导读:本文包含了民族文化精神论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:宋惠民,油画家,油画民族化,民族文化精神,中国油画,油画艺术,艺术人生,中国画艺术,北方,邵大箴
民族文化精神论文文献综述
凌鹤[1]（2019）在《宋惠民以油画的探索创新展现民族文化精神》一文中研究指出核心提示宋惠民现任鲁迅美术学院名誉院长、荣誉终身教授，辽宁省美协名誉主席。他的艺术人生在开拓探索油画民族化，推动鲁迅美术学院发展，创建完善中国全景画艺术体系等方面取得了突出的成就，是鲁艺精神生动鲜明的写照。主张并践行油画民族化理念(本文来源于《辽宁日报》期刊2019-12-30）
本报,许珂[2]（2019）在《儒学经典的现代意义》一文中研究指出在中国漫长的封建统治过程中，儒家思想一直占据着主导地位，儒家弟子所编撰的经典着作更是给人醍醐灌顶的功效。儒家文化的核心是仁爱，重视的是精神生活的充实和丰富，关心的是健全人格的培养和人生观的建立，即教导人成为正人君子。儒家文化是一个包容性很强的文化，这是追(本文来源于《衡阳日报》期刊2019-11-10）
谭薇[3]（2019）在《高校以培养民族文化精神为导向的民间美术教育研究》一文中研究指出随着经济全球化的发展,各种西方文化流入我国,从而对国民的兴趣爱好以及中华传统文化造成一定程度的冲击。民间美术是我国劳动人民智慧的结晶,也是我国民族文化宝库的代表,但是其在经济全球化背景下的影响力日益下降。高校作为教书育人的重要场所,其需要以民间美术教育为切入点,提升当代青年对传统文化的认同和喜爱,增强大学生的文化认同和文化自信,培养他们的民族文化精神。(本文来源于《明日风尚》期刊2019年21期）
陈奕均[4]（2019）在《浅谈二胡作品对民族精神和民族文化的传承》一文中研究指出二胡是我国传统乐器中的一种,在人们对音乐重视程度逐渐增强的过程中也受到了广大青少年的青睐。对二胡进行教学,不仅能够让学生充分掌握演奏技巧,还能培养他们的音乐感受力。此外,二胡的发展历史比较悠久,对二胡作品进行赏析,能够在一定程度上让学生了解我国的文化历史,从而实现对民族精神和民族文化的传承。一、二胡的发展历史在我国唐代就已经出现了二胡,二胡在发展过程中有过很多名称,如翁子、南胡等。在唐代主要以"胡琴"对其进行命名,在诗人岑参的诗中也曾有所体现。在元代,对胡琴的制造原理进行了详细记载,能够反映出当时人们已经对胡(本文来源于《艺术家》期刊2019年11期）
吴丽云[5]（2019）在《国家文化公园建设要突出“四个统一”》一文中研究指出大运河国家文化公园建设推进会近日在扬州召开。会议指出，建设国家文化公园对于建设文化强国、坚定文化自信，充分彰显中华优秀传统文化的持久影响力和革命文化的强大感召力具有重要意义。2017年发布的《国家“十叁五”时期文化发展改革规划纲要》首次提出依托长(本文来源于《中国旅游报》期刊2019-10-23）
王立峰,韩衍金[6]（2019）在《从武术本质论学校武术课程中民族文化与精神的传承》一文中研究指出在辩证唯物主义本质理论的指导下,通过文献搜集、实地调研等方法研究武术课程中民族文化和精神的传承。技击文化是学校武术课程的核心内容,功法教学是课程的基础准备,套路艺术演练是教育的形式载体,武术文化和民族精神的传承以完整武术的内容体系为保障,以教育环境和氛围为依托,教学、训练和竞赛叁种形式结合是学校实现其传承的主要途径。(本文来源于《中华武术(研究)》期刊2019年10期）
李博[7]（2019）在《21世纪内蒙古戏剧:民族文化质素与审美精神》一文中研究指出21世纪以来,内蒙古戏剧从现实、历史和民族生活中挖掘素材、雕琢情节,推出了一大批优秀的戏剧作品。这些作品不仅在内容上呈现出与时代发展同步性、家国命运同构性和民族文化独特性的鲜明特征,而且具有民族性与地域性相统一的草原文化风格、特色,更在审美倾向、审美情趣上有了一致的追求,形成了较为突出的审美精神。(本文来源于《中国当代文学研究》期刊2019年05期）
