一、播撒科技火种 振兴山乡经济（论文文献综述）
张堂会[1]（2021）在《新时代脱贫攻坚主题文学研究》文中提出面对宏伟壮阔的脱贫攻坚图景,当代文学工作者深入脱贫攻坚主战场,讲述脱贫攻坚故事,塑造脱贫攻坚典型,记录脱贫攻坚实践,全面总结脱贫攻坚的中国经验,向世界展示中国形象,以文学不可替代的影响力助推脱贫攻坚。脱贫攻坚主题文学有着自己独特的生产传播机制:一方面,中国的扶贫实践催生了脱贫攻坚主题文学,出现了一批时代新人形象;另一方面,脱贫攻坚主题文学又呼应着国家主流意识形态话语的询唤,激发人们脱贫攻坚的斗志,把文学的审美特性与政治功用有机结合起来,为当代文学理论与批评提供新的材料与言说空间。
房子怡[2]（2021）在《临沂党报对沂蒙红色文化的报道研究》文中研究指明
王彩峰[3]（2021）在《身体经验与民艺传承 ——百色凌云蓝靛瑶服饰技艺研究》文中进行了进一步梳理民间手工技艺底蕴丰厚,种类庞杂,与民众社会生产、日常生活联系紧密,是一个民族物质需求与精神需求之集聚。蓝靛瑶服饰技艺是一种传统民间手工技艺,具有浓郁的民族性、地域性和艺术特色。百色凌云蓝靛瑶是一个尊重自然、崇拜祖先、追求和谐的民族,由“集体记忆”至“集体技艺”,其服饰技艺世代相传,清新质朴,反映出他们的生活水平、审美情趣与品格修养。染布技艺、服饰缝制、剪裁技艺与装饰技艺工序复杂且细腻,也能适应现代社会文化群体的消费要求。本文以百色凌云蓝靛瑶服饰技艺为研究对象,对技艺蕴含的身体感知经验、美感经验与身份表征进行细致描述,对其现代化传承、发展予以探讨。借用约翰·杜威“经验论”、余舜德的“身体感”相关概念,本文初步呈现出在相对封闭的民族社会中,蓝靛瑶传统服饰技艺有相对稳定的生存空间,优越的自然、地理资源构建了传统服饰技艺的独特性、体系性等特征。借用柳宗悦的民艺理论,描绘出传统服饰技艺贯穿于蓝靛瑶文化主体的生产生活,其有着天然的护佑,充溢着美感,服务于民众,且民众对传统蓝靛瑶服饰技艺充满浓厚的情愫和民族情结。服饰技艺是族群凝聚的中坚力量,也是社会、文化秩序得以重构的重要媒介。在多元文化对话、交流背景中,蓝靛瑶的传统生计方式遭遇冲撞,服饰技艺发生了从单一向多元的形态转变。传承、转化是民众身体感知经验、主体-行为实践与文化相互调适的漫长过程,为快速适应现代变迁,文化生产、文化消费势必成为蓝靛瑶服饰技艺重构-再生无法避免的战略抉择。在转化过程中,传统服饰技艺如何实现自觉创新、发展,如何协调与文化的互适是本文探讨的关键。本文由绪论、正文和结语三部分组成。绪论部分是对本研究选题缘由、目的和意义的叙述、对目前学术界的相关研究进行回顾与整理,并对运用的学术理论、研究内容和研究方法作出阐述。正文包括五个部分。第一部分主要针对蓝靛瑶服饰技艺的形成背景和发展历程。展现百色凌云、沙里果卜的地理环境、自然资源、人文背景和发展概况。第二部分以约翰·杜威的“经验论”和余舜德的“身体感”相关概念为主,从身体感知经验中的“体物技能”出发,论述蓝靛瑶民众身体感知经验与地方生态、环境的互动。通过了解民众的感知与经验技能,明晰地方性蓝草培育技艺的生态认知、蓝靛染布技艺的生态实践以及蓝靛瑶服饰制作技艺。第三部分运用柳宗悦的民艺理论,围绕民间手工技艺的美学意蕴层面,在详细分析民艺形态美的基础上,揭示其所承载的符号表征。第四部分讨论蓝靛服饰技艺在时代变迁背景下的传承与保护路径。以民间手工技艺的活态传承为视点,以期在发挥民众身体-主体经验、文化认同与自信的基础上,加强对民间手工技艺的整体性保护。第五部分是对身体经验之于民艺传承的关系、意义的梳理总结。蓝靛瑶服饰技艺以身体经验为基础,这种身体经验往往是民众与特定地域、民族社会文化环境的交互之集成。本章着眼于民艺者的身体经验,从其内化于身的感知和外化于行的实践维度出发,关注技艺主体以“身体经验”为媒介所构筑的民艺传承空间。结语部分是对全文的概括总结。身体经验在蓝靛瑶民众的生活中扮演着重要角色,蓝靛瑶服饰技艺的形成与传承是以民众身体的生命实践为依托而展开。民众通过身体的主体经验,使身体的“知”与“行”协调互适进而展开实践活动,这种经验性的实践活动构成了民艺,既而身体经验成为民艺传承的主体与媒介。
刘亚琼[4]（2020）在《大别山区域红安县红色文化遗产空间特性及整体保护发展策略研究 ——基于“红色文化景观”理念》文中指出随着中国遗产保护体系的不断扩展,内涵的不断深化,红色文化遗产作为一种新型的跨区域遗产类型逐渐受到重视,红色文化遗产的保护利用成为一项新的国家战略。但是目前关于红色文化遗产的学术研究并不充分,现有研究中对红色文化遗产的布局分散、数量众多、规模较小、类型复杂等特性认知不足,保护利用以点状革命文物为主,并且保护利用不平衡、与地方经济发展脱节等问题严重。在新时代国土空间规划背景下,如何突破文物保护的概念,将文物、乡村、自然环境与红色文化整合形成一个大系统,如何突破传统行政区划界线,形成红色文化片区,如何将红色文化遗产的保护与国土空间规划相适应,与区域发展相结合,成为本研究的难点。本研究希望通过“红色文化景观”理念,将各类红色文化遗产及其历史环境整合形成系统,在大别山区域红安县红色文化景观分层级研究的基础上,提出不同空间层次下适应于国土空间规划的红色文化遗产保护开发策略,以促进地区的经济社会发展。希望本研究能为其他区域红色文化遗产的整体保护开发提供一定的借鉴。本研究首先针对目前红色文化遗产特性认知不足、保护开发碎片化等问题,在对红色文化遗产特性重新认知的基础上提出了红色文化景观的理念,分层次整合各类红色文化遗产要素,形成具有系统性、结构性的红色文化景观结构框架,形成本文研究的理论基础。其次,在大别山区域、红安县、村镇单元三个层面,从不同深度梳理红色历史脉络,提取不同层面下红色文化景观的构成要素,并从数量、类型、分布等方面分析不同时段的红色文化景观历时性分布特征以及红色文化景观整体空间格局。各层面之间上下指导,互相衔接。其中,大别山区域层面作为跨区域的红色历史文化空间,以红安新县红色文化景观极核中心最为突出,红安县层面是以村镇为单元的城乡一体化的红色文化景观片区,村镇单元层面则是山水林田村（镇）一体化的红色文化景观单元。最后,在红色文化景观研究的基础上,提出了适应于国土空间规划的多层次立体化的红色文化遗产保护发展框架,该框架分区域、市县、村镇三个研究层级,在红色文化遗产保护、利用、管理方面,构成历史文化展示系统、社会经济发展系统、空间管理系统。不同层级之间上下传导,逐级传递,各个系统之间相互支撑,互为依据。其中,大别山区域层面强调区域协同,红安县侧重城乡统筹,村镇层面主张山水林田村（镇）一体化。
