人性与权力制约

论文摘要

本文从人性出发,分析人性与权力之间的恒定联系,认知权力运行的轨迹和方向,提供建议,以图对权力进行制衡。中外政治学家在研究国家的产生、政制的架构过程中,贯穿着对人性的分析和预设。古希腊亚里士多德的人性观蕴涵着对人性的双重理解——政治性和理性;而休谟认为人的本性中存在着自私和有限的慷慨;马克思从唯物史观的角度审视人性;在中国,“性善论”主宰着自古以来对人性的研究。人在本性上既有善的一面,又有恶的成分,善与恶的可能性同时潜藏在人性之中。人性中的善使法治、制度成为可能;人性中的恶使法治、制度成为必须。只有把善与恶共同的溶入人性中,才能设计出符合人性的制度,才能降低权力滥用的风险。政治学家依据人性与权力之间的关系模式,以不同的视角,提出各自的分权理论,希冀以制衡为手段,使权力在民主的范畴之内运行。本文亦从宪政、公众舆论和市民社会的角度,对制约权力的途径和方式做一浅析。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 引言
• 第一章 关于人性的学说
• 1.1 亚里士多德的人性学说
• 1.1.1 人天生具有政治性
• 1.1.2 人是具有理性的动物
• 1.2 休谟的人性理论
• 1.2.1 人性的外部预设
• 1.2.2 人性的内部预设
• 1.3 马克思的人性说
• 1.3.1 马克思人性学说的基础——唯物史观
• 1.3.2 人的本质是社会关系的总和
• 1.4 中国古代人性思想
• 1.4.1 孟轲的性善论
• 1.4.2 老子与庄子的自然人性论
• 1.4.3 荀子的性恶论
• 第二章 人性与政制设计
• 2.1 亚里士多德的人性学说与政体的选择、权力的分立理论
• 2.2 十七、十八世纪资产阶级人性理论与权力制衡
• 2.2.1 洛克关于人的学说和分权理论
• 2.2.2 孟德斯鸠人性理论及其权力分衡理论
• 2.2.3 联邦党人的天使理论与权力制衡理论
• 第三章 对权力的制约
• 3.1 人性具有善恶二元性
• 3.2 如何制约权力
• 3.2.1 以宪政约束权力
• 3.2.2 以舆论制约权力
• 3.2.3 市民社会对权力的制约
• 结束语
• 注释
• 参考文献
• 致谢