与自然之间价值关系的形成,既取决于人与自然之间认识关系的形成,又取决于人与自然之间实践关系的形成。认识关系的形成是价值关系形成的主观条件,而实践关系的形成则是价值关系形成的客观条件。在现实基础上,人与自然之间的价值关系实际上又表现为在“认识-实践”基础上人与生态环境之间的价值关系。生态价值是指生态环境对人类生存与发展所具有的意义。在生态文明的视域中,由于人的认识和实践活动,自然及其存在物已经由一种纯粹的客观存在变成了主客观相统一的存在,从而使自然进入到人及其社会的价值体系中,赋予自然及其存在物以价值存在的意义。因此,作为生态文明观的基本内容之一,生态价值观的提出,不仅推动了价值观研究的理论转向,丰富了价值观研究的内容,促进和深化了人们对人与自然关系的理解,而且对于人们正确处理人与自然的关系以及进行生态文明建设都具有重要的价值指导作用。环境伦理学的生产和发展是人类伦理思想领域的一次革命。其生态伦理观作为生态文明观的基本内容之一,不仅是对传统伦理观的变革,以及对人与自然关系的伦理反思和道德诉求,也是对人类伦理关系的新要求,体现了人们对生态环境这一人类公共利益的伦理关怀和自身伦理境界的不断追求,展示了人的伦理潜力和对人与自然和谐关系的伦理追求,是对自身的一种超越,也为生态文明的建设提供了伦理支持。生态文明的兴起推动着科技观的理论变革,促使着生态科技观的形成。尽管对科学技术在生态危机的产生和解决中的作用存在着不同的认识,但生态危机的解决和生态文明的建设都离不开科学技术的发展。随着科学技术发展的生态化转向,作为“第一生产力”,它必定在生态文明建设及其生态化生产方式的形成中,发挥重要作用。它通过提高构成生产力基本要素的质量、优化生产力要素的构成和结合方式、以及改善人与人之间的技术性关系来获得一种新的、先进的生产力;通过生态技术的开发和广泛应用来改造传统工业化生产方式,为生态化生产方式的形成提供技术基础,并推动着生态化生产方式的全球化发展。同时,作为生态文明实践基础的生态化生产方式的形成和发展也对科学技术的发展提出了新的要求,其总的要求就是:它不仅是一种高效率获取所需物质资料的技术,而且是一种无公害技术;是一种能对生产过程及其环境影响进行全程监控的技术,即对生产与自然关系进行有效控制的综合性或生态化的技术,因此,它不仅体现为对自然的改造能力,而且还体现为对自然的建设能力。随着生态危机的出现和生态文明的兴起,发展观也发生着生态化的转向,其直接的理论成果就是可持续发展理论的产生。在中国,党和政府不仅结合中国当代社会的发展状况,及时提出了以可持续发展为核心内容的生态文明的建设问题,而且提出了全面、协调、可持续的科学发展观。它不仅把中国的社会发展置于整个世界发展的整体中,而且把中国的社会发展看成一个整体,用整体的观点去看待社会各要素之间的相互关系和发展,用整体的观点去评价中国的社会发展和进步。其协调发展的思想不仅是对马克思主义协调发展理论的继承,同时又是解决当前中国发展中所面临问题的主要方法和途径。它在社会全面、协调发展的基础上,进一步面向未来地提出可持续发展的思想,更加体现了生态文明建设在社会永续发展中的重要作用和意义,也使科学发展观具有了前瞻性和社会进步的意义,由此,也构成了社会发展的完整模式。生态文明的价值指向是在人与自然和谐统一的基础上实现人及其社会的持续发展。所谓生态和谐观就是对人与自然和谐关系的根本认识和看法。马克思主义生态和谐观的理论本质是在人口生产、物质生产和精神生产的协调发展中实现自然、社会与人的和谐。在中国,实现人与自然的和谐是构建社会主义和谐社会的基本内容之一。在社会主义市场经济的发展中,充分发挥社会主义制度的优越性,克服市场经济所带来的生态破坏性,是解决当前生态环境问题、实现人与自然和谐发展的重要途径。