张雷[5]（2020）在《媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究》文中进行了进一步梳理一个人的挺立,依靠的是脊梁;一个民族的崛起,支撑的是精神。从站起来,富起来到强起来,中华民族的伟大复兴,不但需要遍地林立的物质大厦,更需要建造巍峨耸立的精神大厦。人是精神的载体,人物报道是传播和塑造社会主流价值观、引导主流舆论的利器,也是建造当代中华民族精神大厦的重要载体。作为中国共产党中央机关报,作为中国人民的“第一大报”,70多年来,一代代人民日报的新闻工作者,秉承党中央机关报的历史使命,书写着党领导下的中国人民战斗、生活、建设、发展的当代史,描绘着新中国精神大厦的图谱,形成了独特的人物报道传统。2014年8月18日,《关于推动传统媒体和新兴媒体融合发展的指导意见》经由中央深化改革领导小组第四次会议审议通过。这个指导意见的通过,标志着“推动传统媒体和新兴媒体融合发展”被上升为国家战略,并有了系统的顶层设计。在党中央领导下,打响了一场以传统主流媒体为主体、夺取移动互联网时代主流舆论阵地的攻坚战。作为党中央机关报、主流媒体排头兵和主力军,人民日报抓住媒体融合的时代机遇,坚持“一手抓技术,一手抓内容”,在依托“中央厨房”构建全媒体传播格局的同时,不断提高优质内容生产能力,把人物报道这一传统优势和长处发挥到了极致,人物报道的栏目创新也进入了新的活跃期。根据本研究所做的全样本统计,2014年8月至2019年4月,人民日报共刊发人物报道9000多篇,月均150余篇,其中三分之二以上为栏目稿,涉及栏目387个,新开设栏目197个,人物报道由以往的“多栏目”格局演化为“多栏目集群”的新格局。以人物的精神为“特殊材料”,以栏目建设为主体,人民日报在其版面、网页、移动新媒体上构建起一种类似当今“摩天大楼”所普遍采用的“巨型框架+核心筒+加强桁架”结构,映射出“中华民族精神大厦”的生动镜像。2014年之后,人民日报典型人物报道栏目格局发生变化:首先是典型报道栏目多样化、立体化、系统化:重大典型报道以“时代楷模”宣传为核心,“时代先锋”、“先锋足印”、“最美基层干部”、“为了民族复兴·英雄烈士谱”四大栏目“鼎足之势”,各类中小型典型报道栏目不断推陈出新。这四大栏目与“时代楷模”以及众多中小型典型报道栏目结合在一起,就构筑起了一座精神大厦的“核心筒”。2013年之前,人民日报已经出现多个大型常设普通人故事栏目,并形成了“人生境界”、“劳动者之歌”、“身边的感动”、“暖流”等多个栏目“接力”的局面。2014年之后,人民日报以“普通人”为报道对象的栏目由过去的“接力”,发展到“栏目集群”,“新春走基层”、“点赞中国”、“故事·百姓影像”、“守望”、“行进中国·精彩故事”、“发现身边”等新栏目与“劳动者之歌”齐头并进,交相辉映,形成了一种类似超高层建筑上围绕在“核心筒”周围的“巨型框架”结构。在人民日报四大类栏目集群当中,还有一类数量较大的“主题人物报道栏目集群”,基本上都是为了适应阶段性主题宣传而设置。这些人物报道栏目均为战役性主题报道的重要组成部分,仅仅围绕特定主题,用群众喜闻乐见的方式讲故事,通过人的故事来鼓舞人心、凝聚人心、激励人心,形成了人民日报建设民族精神大厦的“加强桁架”。人民日报上的人物报道,走过了70多年的光辉历程,书写了一代代中华儿女的生动故事,树立了一个个光辉的典型、榜样、楷模。在媒体融合的时代背景之下,借助最新的“中央厨房”全媒体运行平台,人民日报的人物报道也探索出一条“用全媒体手段讲述人物故事”的新路径,开创出一个个全新的全媒体人物报道栏目,构筑起中华民族精神大厦最具创新色彩、时代特色的“塔尖”。人民日报人物报道栏目创新的实践,为构建当代中华民族精神的大厦提供了宝贵的参照,也启发了更多的思考:任何一座高楼大厦,要想巍然耸立,矗立不倒,必须打好坚实深厚的基础。当代中华民族的精神大厦,深深植根于中华儿女的内心深处,巍然耸立在党心民心的基础之上。党心和民心,是这座大厦的基础和生命力所在。筑牢当代中华民族精神大厦的基础,需要从三个方面着手:一是不忘初心锤炼党魂,使精神大厦的“核心筒”根深蒂固;二是扎根人民凝聚民心,使精神大厦的“巨型框架”牢不可破;三是守正创新做强媒体,使精神大厦的“建筑师”坚强有力。
杨红薇[6]（2020）在《新闻报道中的教师形象研究》文中认为教师是人类灵魂的工程师,在社会进步与发展中发挥着不可替代的重要作用。人们对教师形象有着什么样的认知,决定了教师的受尊重程度,影响着教师对于自身职业的热爱,更在极大程度地决定了社会与教师是否能够进行良性的互动,从而推动教育事业的发展。而教师形象的获得,除了与其进行实际接触之外,更广泛的来源是媒介传递的信息,这不仅由于个体的生活具有局限性,更离不开传媒的迅猛发展,它以其无法比拟的覆盖能力迅速占领人们的视线,影响着人们对于教师形象的认知。但我们必须清醒地认识到,媒介所呈现出来的环境,并不是客观环境的镜子式再现,而是传播媒介基于自身意图,对信息进行选择、加工和报道,重新结构化以后向人们提示的环境。正是这种特点,决定了不同的传播媒介,基于自身不同的定位和目标取向,在对相同的群体进行报道时会呈现出较为不同的情况,也因此塑造了具有差异性的教师形象。本文正是基于这种背景,通过截取相同时间段内,由官方主办的《中国教育报》,以及国内影响力较大的综合性日报《南方都市报》中,所有关于符合要求的教师报道,来探讨两家报纸各自在报道主题、报道体裁、版面篇幅、报道形式以及报道倾向上的变化,并通过对比两家报纸在典型事件中的表现,来分析他们不同的报道特点。然后从内容分析所得出的数据出发,总结出当下媒介所呈现出来的几种最为主要的教师媒介形象、以及两家报纸在塑造这些形象时,不同的话语使用风格。最后基于以上的分析,对当下媒介在教师形象呈现上的表现进行反思,总结得出当下不同的报纸呈现的教师形象呈现差异化现象、有些报纸报道量较少以及报道主题单一,内容千篇一律等问题。并从国家政策制定层面、教师群体本身层面、传媒层面以及社会层面出发,探究这些问题产生的消极影响,最终提出可行性建议,为今后媒介对教师群体的报道提供新的思路,推动教师媒介形象得到更真实、全面、客观的呈现。
郭彦君[7]（2020）在《《人民日报》中贫困户的媒介形象研究（1986-2018）》文中研究说明长期以来,贫困问题是阻碍人类社会发展的重要因素。各个国家、地区都存在着不同程度的贫困问题。习总书记说过:“反贫困是古今中外治国理政的一件大事。”（1）我国自建国以来就高度重视贫困问题,十八大以来更是把扶贫工作摆到了治国理政的重要位置。俗话说:“小康不小康,关键看老乡。”贫困户作为扶贫工作的作用对象,其生活水平的高低在一定程度上反映了我国的经济发展水平,体现了国家的治理能力。在2020年即将全面脱贫,步入小康社会之际,通过《人民日报》刊登的一篇篇报道、一个个鲜活的贫困户形象,也就了解了我国长期以来走过的扶贫之路,看到了我国发展变化的局部缩影。本文选取的是《人民日报》1986—2018年涉贫困户报道,使用内容分析法和文本分析法将312篇报道进行全样本统计。首先从报道的数据统计、贫困户背景叙事、贫困户的相关信息三个方面得出《人民日报》对贫困户的媒介形象呈现。其次通过整体分析得出《人民日报》涉贫困户报道中存在的问题,最后提出相应建议并分析贫困户媒介形象建构的意义。研究认为,报道对贫困户的形象塑造主要使用了对比的叙事手法,即通过前后对比的叙事方式,显示出贫困户生活整体向好的趋势。从总体上来看,《人民日报》呈现出贫困户的五种贫困户媒介形象:1、生活困难的受助者形象;2、生活改善者;3、思想懒散的无追求者;4、勤奋的劳动者;5、感恩者。关于《人民日报》涉贫困户报道,本研究认为存在着报道数量在贫困户性别、地域上分布不平衡、报道主体地位显示不充分、整体报道数量少、贫困户媒介形象类型化等问题。提出应构建更完整的贫困户形象、增加涉贫困户的报道数量、在性别和地域两方面平衡报道数量的建议。研究发现,《人民日报》涉贫困户报道,不仅仅塑造了贫困户形象,更多的是通过这一类报道激励扶贫工作者的工作热情,鼓舞贫困人口脱贫致富的信心,促进人们国家认同感的提升。