杜再江,黄庆松[8]（2019）在《用民族文化工匠精神讲好贵州故事》一文中研究指出“每个人都应该有一个值得追求一生的梦想，不然生活便没有动力，希望下一代年轻人能把农民画发扬光大，让农民画成为六盘水市的富民产业。同时，通过自己的努力，进一步扩大贵州农民画的对外影响力，把‘夜郎风’打造成区域性品牌符号，让更多的能工巧匠和贫困群众，通过民族(本文来源于《贵州民族报》期刊2019-07-12）
南志刚,王佳佳[9]（2019）在《回归民族文化原本 探究中国悲剧精神——百年来“中国悲剧有无”问题讨论》一文中研究指出"中国悲剧有无"问题讨论经历了近代启蒙话语、现代启蒙话语和民族本土话语叁种不同话语形态。蒋观云、欧榘甲着眼于"戏剧改良",从戏剧类型视角提出"中国无悲剧"的问题,偏向于近代社会启蒙话语。王国维第一次把"中国有无悲剧"问题带进悲剧精神层面,鲁迅、胡适受到王国维的影响,从"国人之精神""国民性"视角分析"大团圆"戏剧结构。熊佛西、朱光潜、钱钟书依据西方经典悲剧作品和西方经典悲剧理论,用西方的"绳墨"量度中国古代戏剧,认为中国古代没有严格意义的悲剧。20世纪30年代以后,戏剧理论研究中的民族话语逐渐觉醒,20世纪80年代以后,王季思、张庚、陈瘦竹等学者悲剧美学、戏剧精神、戏剧形式结构等层面,回归本民族文化立场,基于中国戏剧发展实践,参证西方悲剧美学成果,揭示中国古代悲剧"悲喜相乘""崇高""悲愤"等美学特征,肯定中国古代悲剧的美学价值和社会教育价值。由此可见,研究中国古代文学艺术,应该基于中华民族数千年来的文艺实践,将"悲剧"放置在中华民族长期的社会变迁中,放置在中国人的文艺创造心理机制,放置在中国观众长期养成的文艺欣赏心理机制,参证西方经典悲剧作品和悲剧美学成果,方能真正揭示中国古代悲剧独特的艺术特征和美学价值。(本文来源于《宁波大学学报(人文科学版)》期刊2019年04期）
苏静,黄达安[10]（2019）在《文化意象与民族文化精神构建——南永前图腾诗的意象研究》一文中研究指出南永前是我国当代着名的朝鲜族诗人,其图腾诗以原始文化意象——图腾入诗,实现了个体情感与集体情感的交融,体现了诗人对民族历史命运和现代文明的反思。南永前图腾诗通过对一系列图腾意象的营构,在思想内涵和表现形式上突破了咏物诗的传统书写,凸显了图腾诗作为一种诗歌题材的独特精神内涵及审美形式,而这也正是少数民族诗歌中"南永前现象"的意义和价值所在。(本文来源于《石家庄学院学报》期刊2019年04期）
民族文化精神论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在中国漫长的封建统治过程中，儒家思想一直占据着主导地位，儒家弟子所编撰的经典着作更是给人醍醐灌顶的功效。儒家文化的核心是仁爱，重视的是精神生活的充实和丰富，关心的是健全人格的培养和人生观的建立，即教导人成为正人君子。儒家文化是一个包容性很强的文化，这是追
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
民族文化精神论文参考文献
[1].凌鹤.宋惠民以油画的探索创新展现民族文化精神[N].辽宁日报.2019
[2].本报,许珂.儒学经典的现代意义[N].衡阳日报.2019
[3].谭薇.高校以培养民族文化精神为导向的民间美术教育研究[J].明日风尚.2019
[4].陈奕均.浅谈二胡作品对民族精神和民族文化的传承[J].艺术家.2019
[5].吴丽云.国家文化公园建设要突出“四个统一”[N].中国旅游报.2019
[6].王立峰,韩衍金.从武术本质论学校武术课程中民族文化与精神的传承[J].中华武术(研究).2019
[7].李博.21世纪内蒙古戏剧:民族文化质素与审美精神[J].中国当代文学研究.2019
[8].杜再江,黄庆松.用民族文化工匠精神讲好贵州故事[N].贵州民族报.2019
[9].南志刚,王佳佳.回归民族文化原本探究中国悲剧精神——百年来“中国悲剧有无”问题讨论[J].宁波大学学报(人文科学版).2019
[10].苏静,黄达安.文化意象与民族文化精神构建——南永前图腾诗的意象研究[J].石家庄学院学报.2019
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