建国以来贵州苗族婚姻家庭习俗的变迁 ——以松桃苗族自治县为例

论文摘要

苗族是我国人口较多的少数民族之一。目前,苗族人口共计894.01万人(2000年第五次人口普查),其中贵州省苗族人口达4299954人,占全国苗族总人口的48.10%。贵州苗族主要分布在黔东南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州和黔东北等地。本文研究以黔东北地区松桃苗族自治县的苗族为主,从本地区苗族的家庭结构、婚姻和习俗入手,对该地区建国以来苗族婚姻家庭习俗的变迁作了较详细的论述。通过空间与时间的对比,本文突出了建国以来到本地区苗族婚姻家庭习俗的新情况和新问题,并分析了发生变化的内因和外因,对其中存在的一些旧有观念和新时代出现的不良现象提出了自己的见解和看法。文章分为绪言、正文和结论三个部分,正文共分为三章。第一章为绪言部分,主要论述了建国以来贵州松桃苗族婚姻家庭习俗变迁的研究现状及意义、研究方法及创新点。第二章“家庭形态及家庭生育观念的变迁”,主要论述了建国以来松桃“家庭结构形态和财产继承的变化”和“家庭生育观念的变化”第三章“婚姻习俗的变迁”,主要分为“农村与城区苗族婚姻结合途径的变化”“农村与城区苗族离婚与再婚观念的变化”、“婚姻习惯与《婚姻法》的冲突与法律思考”。这三节主要从婚姻结合途径、择偶标准、平均初婚年龄以及婚姻习惯与国家婚姻法的冲击与融合等方面对建国以来本地区农村与城区苗族居民的婚恋思想和婚恋文化作了对比论述。另外也介绍了影响至今的“姑舅表婚”制度和“姨表不婚”制度。第四章“家庭习俗的变迁”。共分为“家庭庆典习俗的变迁”、“家庭信仰习俗的变迁”和“家庭婚庆聘礼习俗的变迁”三个部分。文中对建国以来松桃苗族家庭庆典习俗的变化、家庭信仰习俗的变化作了详细的论述,并分析了变化及其对自然崇拜的原因。在“家庭婚庆聘礼习俗的变迁”这一节中,笔者分析了现代婚庆习俗中出现的一些不良习俗,如过高的聘礼问题,并提出了自己的见解和解决问题的办法。本文结论部分对建国以来苗族的婚姻、家庭和习俗的变迁情况作了总体的叙述,概括了其变化的特征。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 第1章 绪言
• 1.1 研究概况及意义
• 1.2 研究方法
• 1.3 这篇论文的创新之处
• 第2章 家庭结构形态及家庭生育观念的变迁
• 2.1 家庭结构形态和财产继承的变化
• 2.1.1 家庭结构形态的变化
• 2.1.2 家庭财产继承的变化
• 2.2 家庭生育观念的变化
• 第3章 家庭婚姻的变迁
• 3.1 婚姻结合途径的变化
• 3.1.1 婚姻结合途径的变化
• 3.1.2 择偶标准的变化
• 3.1.3 平均初婚年龄的变化
• 3.2 离婚及再婚观念的变化
• 3.3 “姑舅表婚”制度和“姨表不婚”制度
• 3.3.1 “姑舅表婚”制度
• 3.3.2 “姨表不婚”制度
• 3.4 婚姻习惯与婚姻法的冲突极其法律思考
• 3.4.1 婚姻习惯与婚姻法的冲突
• 3.4.2 婚姻习惯与婚姻法冲突的法律思考
• 第4章 家庭习俗的变迁
• 4.1 家庭庆典的变迁
• 4.1.1 传统的婚庆礼仪习俗
• 4.1.2 现代婚庆习俗的变迁及其特征
• 4.2 家庭信仰习俗的变迁
• 4.2.1 祭祖习俗的变化
• 4.2.2 关于对神林、神树的崇拜
• 4.3 家庭婚庆聘礼习俗的变迁
• 结语
• 参考文献
• 附录
• 致谢
• 攻读硕士学位期间的研究成果