曾征[8]（2020）在《湘西傩面具艺术发展研究》文中研究表明近代以来,科技革命震碎了千百年来人们对于传统的认识,也打破了传统的农耕社会格局,包括面具文化在内的大批中国优秀传统文化被高速的现代化进程抛进了一场深刻的危机之中,湘西傩面具艺术的传承发展也不例外。要化解古老神秘的湘西傩面具发展的这一危机,并使之具有创造性的转化而出新,从中架设出健康的、持续的、放眼于未来的新的发展构架,是本论文选题的立意。基于这一立意,本论文以史籍记载、近现代专家学者的研究成就、媒界资料等诸多文本为基础,对湘西的傩面具艺术的源流与近代化的发展趋势展开了全面分析研究,萃取其中的重要成就与论点并化为论文的背景基础;以二十多次田野实地调研和校级、部级（《关于湘西“咚咚推”傩面具的调研报告》推荐为国家民委优秀调研成果）等项目研究成果,生成对湘西傩面具发展史料不足的补缺;形成对创新发展机遇的发现、新的经验总结与发展途径的确立;提出立足当下、放眼于未来发展的创建性构架。为此本论文以下述四个层面进行论述。首先,简要陈述了由湘西——“五溪蛮地民族群体”①的自然生态环境、上古神话传说、社会人文环境,构成人们争生存、求发展的生命观,交融出湘西各少数民族对自然万物、神灵、先祖的敬畏心理。其中,原始宗教与楚韵巫风成为面具文化天然的深厚土壤;奇异诡谲的自然地理环境催生了民众对自身生活时空的玄想心理;靠山吃山、沿河而居的狩猎或渔猎经济生产方式衍生出万物有灵的图腾崇拜、“五溪蛮地”沧海桑田的历史进程中争霸战争、胜扩疆土带来的民族与人口失栖迁徙所形成的“文化板块漂移”①效应等因素潜移默化地滋养着面具发展、变迁至今。它们已经融入到湘西人的精神思维方式与文化行为方式中,共同孕育出湘西各少数民族对自然、神灵、先祖的敬畏,生成了对面具与生俱来的心理文化滋养。其次,以“文化板块漂移”典型区域作为考察湘西面具文化特色的第一范式与研究视角,结合田野搜集到的材料,从傩面具的分布及区域特色确定了以湘西土家族苗族自治州和怀化市各县为典型区域,重点针对傩面具外在形象和内在的审美意识所形成的湘西傩面具所体现的民族特色进行分析,再将傩面具放置在其生存的乡土社会和傩戏的文化生态之中,由此所呈现出“人神合一”的内在文化特质交错于面具制作者、面具使用者和面具观者人与天（神）同在时空场域之中,神人以和的戏剧形式,通过神的名义和神的面容彰显着人性的风采,从而凸显出湘西人依附在傩面具上投射出“天人合一”的民族文化特质。湘西人将崇生观念与“天人合一”的文化传统投向面具,从而呈现出湘西人观念世界、生存世界与精神世界的相互纠缠和共生的复杂关系。再则,基于以上背景,结合田野实践,以傩面具娱神娱人的戏曲为主要表现形式作为研究湘西傩面具艺术民族特色的第二范式。一是“辰州傩”、“咚咚推”、“杠菩萨”,以及“阳戏”、“高腔”等各类民间戏曲形式中傩面具或脸谱在不同场合中的运用。二是从“形式”“功能”“内涵”三个层面对湘西傩戏面具进行逐一剖析,构建出湘西傩面具“生生”观念下以“戏”为特色的表现形式。三是以承载着人们关于“繁衍”“生存”“发展”这一永恒主题而从以下两点展开。1、湘西——“五溪蛮地民族群体”对自然万物、神灵、先祖的敬畏心理生孕出他们对面具与生俱来的心理文化滋养。生成神秘、怪诞、质朴的重要文化基因、面具形象,从中释放出湘西少数民族以生存发展为主题的审美意识;生成“生于斯长于斯”的“生存繁衍”,“送旧迎新”“自我发展”“自我壮大”等美好的生活与生存的内涵,从中传递出由厚重的历史文化积淀出傩面具艺术的“生生”观念与意蕴。2、由湘西人在观念世界、生存世界与精神世界相互纠缠和共生的关系图谱中释放出傩面具艺术在层层历史与文化的积累中,呈现出对“生命意义”的认识、对“生命哲学”的探讨、对“生命之美”的感悟。如此构成了这一“生生”的观念与意蕴的永恒性,焕发出生生不息、繁衍不已、历久弥新的傩面具强大艺术生命魅力。最后,从以下三个方面论述了在当下傩面具的发展场域建构与多样性文化创意发展状态,它表现在以下三点。1、基于笔者在专题科研项目中的研究发现为前提,论述了在科技造就的现代文明进程中湘西各族人民将承传统与求生存、谋发展中所进行的傩面具艺术发展的场域建构;论述了通过傩面具的独特文化基因、艺术魅力,在当下湘西民族区域与国家乃至国际文化艺术与文旅融合的场域中,进行创意经济的时代魅力重构。2、提出围绕傩面具的文化基因、生命魅力、表现形式与要素特点,推动傩面具艺术非物质文化遗产的保护与实践,来化解当下所存在的“湘西傩面具艺术发展的深刻危机”。3、通过“重混·创新”所产生出来的“三式”艺术生命魅力的永恒性,来分析它为古代人们提供一种独特的精神与物质享受,来阐述它使得面具变为新的文化存在样式,新的社会内容,最终融入当下社会和生活,甚至融化于民族的血液中不断循环和更新,即能从“传统文化的再生产”中促进区域的文化创意与经济发展,又能在未来的发展路径中具有可能性与可行性。使我们得以窥见未来的发展前景。最终赋予了傩面具艺术以深刻的隽永性与永恒的新姿,从而又诠释了新时代人们乃至未来人们对精神与物用的需求。本文基于上述“四个层面”及其中的五个要点,力图将根植于湘西文化土壤之中的傩面具作为能够加以保护、挖掘、利用和活态传承的宝贵民间艺术与文化资源。展现出以重视“过去”着眼“当下”放眼“未来”的视角与创新发展的逻辑,最终形成对湘西少数民族地区傩面具艺术的整体研究。由此,形成将赋予湘西面具文化以新的影响力、凝聚力、感召力和艺术发展的生命力等,放置于既可以深入开展对传统民间艺术的个案研究,为非物质文化遗产保护与创意经济时代语境下的“面具文化再生产”提供新的思路,又可以为构建中国少数民族美术和中国美术研究提供可资借鉴的文本,更能够以此来推进以民间艺术“本土化”与“民族化”为基础的传统民族文化复兴之路的延展,进而助推传统文化与当代文化接轨,甚至推动中国文化软实力在国际上地位的提升。
李佳[9]（2019）在《红色文学作品对大学生的育人功能研究 ——基于思想政治教育视角》文中提出习近平总书记指出:“共和国是红色的,不能淡化这个颜色”。红色文学作品记载了中国革命波澜壮阔的历史进程和革命者感天动地的丰功伟绩,凝聚了我国特定时期劳动人民的革命精神和优秀文化传统,它不仅是珍贵的历史资源,也是优质的思想政治教育资源。大学生是祖国和民族的未来和希望,伴随着改革开放的不断深入和全球化进程的加快,西方文化思想对我国青年的影响也日益加深。新时代背景下弘扬传承红色文化,解读红色经典,既是关系到党和国家赢得青年、赢得未来的重大战略性问题,也是维护我国高校意识形态安全的需要,还是提升大学生思想政治教育有效性的现实之需、实践之措。因此,积极挖掘红色文学作品的育人功能,激活作品的育人因子,为高校实现立德树人的根本任务提供强有力的思想保障。本文基于思想政治教育视角,通过问卷调研的方式,对红色文学作品在当下大学生思想政治教育中的应用现状进行了调查,总结经验、探讨存在的问题,并分析造成这些问题的原因,旨在借助红色文学作品特有的春风化雨、润物无声的教育方式潜移默化地感染、温润大学生的心灵、启迪心智,增强大学生思想政治教育工作的针对性、实效性、吸引力与感染力。同时,激发大学生爱党、爱国的情感,自觉抵制错误思潮,使其树立正确的理想信念,形成积极稳定、健康向上的人格,努力成为又红又专,德才兼备的社会主义合格建设者和可靠接班人。
张文君[10]（2019）在《议程设置理论视域下我国主流媒体“乡村振兴”报道研究 ——以《人民日报》《经济日报》为例》文中提出从新中国成立,我国一直将“三农”问题作为重要的议事日程。然而,随着国内城市化的发展,城乡的差距日益显现,城乡二元化结构逐渐凸显,农村出现了“空巢化”、留守儿童偏多等各种社会问题。2017年10月18日,党的第十九次全国代表大会上,报告提出了“乡村振兴”战略。这是继新农村建设、美丽乡村建设之后关于解决“三农”问题的第三次飞跃,是一次系统的升华。国家和社会关注的焦点,必然会占据新闻媒体报道的重要位置。以《人民日报》为代表的主流媒体纷纷对“乡村振兴”进行了报道,引导社会舆论。本文主要从媒介议程设置视角,主要采用内容分析的方法,选取《人民日报》与《经济日报》自2017年10月18日到2018年12月31日所刊登的有关“乡村振兴”的报道为研究对象,从报道数量、报道版面、稿件来源、报道主题、报道体裁、新闻标题、关键词及词频七个方面,对比分析国内主流媒体是如何处理“乡村振兴”这一全新的议题。本文旨在探究两家权威媒体对“乡村振兴”报道的特点和现状,考察其议程设置功能的运用情况,发现其中存在的问题,为其他媒体提供一些思考与借鉴,从而更好地引导公众认识“乡村振兴”,并积极投身于“乡村振兴”的事业之中。“乡村振兴”是我国新时期的一项重要的战略,研究关于“乡村振兴”这一全新命题的报道,具有实践意义和理论价值。
