维柯的“诗性智慧”及其蕴含的真理观 ——《新科学》何以为“新”的外延分析和内涵解读

论文摘要

扬姆巴蒂斯塔·维柯（Giambattista Vico1668-1774）是意大利伟大的哲学家、语言学家、美学家和法学家,是西方人文科学和历史哲学的重要奠基人,维柯思想集中体现在《新科学》一书中。在《新科学》中,维柯去除了民族的虚骄讹见和学者的虚骄讹见,沉降到人类之初,维柯以“诗性智慧”作为新科学的万能钥匙,开始着力探索人类社会的起源、人类历史的发展。“诗性智慧”是维柯《新科学》中最为核心的概念,指的是以想象力为基础的创造智慧,这种“诗性智慧”伴随着人类社会的进程,具有共同性、具象性、创造性、否定性四大特征。正是因为“诗性智慧”的这些特征,形成了人类社会最首要的三大基本原则：宗教、婚礼和葬礼,并且进一步演绎出了人类社会的三个时代：神的时代、英雄时代和人的时代。在诗性智慧的自我演绎过程中,维柯构建出了新科学不同于自然科学的理论外观,维柯将被笛卡尔主义所要抛弃的神话、传说、诗歌等重新纳入到科学的体系之中,这构成了区别于以往科学形态的新科学的外延。而之所以维柯能够建立起新科学的理论大厦,本质上在于知识论方面对于真理标准这一问题的新的解答,维柯提出了“真理即创造”这一真理观,这构成了维柯知识论的核心原则,也是新科学之所以称之为“新”的内涵之所在。笛卡尔主义坚持在理性直观和逻辑演绎的基础上我们可以得到知识,但是维柯在其天主教背景之下,在真理与确定之间进行了区分,认为笛卡尔主义并不能够提供科学的确定性,他提出了“真理即创造”的命题指出,创造过程和认识过程是同一的,在创造的过程中,我们才能够得到真理和知识。维柯的这一真理观既是对古希腊实践智慧和理论智慧之争的回应,也是对文艺复兴时期时代主题之一即何为知识的解答。维柯思想富有创新性,虽然在十八世纪未在学术圈中引起波澜,但是却在十九世纪众多思想家那里得到了回应,克罗齐称维柯为十六世纪西方哲学思想的根源。

论文目录

• 论文摘要
• Abstract
• 导言
• 一、研究缘起
• 二、研究现状
• 三、研究方法和基本结构
• 第一章 维柯《新科学》关于各民族共同性的新思考
• 第一节 思想的准备：去除虚骄讹见
• 第二节 维柯的出发点：诗性智慧
• 第二章 诗性智慧的演绎：新科学“新”之外延
• 第一节 诗性智慧的基本特征
• 一、共同性
• 二、具象性
• 三、创造性
• 四、否定性
• 第二节 诗性智慧的自我演绎
• 一、诗性智慧派生出的三条基本原则
• 二、诗性智慧自我演绎出的三个时代
• 第三节 诗性智慧对理智与意志的双重实现
• 第三章 诗性智慧蕴含的真理观：新科学“新”之内涵
• 第一节 笛卡尔主义的真理观
• 第二节 维柯关于真理与确定的区分
• 第三节 维柯：真理即创造
• 第四章 维柯思想评述
• 参考文献
• 后记