生态文明建设作为实现人与自然和谐关系的社会构建活动,不仅是实现人与自然和谐、构建生态和谐社会的有效途径,而且也是实现人与人、人与社会和谐发展、构建社会主义和谐社会的基本要求。为此,应依据生态和谐社会的基本要求和中国的实际状况,来构建生态和谐社会的战略选择。它包括:实施“人口的零增长或负增长”战略;实施科教兴国战略、人才强国战略;实施资源利用率的倍增跃进战略;实施自然资源和生态环境的投资战略等。从生态和谐与社会和谐的相互关系来看,生态和谐是实现社会和谐的自然基础,而社会和谐是实现生态和谐的前提和重要社会保障,它们共同构成了社会主义和谐社会的基本内容。为此,正确认识整体利益与局部利益、和谐与竞争、平衡与自利的关系,对我们正确调节人与人（社会）之间的各种利益关系、构建生态和谐社会具有重要的理论和实践意义。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 导言
• 0.1 问题的提出及其意义
• 0.2 生态文明概念的厘定
• 0.3 本文的基本结构
• 第1章 文明发展的困境与生态文明的兴起
• 1.1 文明发展的困境及其生态化转向
• 1.2 对生态危机的反思和生态文明道路的选择
• 1.3 生态文明兴起及其研究的意义
• 第2章 生态文明的本质和实践基础
• 2.1 生态文明的本质分析
• 2.1.1 人与自然关系的历史考察及其分析
• 2.1.2 马克思恩格斯对人与自然关系的科学揭示及其意义
• 2.1.3 生态文明的组成分析及其意义
• 2.2 生态文明的实践基础
• 第3章 生态文明的兴起对自然观的变革
• 3.1 生态学的启示及其所引发的观念变化与争论
• 3.1.1 生态学发展的科学启示
• 3.1.2 观念的变化及其争论的焦点与评价
• 3.2 生态文明的兴起对自然观的变革
• 3.2.1 现代自然科学对机械决定论自然观的批判和对辨证自然观的丰富
• 3.2.2 当代自然观研究的生态化转向
• 3.2.3 对“天人合一”观的辩证认识
• 3.2.4 对马克思人化自然观的研究和启示
• 3.2.5 生态自然观及其对生态文明建设的意义
• 第4章 生态文明的兴起对价值观和伦理观的变革
• 4.1 生态文明的兴起对价值观的变革
• 4.1.1 价值观研究的理论转向及其评价
• 4.1.2 生态价值观及其对生态文明建设的意义
• 4.2 生态文明的兴起对伦理观的变革
• 4.2.1 环境伦理学对传统伦理学的批判及其意义
• 4.2.2 环境伦理学对传统伦理学的超越及其意义
• 4.2.3 生态伦理观对生态文明建设的意义
• 第5章 生态文明的兴起对科技观和发展观的变革
• 5.1 生态文明的兴起对科技观的变革
• 5.1.1 后工业社会理论及其评价
• 5.1.2 对科学技术作用的不同认识及其评价
• 5.1.3 科学技术在生态文明建设中的作用
• 5.1.4 生态文明建设对科学技术发展的要求
• 5.2 生态文明的兴起对发展观的变革
• 5.2.1 从经济增长观到综合发展观
• 5.2.2 可持续发展观及其意义
• 5.3 科学发展观的提出以及对生态文明建设的意义
• 5.3.1 科学发展观的提出
• 5.3.2 科学发展观对生态文明建设的意义
• 第6章 生态文明与生态和谐观
• 6.1 生态和谐观的理论内涵及其意义
• 6.1.1 生态文明的和谐目标指向——生态和谐
• 6.1.2 生态和谐的社会基础——人的“三种生产活动”的协调发展
• 6.1.3 生态和谐社会的构建要求及其意义
• 6.2 生态和谐与市场经济
• 6.2.1 市场、计划与社会基本制度
• 6.2.2 生态和谐与社会主义市场经济
• 6.3 生态和谐的构建与社会主义和谐社会
• 6.3.1 问题与挑战
• 6.3.2 生态和谐的战略选择
• 6.3.3 生态和谐与社会主义和谐社会
• 参考文献
• 致谢