二、播撒科技火种 振兴山乡经济（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、播撒科技火种 振兴山乡经济（论文提纲范文）
（1）新时代脱贫攻坚主题文学研究（论文提纲范文）
| 一、脱贫攻坚主题文学的内容和范围 |
| 二、脱贫攻坚文学中的新人形象 |
| 三、新时代乡村的民俗风情 |
| 四、脱贫攻坚主题文学与时代互动 |
| 五、文学与现实的互文关系 |
（3）身体经验与民艺传承 ——百色凌云蓝靛瑶服饰技艺研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| (一)研究缘起、目的及意义 |
| 1.研究的缘起 |
| 2.研究目的与意义 |
| (二)相关研究述评 |
| 1.身体感知经验的相关研究 |
| 2.民间手工技艺的相关研究 |
| 3.蓝靛瑶服饰的相关研究 |
| (三)研究内容和研究方法 |
| 1.研究内容和框架 |
| 2.研究方法 |
| 3.研究的创新 |
| 一、凌云蓝靛瑶服饰技艺的形成背景和发展历程 |
| (一)地理环境 |
| 1.凌云县地理资源 |
| 2.果卜村环境概况 |
| (二)自然资源 |
| 1.凌云自然背景 |
| 2.果卜自然物产 |
| (三)人文背景 |
| (四)蓝靛瑶服饰技艺的发展历程 |
| 小结 |
| 二、凌云蓝靛瑶服饰技艺的身体感知与经验 |
| (一)身体感知与地方生态环境的互动 |
| 1.蓝草培育技艺的生态认知 |
| 2.蓝靛染布技艺的生态实践 |
| (二)地方生活形态中的身体经验习得 |
| 1.蓝靛瑶服饰缝制的身体技艺 |
| 2.蓝靛瑶装饰制作的手工工艺 |
| 小结 |
| 三、凌云蓝靛瑶服饰技艺的美感经验与身份表征 |
| (一)蓝靛瑶服饰技艺蕴含的美感经验 |
| 1.自然材质之美 |
| 2.生活实用之美 |
| 3.生产劳作之美 |
| (二)构建身份和表达社会关系的服饰技艺 |
| 1.标记社会身份的服饰技艺 |
| 2.表达自我与情感的服饰技艺 |
| 3.体现规范教化的服饰技艺 |
| 小结 |
| 四、凌云蓝靛瑶服饰技艺的身体-主体传承 |
| (一)言传身教的技艺传承实践 |
| 1.以口传心授为核心的技艺传承模式:家庭传承 |
| 2.以情境化体验为核心的技艺传承模式:校园传承 |
| (二)“虚拟在场”的短视频传播传承 |
| (三)作为经验主体的自觉保护与传承 |
| 1.技艺传承主体的自主守艺传艺 |
| 2.技艺文化主体的自觉保护传承 |
| 小结 |
| 五、凌云蓝靛瑶的身体经验与民艺传承的关系及其变迁 |
| (一)蓝靛瑶的身体经验与民艺传承的关系 |
| (二)蓝靛瑶的身体经验与民艺传承的当代变迁 |
| 1.从日常生活朝向社会情境的服饰技艺 |
| 2.由身体需求转为身体消费的服饰技艺 |
| 3.身体经验、技艺与文化的调适 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录:部分被访谈人信息资料 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（4）大别山区域红安县红色文化遗产空间特性及整体保护发展策略研究 ——基于“红色文化景观”理念（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究缘起和背景 |
| 1.1.1 遗产体系:红色文化遗产是中国遗产体系扩展、内涵深化的自然结果 |
| 1.1.2 整体保护:红色文化遗产保护的现实需要和发展趋势 |
| 1.1.3 活化利用:红色文化遗产是促进革命老区振兴发展的重要引擎 |
| 1.2 研究目的和意义 |
| 1.2.1 从“革命文物”到“红色文化遗产”,界定红色文化遗产的特性 |
| 1.2.2 从“红色文化遗产”到“红色文化景观”,分层次研究红色文化景观空间格局特征和现状环境特征 |
| 1.2.3 分层次探索红色文化遗产整体保护发展策略 |
| 1.3 研究对象和范围 |
| 1.3.1 红色文化遗产概念界定 |
| 1.3.2 研究时间范围界定 |
| 1.3.3 研究空间范围界定 |
| 1.3.4 研究对象 |
| 1.4 研究方法与数据 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 数据来源 |
| 1.5 研究思路和技术路线 |
| 1.5.1 研究思路 |
| 1.5.2 技术路线 |
| 第二章 红色文化遗产整体保护发展的研究现状和理论基础 |
| 2.1 全国红色历史脉络背景下大别山区域研究 |
| 2.1.1 全国红色历史脉络梳理 |
| 2.1.2 大别山区域:国家级历史文化空间 |
| 2.2 红色文化遗产相关的理论研究和实践进展 |
| 2.2.1 全国红色文化遗产保护发展研究现状 |
| 2.2.2 大别山区域红色文化遗产研究现状 |
| 2.2.3 红安县红色文化遗产研究现状 |
| 2.3 红色文化遗产的特征 |
| 2.3.1 遗产价值特征 |
| 2.3.2 内涵属性特征 |
| 2.3.3 构成要素特征 |
| 2.3.4 时空分布特征 |
| 2.4 “红色文化景观”的提出 |
| 2.4.1 “景观”在文化遗产中的应用 |
| 2.4.2 “红色文化景观”理念下研究红色文化遗产的必要性 |
| 2.4.3 “红色文化景观”概念内涵 |
| 2.5 小结 |
| 第三章 大别山区域的红色文化景观研究 |
| 3.1 大别山区域的历史环境 |
| 3.1.1 大别山区域自然环境:山川交错,水网密布 |
| 3.1.2 大别山区域政治军事:华中战略要地,南北咽喉 |
| 3.1.3 大别山区域社会结构:多元文化交融,聚族而居 |
| 3.1.4 大别山区域社会经济:社会矛盾尖锐,经济剥削严重 |
| 3.1.5 大别山区域道路交通:西控平汉,驿路纵横 |
| 3.2 大别山区域的红色历史脉络 |
| 3.2.1 建党和大革命时期:早期党组织与革命活动 |
| 3.2.2 土地革命时期:鄂豫皖革命根据地的建立 |
| 3.2.3 抗日战争时期:豫鄂边抗日民主根据地的建立 |
| 3.2.4 解放战争时期:中原解放区的发展 |
| 3.3 大别山区域各类红色文化遗产分布特征 |
| 3.3.1 红色山水环境概况 |
| 3.3.2 红色村镇群落分布概况 |
| 3.3.3 红色事件空间分布概况 |
| 3.4 大别山区域红色文化景观的历时分布特征 |
| 3.4.1 大革命时期:以红安为核心零星扩散 |
| 3.4.2 土地革命时期:一带一片一环三组两心 |
| 3.4.3 抗日战争时期:沿平汉铁路、长江红色文化景观轴 |
| 3.4.4 解放战争时期:沿鄂豫皖边红色文化景观带 |
| 3.5 大别山区域红色文化景观的整体空间格局特征 |
| 3.5.1 整体空间结构:一带两轴两片、一环三组一心 |
