笛卡尔哲学的方法论与形而上学的重建

论文摘要

正如笛卡尔所言，方法对于哲学这一作为探求事物真理的科学是绝对必要的。哲学进步的原初动力就是对于事物的怀疑。但是这种对事物批判性的怀疑并不是哲学的最终目的，哲学的最终目的是对于事物的确认，实现对事物真理的探求。可以说，探求事物真知就是基于第一步的怀疑与批判，进而开启第二步的主张与确认。不论是怀疑亦抑或是确认都是探求事物真理的必要而基本的方法。笛卡尔的方法论基于普遍怀疑方法和普遍数学方法以求得真知的方法论体系正体现了这两种态度。笛卡尔在方法论上的革命性突破目的是建立其能够获取真知的理性主义哲学。他采用其基于普遍怀疑和普遍数学的方法，通过对古希腊、亚里士多德形而上学体系的批判创立了物质与精神二分的二元论世界观，建构了新的形而上学体系。笛卡尔通过变革性的方法论创立理性主义认识论的近代哲学体系，开创了哲学史上的新时代。他的方法论和形而上学体系对近现代哲学的发展有着巨大的影响，休谟、康德、胡塞尔等哲学家在批判的基础上不同程度地继承了笛卡尔的理论。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 引言
• 一、 笛卡尔的方法论
• （一） 普遍数学的方法
• （二） 普遍怀疑的方法
• （三） 普遍数学与普遍怀疑方法的结合
• （四） 分析—综合、理性的直观—演绎的统一的哲学方法论
• 二、 形而上学的重建
• （一） 对古希腊、柏拉图、亚里士多德形而上学体系的批判
• （二） 形而上学是严格按照哲学方法论所建构的知识体系
• （三） 物质与精神分立的二元论世界观
• （四） 笛卡尔形而上学的保守性和革命性
• 三、 笛卡尔哲学遗产的历史命运
• （一） 休谟、康德对笛卡尔哲学方法论的批判
• （二） 休谟、康德对笛卡尔形而上学体系的否定
• （三） 笛卡尔的“我思”在康德批判哲学中的继承和发展
• （四） 普遍怀疑的方法在胡塞尔现象学中的继承和发展
• 注释
• 参考文献
• 后记
• 在校期间发表的学术论文