| 3.5.2 红色文化景观核心:红(安)新(县) |
| 3.6 大别山区域的现状基础条件 |
| 3.6.1 交通条件:外联内不通 |
| 3.6.2 社会经济:全国集中连片特困地区,中原经济洼地 |
| 3.6.3 生态环境:大别山水源涵养与生物多样性保护重要区,生态系统破坏严重 |
| 3.7 小结 |
| 第四章 红安县和村镇单元的红色文化景观研究 |
| 4.1 红安县的历史环境 |
| 4.1.1 红安县的自然环境:大别山地缘中心 |
| 4.1.2 红安县的社会结构:宗族同源的村镇网络 |
| 4.1.3 红安县的社会经济:湖北首富县 |
| 4.1.4 红安县的交通体系:公路-水运十字格局 |
| 4.2 红安县的红色历史发展脉络 |
| 4.2.1 建党和大革命时期:黄安县早期党组织和革命运动 |
| 4.2.2 土地革命时期:鄂豫边革命根据地 |
| 4.2.3 抗日战争时期:安礼、安麻、陂安南抗日根据地 |
| 4.2.4 解放战争时期:黄安解放区 |
| 4.3 红安县红色乡镇类型及分布特征 |
| 4.3.1 红安县红色乡镇分类 |
| 4.3.2 红安县各类红色乡镇分布概况 |
| 4.4 红安县红色文化景观历时性研究 |
| 4.4.1 大革命时期:以城关镇和七里坪为中心点状散射 |
| 4.4.2 土地革命时期:“哑铃状”红色文化景观格局结构 |
| 4.4.3 抗日战争时期:围绕县域边界的“环状”分布 |
| 4.4.4 解放战争时期:南北向景观带 |
| 4.5 红安县红色文化景观整体空间格局 |
| 4.5.1 整体空间结构:一轴一环两片两核 |
| 4.5.2 变迁特征:层级性、流动性、集群性 |
| 4.5.3 以村镇为单元的城乡一体的红色文化景观片区 |
| 4.6 村镇单元内部红色文化景观研究 |
| 4.6.1 村镇单元的红色文化景观要素分类 |
| 4.6.2 村镇单元的红色文化景观空间格局特征 |
| 4.7 村镇单元的现状城乡环境研究 |
| 4.7.1 交通条件:对外趋向武汉,对内连通不足 |
| 4.7.2 社会经济:机遇良好,贫困问题严重 |
| 4.7.3 城乡发展:城乡发展不均衡,空心村问题严重 |
| 4.7.4 差异化的城乡基底环境 |
| 4.8 小结 |
| 第五章 “红色文化景观”理念下红色文化遗产整体保护发展策略 |
| 5.1 “红色文化景观”理念下红色文化遗产整体保护发展研究思路 |
| 5.1.1 “区域-市县-村镇”多层次立体化的红色文化遗产保护发展框架 |
| 5.1.2 “红色文化景观”理念下保护目标及原则 |
| 5.2 大别山区域层面红色文化遗产保护发展策略 |
| 5.2.1 引入“国家文化公园”的概念,构建“大别山红色历史文化公园” |
| 5.2.2 大别山区域红色文化遗产整体保护与展示框架 |
| 5.2.3 协调红色文化遗产保护与地方经济社会发展间的关系 |
| 5.2.4 跨区域协同管理 |
| 5.3 红安县层面红色文化遗产保护发展策略 |
| 5.3.1 城乡一体化的红色文化遗产保护展示框架 |
| 5.3.2 城乡一体化的红色产业布局 |
| 5.3.3 城乡一体化的交通设施建设 |
| 5.3.4 城乡一体的管理平台 |
| 5.4 村镇单元层面红色文化遗产保护发展策略 |
| 5.4.1 山水林田村(镇)整体保护展示 |
| 5.4.2 差异化的村镇功能产业活化 |
| 5.4.3 多元参与,精准管理 |
| 5.5 小结 |
| 第六章 结论与展望 |
| 6.1 主要结论 |
| 6.1.1 红色文化遗产与红色文化景观 |
| 6.1.2 分层次的红色文化景观空间格局特征 |
| 6.1.3 分层次的红色文化遗产整体保护发展策略 |
| 6.2 主要创新点 |
| 6.2.1 完善和丰富了红色文化遗产的概念内涵特征 |
| 6.2.2 红色文化景观:红色文化遗产整合利用方式的创新 |
| 6.2.3 大别山跨区域红色文化景观格局研究 |
| 6.2.4 分层级的红色文化遗产整体保护发展框架研究 |
| 6.3 研究不足与展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（5）媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 导论:选题背景与文献综述 |
| 1.1 媒体融合是一场巩固主流舆论阵地的攻坚战 |
| 1.1.1 媒体融合的背景:主流媒体面临空前挑战 |
| 1.1.2 媒体融合的手段:打造新型主流媒体 |
| 1.1.3 媒体融合的目的:传播和塑造主流价值观 |
| 1.2 人民日报具有独特而重要的地位和作用 |
| 1.2.1 独特地位:党中央机关报的使命与担当 |
| 1.2.2 重要作用:从主流媒体到新型主流媒体 |
| 1.2.3 具体实践:用主流新闻塑造传播主流价值观 |
| 1.3 人物报道对传播塑造主流价值观具有重要作用 |
| 1.3.1 人物报道溯源:东方纪传体史书与西方人物传记 |
| 1.3.2 中国特色人物报道:马克思主义新闻观的体现 |
| 1.3.3 西方特色人物报道:现代传播学的借鉴 |
| 1.4 栏目创新是一项意义深远的系统工程 |
| 1.4.1 栏目:也是一种系统化的框架结构 |
| 1.4.2 人民日报的栏目创新:正处在新的活跃期 |
| 1.4.3 人物报道栏目创新研究:尚待深耕的“沃土” |
| 1.5 本研究目的、意义、方法和结构 |
| 1.5.1 本研究选题的目的 |
| 1.5.2 本研究选题的意义 |
| 1.5.3 本研究的基本方法 |
| 1.5.4 本研究的逻辑结构 |
| 第二章 媒体融合阶段人民日报人物报道的多维分析 |
| 2.1 文本分析:对9462篇人物报道的量化分析 |
| 2.1.1 人物报道日均发稿量在5篇以上 |
| 2.1.2 人物报道发稿的主阵地在要闻版 |
| 2.1.3 人物报道的主旋律是核心价值观 |
| 2.1.4 人物报道是人民日报的核心优势 |
| 2.2 栏目分析:人物报道栏目创新空前活跃 |
| 2.2.1 栏目众多:涉及人物报道的栏目多达387个 |
| 2.2.2 创新活跃:新开设人物报道栏目多达197个 |
| 2.2.3 结构有序:人物报道栏目呈现四大集群现象 |
| 2.3 模式分析:媒体融合催生人物报道新模式 |
| 2.3.1 “扫一扫”背后:媒体融合带来新闻模式之变 |
| 2.3.2 人物报道新体验:“扫描二维码体验更丰富” |
| 2.3.3 人物报道新映像:“看人民映像品百味人生” |
| 2.3.4 人物报道新呈现:“扫一扫与人物面对面” |
| 2.4 理论分析:社会文化空间的重构与精神交往升级 |
| 2.4.1 文化空间重构呼唤精神交往升级 |
| 2.4.2 人类精神交往具有“多层次性”特征 |
| 2.4.3 高层次精神交往追求人与人的默契、心与心的和谐 |
| 2.4.4 高层次精神交往的价值在于构建心灵相通的意义世界 |
| 2.4.5 人民日报人物报道的精神交往意义 |
| 第三章 人民日报人物报道栏目创新历程:久久为功的铸魂工程 |
| 3.1 纸媒体阶段:树立重大典型,报道新人新事 |
| 3.1.1 典型人物报道的三次高潮(1949—1989) |
| 3.1.2 典型人物报道的栏目化趋势(1990-1996) |
| 3.1.3 “新人新事”类栏目的演化(1951—1996) |
| 3.2 报网互动阶段:弘扬时代先锋,讲述百姓故事(1997—2013) |
| 3.2.1 报网互动开启典型报道“新模式” |
| 3.2.2 “时代先锋”栏目成为典型报道“顶梁柱” |
| 3.2.3 普通人物报道栏目成为“新常态” |
| 3.3 媒体融合阶段:讴歌时代楷模,构建精神大厦(2014——2019) |
| 3.3.1 典型报道栏目集群:矗立起精神大厦的“核心筒” |
| 3.3.2 普通人报道栏目集群:编织起精神大厦的“巨型框架” |
| 3.3.3 主题人物报道栏目集群:构造出精神大厦的“加强桁架” |
| 3.3.4 全媒体人物报道栏目集群:突出为精神大厦的“塔尖” |
| 第四章 人民日报典型人物报道栏目集群:精神大厦的“核心筒” |
| 4.1 时代楷模报道:铸就“核心筒”的“中心柱” |
| 4.1.1 “时代楷模”的来龙去脉 |
| 4.1.2 “时代楷模”的“全媒体交响” |
| 4.1.3 人民日报上的“时代楷模” |
| 4.2 四大典型报道栏目:“核心筒”的“四大支柱” |
| 4.2.1 “时代先锋”栏目:先锋模范的典型事迹 |
| 4.2.2 “先锋足印”:践行核心价值观 |
| 4.2.3 “最美基层干部”:扎根基层的颂歌 |
| 4.2.4 “为了民族复兴·英雄烈士谱”:永恒的英烈精神 |
| 4.3 中小型典型报道栏目群:“核心筒”的有机结构 |
| 4.3.1 多姿多彩的“典型风采” |
| 4.3.2 别出心裁的“典型呈现” |
| 4.3.3 各式各样的“典型故事” |
| 4.4 人民日报典型人物报道栏目创新理论分析:为国家立心,为时代铸魂 |
| 4.4.1 典型人物:体现“榜样的力量” |
| 4.4.2 典型人物报道:体现党报的担当 |
| 4.4.3 栏目创新:为典型人物报道开辟新空间 |
| 第五章 人民日报普通人物报道栏目集群:精神大厦的“巨型框架” |
| 5.1 大型栏目:“巨型框架”的“巨型柱” |
| 5.1.1 “走转改”系列:歌颂基层一线的普通劳动者 |
| 5.1.2 “微故事”系列:微小故事里的伟大进程 |
| 5.1.3 “影像”系列:镜头里的百姓故事 |
| 5.1.4 “青春派”:青春飞扬的新一代 |
| 5.2 中小型栏目群:“巨型框架”的“二级柱” |
| 5.2.1 “发现”系列:挖掘生活深处的精神之美 |
| 5.2.2 “生活”系列:老百姓的美好新生活 |
| 5.2.3 “法治”系列:见证法治进程 |
| 5.2.4 “青春”系列:新生代的故事 |
| 5.3 人民日报普通人报道栏目创新理论分析:“以人民为中心”的马克思主义新闻观实践 |
| 5.3.1 用“新人新事”反映“新时代新风尚” |
| 5.3.2 讲述普通人身边的感人故事 |
| 5.3.3 构筑中华民族精神大厦的“巨型框架” |
| 第六章 人民日报主题人物报道栏目集群:精神大厦的“加强桁架” |
| 6.1 新时代主题人物报道栏目群:四大“腰桁架” |
| 6.1.1 中国梦系列栏目:用“中国梦”凝聚人心 |
| 6.1.2 新时代系列栏目:演奏新时代交响 |
| 6.1.3 脱贫攻坚系列栏目:脱贫攻坚的故事 |
| 6.1.4 中国故事系列栏目:讲好新时代中国故事 |
| 6.2 纪念性栏目群:四大“伸臂桁架” |
| 6.2.1 抗战主题系列人物栏目:传承抗战精神 |
| 6.2.2 长征主题系列栏目:重温长征精神 |
| 6.2.3 改革开放系列栏目:坚定改革开放的脚步 |
| 6.2.4 新中国成立70周年系列栏目:掀起爱国主义的高潮 |
| 6.3 人民日报主题人物报道栏目创新理论分析:智媒时代尤需“以情动人” |
| 6.3.1 重大主题报道的“技术含量”不断提高 |
| 6.3.2 不断提高重大主题报道的“人气指数” |
| 6.3.3 “以情动人”是重大主题报道的最高境界 |
| 第七章 人民日报全媒体人物报道栏目集群:精神大厦的“塔尖” |
| 7.1 在媒体融合大潮中开创人物报道新栏目 |
| 7.1.1 “点赞中国”:第一个大型全媒体互动人物报道栏目 |
| 7.1.2 “工匠绝活”栏目:用绝活表现“绝活” |
| 7.1.3 “暖闻热评”栏目:用评论传播“人物” |
| 7.1.4 “中国有我”栏目:用故事为奋斗者喝彩 |
| 7.2 在“中央厨房”支撑下讲述全国两会“融故事” |
| 7.2.1 “融·两会”栏目:中央厨房的新呈现新体验 |
| 7.2.2 “融两会”栏目:不一样的故事,不一样的讲述 |
| 7.2.3 “我当融记者”栏目:人民日报记者的“融故事” |
| 7.3 在媒体融合时代讲好“总书记”的“微故事” |
| 7.3.1 “我和总书记面对面”栏目:“大主题”的“全媒体呈现” |
| 7.3.2 “总书记的深情牵挂”栏目:脱贫攻坚最前沿的故事 |
| 7.3.3 总书记的“微镜头”:“大人物”的“微视角” |
| 第八章 结论与启示:筑牢当代中华民族精神大厦的基础 |
| 8.1 铸党魂:强化精神大厦的“核心筒” |
| 8.1.1 活力的源泉:党的主题教育活动接力 |
| 8.1.2 永远的初心:“不忘初心,牢记使命” |
| 8.1.3 榜样的力量:用英烈先锋教育全党 |
| 8.2 聚民心:优化精神大厦的“巨型框架” |
| 8.2.1 人民是历史的主体,民心是最大的政治 |
| 8.2.2 用社会主义核心价值观“聚民心” |
| 8.2.3 生动具体地表现社会主义核心价值观 |
| 8.3 砺铁军:锤炼精神大厦的“铸魂人” |
| 8.3.1 新闻工作者也是“铸魂人” |
| 8.3.2 用马克思主义新闻观武装新闻工作者 |
| 8.3.3 担当起“建设中华民族精神大厦”的历史重任 |
| 8.3.4 书写好当代中国人民的奋斗史、生活史、心灵史 |
| 参考文献 |
| 致谢:一个新闻记者的心路 |
| 个人简介 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
（6）新闻报道中的教师形象研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.4 研究现状综述 |
| 1.5 样本选择和关于教师报道的说明 |
| 第2章 样本报纸的数据呈现 |
| 2.1 类目建构 |
| 2.2 报道主题分析 |
| 2.3 报道体裁分析 |
| 2.4 报道形式分析 |
| 2.5 报道篇幅分析 |
| 2.6 报道倾向分析 |
| 第3章 《中国教育报》与《南方都市报》典型教师事件报道对比 |
| 3.1 正面报道:黄大年先进事迹 |
| 3.2 负面报道:厦大博导吴春明“诱奸”事件 |
| 第4章 教师媒介形象的类型 |
| 4.1 正面形象 |
| 4.2 负面形象 |
| 第5章 教师媒介形象呈现中存在的问题及危害 |
| 5.1 教师媒介形象呈现中存在的问题 |
| 5.2 问题的不良影响 |
| 第6章 关于更好地呈现教师媒介形象的建议 |
| 6.1 均衡不同倾向的教师报道 |
| 6.2 转变报道思路,更新报道主题 |
| 6.3 充分运用新闻图片的表现力 |
| 6.4 适应网络生态,积极谋求转型 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 |
（7）《人民日报》中贫困户的媒介形象研究（1986-2018）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究背景及意义 |
| 一 研究背景 |
| 二 研究意义 |
| 第二节 概念界定及理论梳理 |
| 一 概念界定 |
| 二 理论梳理 |
| 第三节 相关文献综述 |
| 一 关于媒介形象的研究 |
| 二 关于扶贫报道的研究 |
| 第四节 研究内容与研究方法 |
| 一 研究内容 |
| 二 研究方法 |
| 三 研究问题及创新点 |
| 第五节 研究设计 |
| 一 研究思路 |
| 二 研究对象的选择 |
| 三 样本抽取时间段 |
| 四 样本筛选标准 |
| 第六节 类目建构与信度测试 |
| 一 类目建构 |
| 二 信度测试 |
| 第一章 报道的数据统计和分析 |
| 第一节 关于贫困户报道的数量分析 |
| 一 年度分析 |
| 二 月度报道数量分析 |
| 第二节 报道主题分析 |
| 一 报道主题分布 |
| 二 报道主题分析 |
| 第三节 报道体裁分析 |
| 一 报道体裁分布 |
| 二 报道体裁与报道主题的交叉分析 |
| 第四节 报道篇幅分析 |
| 一 报道篇幅分布 |
| 二 报道篇幅与报道体裁的交叉分析 |
| 第五节 报道版面分布 |
| 一 《人民日报》改版历程 |
| 二 《人民日报》涉贫困户报道的版面分布 |
| 第六节 叙事角度分析 |
| 一 叙事角度分布 |
| 二 叙事角度分析 |
| 第二章 贫困户媒介形象塑造的背景叙事 |
| 第一节 贫困户的困因分析 |
| 一 报道中所涉贫困户困因统计 |
| 二 贫困户困因分析 |
| 第二节 扶贫主体及帮扶方式 |
| 一 扶贫主体 |
| 二 扶贫的方式 |
| 第三节 扶贫政策 |
| 一 报道中所涉扶贫政策统计 |
| 二 扶贫政策数据分析 |
| 第三章 贫困户的媒介形象呈现 |
| 第一节 贫困户自然形象 |
| 一 性别分析 |
| 二 年龄分析 |
| 第二节 家庭结构分析 |
| 一 家庭结构分类标准 |
| 二 家庭结构分析 |
| 第三节 贫困户的外表形象分析 |
| 一 身体特征描写 |
| 二 外貌特征描写 |
| 第四节 贫困户的性格、精神面貌分析 |
| 一 扶贫前贫困户的精神面貌、性格 |
| 二 扶贫后贫困户的精神面貌、性格 |
| 第五节 贫困户的媒介形象归纳 |
| 一 物质匮乏,生活困难的受助者 |
| 二 生活改善者 |
| 三 思想懒散的无追求者 |
| 四 勤奋的劳动者 |
| 五 感恩者 |
| 第四章 关于贫困户媒介形象的相关思考 |
| 第一节 贫困户媒介形象建构中存在的问题 |
| 一 报道数量与均衡问题 |
| 二 贫困户媒介形象的“配角化” |
| 三 贫困户媒介形象的类型化 |
| 第二节 对《人民日报》涉贫困户报道的建议 |
| 一 应构建更加完整的贫困户形象 |
| 二 增加、平衡报道数量 |
| 第三节 贫困户媒介形象建构的意义 |
| 一 报道叙事引导国家认同 |
| 二 贫困户的媒介形象与国家认同 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录A 《人民日报》涉贫困户报道统计表(1986—2018) |
（8）湘西傩面具艺术发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、论文选题的意义 |
| (一) 分析湘西傩面具艺术的民族特色 |
| (二) 聚焦拓展湘西傩面具艺术的创新发展 |
| (三) 展望湘西傩面具艺术发展方向与价值 |
| 二、研究动态综述 |
| (一) 关于面具史方面的研究 |
| (二) 关于面具民族特色方面的研究 |
| (三) 关于面具功能、内涵方面的研究 |
| (四) 关于面具非遗保护、转化与发展方面研究 |
| 三、相关概念和研究对象的界定 |
| (一) 湘西地域概念界定 |
| (二) 傩与傩面具概念界定 |
| (三) 研究对象“湘西傩面具”与“湘西傩戏”的界定 |
| 四、研究模式与研究方法 |
| (一) 研究模式 |
| (二) 研究方法 |
| 五、研究框架 |
| 六、创新点 |
| 第一章 湘西傩面具的生成土壤与条件 |
| 第一节 湘西傩面具生成的文化土壤 |
| 一、原始宗教的遗留 |
| (一) 万物有灵的宗教意识 |
| (二) 史前时期的考古遗存 |
| (三) 积淀丰厚的古史传说 |
| 二、楚巫文化的浸染 |
| (一) 巫文化及其特征 |
| (二) 楚巫文化 |
| (三) 湘西的楚韵巫风 |
| 第二节 湘西傩面具成长的环境条件 |
| 一、自然地理环境 |
| 二、经济生产方式 |
| 三、人文社会环境 |
| 小结 |
| 第二章 湘西傩面具艺术的民族特色 |
| 第一节 湘西的傩面具艺术区域分布与特色 |
| 一、湘西傩面具的区域分布 |
| 二、湘西傩面具的区域特色 |
| 第二节 湘西傩面具艺术的形象与审美特色 |
| 一、傩面具的寓意与形象特色 |
| (一) 正神面具的寓意与形象 |
| (二) 凶神面具的寓意与形象 |
| (三) 世俗人物面具的寓意与形象 |
| 二、傩面具的多重审美特色 |
| (一) 神秘之美 |
| (二) 尚力之美 |
| (三) 狞厉之美 |
| (四) 稚拙之美 |
| (五) 繁复之美 |
| 第三节 湘西傩面具艺术的崇生观念与文化特色 |
| 一、乡土社会的崇生观念 |
| (一) 阴阳交合万物化生 |
| (二) 共存三元生命世界 |
| (三) 奇特纹样与生命观念 |
| (四) 绮丽色彩与生命表达 |
| 二、天人合一的文化特色 |
| (一) 心物合一 |
| (二) 人神合一 |
| 小结 |
| 第三章 湘西傩面具艺术的形式、功能与内涵 |
| 第一节 湘西傩面具艺术的表现形式 |
| 一、“戏”说面具与脸谱艺术 |
| (一) 同源异流的面具文化 |
| (二) 共存互渗的面具艺术 |
| 二、傩面具作品的表现形式 |
| (一) 色彩表现形式 |
| (二) 材质表现形式 |
| (三) 工艺表现形式 |
| 第二节 湘西傩面具艺术的社会功能 |
| 一、趋利避害 |
| 二、道德教化 |
| 三、宣泄情感 |
| 四、传承文化 |
| 第三节 湘西傩面具艺术的深层内涵 |
| 一、送旧迎新秩序的构建 |
| 二、现实世界中自我发展 |
| 三、观念世界中自我壮大 |
| 四、生命世界中自我繁衍 |
| 小结 |
| 第四章 湘西傩面具艺术的传承、转化与发展 |
| 第一节 傩面具艺术传承的现状 |
| 一、日渐式微 |
| 二、非遗保护 |
| (一) 模式 |
| (二) 实践 |
| (三) 问题 |
| 三、新兴趋势 |
| (一) 艺术性 |
| (二) 商业性 |
| (三) 创新性 |
| 第二节 傩面具艺术的转化机遇 |
| 一、从反思传统文化之中寻找转化的机遇 |
| 二、非遗与旅游的融合中找准转化的机遇 |
| 三、新兴群体与政策导向激活转化的机遇 |
| (一) 新兴群体激活转化的机遇 |
| (二) 政策导向激活转化的机遇 |
| 第三节 创意经济时代孕育出新的创新与发展前景 |
| 一、创意经济时代下湘西面具的创新之路 |
| 二、“资源转化”与“重混·创新”呈现的“三式”生命魅力及发展前景 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记(致谢) |
| 攻读学位期间发表的学术成果 |
（9）红色文学作品对大学生的育人功能研究 ——基于思想政治教育视角（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景及研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 基本思路与研究方法 |
| 1.3.1 基本思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新点 |
| 2 红色文学作品对大学生的育人功能概述 |
| 2.1 相关概念界定及理论基础 |
| 2.1.1 概念界定 |
| 2.1.2 理论基础 |
| 2.2 红色文学作品蕴含育人功能的表现 |
| 2.2.1 明确政治方向 |
| 2.2.2 提供道德规范 |
| 2.2.3 引领价值导向 |
| 2.2.4 建构心灵家园 |
| 2.3 红色文学作品对大学生思想政治教育的现实意义 |
| 2.3.1 实现人的全面发展的客观要求 |
| 2.3.2 提升国家文化软实力的必然选择 |
| 2.3.3 增强文化自信与文化担当意识 |
| 2.4 红色文学作品的育人功能与思想政治教育的育人功能之关联 |
| 2.4.1 红色文学作品蕴含的育人功能与思想政治教育内在契合 |
| 2.4.2 思想政治教育借助红色文学作品可以有效发挥育人功能 |
| 3 红色文学作品对大学生的育人功能之现状探微 |
| 3.1 调查问卷的编制与实施 |
| 3.1.1 调查问卷的编制目的 |
| 3.1.2 调查问卷的内容构成 |
| 3.1.3 调查问卷的对象与方法 |
| 3.2 红色文学作品运用于大学生思想政治教育的经验总结 |
| 3.2.1 大学生对红色文学作品有一定认知 |
| 3.2.2 学生对红色文学精神价值比较认同 |
| 3.3 红色文学作品运用于大学生思想政治教育存在的问题 |
| 3.3.1 反传统价值冲突凸显 |
| 3.3.2 课内外教学缺失 |
| 3.3.3 传统传播方式不适应现代大学生需求 |
| 3.4 红色文学作品难以有效发挥育人功能的原因探析 |
| 3.4.1 市场经济和价值多元消解了红色文学作品的价值认同 |
| 3.4.2 教学缺乏创新导致实效性不强 |
| 3.4.3 宣传滞后影响红色文学作品传播 |
| 4 红色文学作品对大学生的育人功能之实现路径 |
| 4.1 以整合作品育人功能为依托,强化红色文学作品的价值导向 |
| 4.1.1 引导大学生坚定政治信仰 |
| 4.1.2 培养大学生优良的道德品质 |
| 4.1.3 积淀大学生深厚的人文素养 |
| 4.1.4 塑造大学生独立健全的人格 |
| 4.2 以深化思政课教学实践为根本,提升红色文学作品的育人实效 |
| 4.2.1 发挥思政课教学内容体系中的红色文学渗透 |
| 4.2.2 丰富思政课教学形式增强红色文学教学成效 |
| 4.2.3 拓展思政课教学空间上的广延性和纵深性 |
| 4.2.4 借助思政课实践平台培养大学生情感共鸣 |
| 4.3 以创新多种传播方式为基点,优化红色文学作品的传播途径 |
| 4.3.1 搭建校园新媒体平台有效传播红色文学作品 |
| 4.3.2 通过校园文化建设营造红色文学作品育人环境 |
| 4.3.3 红色文学作品融入社会主义核心价值观的传播以形成良性互动机制 |
| 4.3.4 开展红色文学作品深度阅读促进大学生完成知行转化 |
| 5 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 作者攻读学位期间发表学术论文清单 |
| 致谢 |
（10）议程设置理论视域下我国主流媒体“乡村振兴”报道研究 ——以《人民日报》《经济日报》为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 一、绪论 |
| (一)研究背景与意义 |
| 1.研究背景 |
| 2.研究意义 |
| (二)文献综述 |
| 1.“乡村振兴”战略研究的多学科视角 |
| 2.“乡村振兴”战略研究的新闻传播学视角 |
| (三)主要概念解析 |
| 1.主流媒体 |
| 2.“乡村振兴”战略提出与基本内涵 |
| (四)理论基础:议程设置理论 |
| 1.议程设置理论产生的源流 |
| 2.议程设置理论的基本内涵 |
| (五)研究问题与研究方法 |
| 1.研究问题 |
| 2.研究方法 |
| 二、两大主流媒体对“乡村振兴”议题报道 |
| (一)研究方案的设计 |
| 1.样本的选择 |
| 2.样本的类目建构 |
| (二)两大主流媒体“乡村振兴”报道现状分析 |
| 1.报道数量分析 |
| 2.报道版面分析 |
| 3.稿件来源分析 |
| 4.报道主题分析 |
| 5.报道体裁分析 |
| 6.新闻标题分析 |
| 7.关键词及词频分析 |
| (三)两大主流媒体“乡村振兴”议题报道情况小结 |
| 三、两大主流媒体“乡村振兴”议题报道对比分析 |
| (一)《人民日报》与《经济日报》议题报道的相同点 |
| 1.在不同的重要时间节点加大报道力度强化议题 |
| 2.以凝练化、形象化的标题凸显议题的吸引力 |
| 3.以多元化的报道主题引导受众的全面认知 |
| 4.以积极正面的情感态度进行议题的主流化报道 |
| (二)《人民日报》与《经济日报》议题报道的差异点 |
| 1.版面设置不同 |
| 2.意见领袖类型不同 |
| 3.报道呈现方式不同 |
| 四、两大主流媒体“乡村振兴”议题报道的不足及传播对策 |
| (一)两大主流媒体“乡村振兴”议题报道的不足 |
| 1.版面编排上有待进一步优化 |
| 2.图片新闻报道需要加强 |
| 3.报道体裁上深度报道比例不足 |
| 4.报道的持续性方面有待提高 |
| 5.缺乏批评性报道视角 |
| (二)两大主流媒体“乡村振兴”议题报道的传播对策 |
| 1.优化版面意识:以多元化的版面组合形成聚合传播效应 |
| 2.强化视觉传播意识:增强图片新闻报道力度 |
| 3.形成报道方式创新意识:探索和丰富多种报道方式 |
| 4.加强传播互动意识:形成有效的政府、媒介、公众议程的互动 |
| 5.增强问题导向意识:坚持正面报道与舆论监督相结合的引导方式 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
四、播撒科技火种 振兴山乡经济（论文参考文献）
- [1]新时代脱贫攻坚主题文学研究[J]. 张堂会. 江苏社会科学, 2021(05)
- [2]临沂党报对沂蒙红色文化的报道研究[D]. 房子怡. 南宁师范大学, 2021
- [3]身体经验与民艺传承 ——百色凌云蓝靛瑶服饰技艺研究[D]. 王彩峰. 广西师范大学, 2021(12)
- [4]大别山区域红安县红色文化遗产空间特性及整体保护发展策略研究 ——基于“红色文化景观”理念[D]. 刘亚琼. 东南大学, 2020(01)
- [5]媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究[D]. 张雷. 河北大学, 2020(02)
- [6]新闻报道中的教师形象研究[D]. 杨红薇. 吉林大学, 2020(08)
- [7]《人民日报》中贫困户的媒介形象研究（1986-2018）[D]. 郭彦君. 郑州大学, 2020(03)
- [8]湘西傩面具艺术发展研究[D]. 曾征. 中央民族大学, 2020(01)
- [9]红色文学作品对大学生的育人功能研究 ——基于思想政治教育视角[D]. 李佳. 西安工程大学, 2019(02)
- [10]议程设置理论视域下我国主流媒体“乡村振兴”报道研究 ——以《人民日报》《经济日报》为例[D]. 张文君. 湖北大学, 2019(05)