幽栖，现代语境下女诗人的生存方式 ——以王小妮与艾米莉·狄金森为例

论文摘要

当时代以更眩目的姿态引诱人堕落时,也有一批清醒者进行着对现实的超越——借助宗教或者其它的信仰方式,无论是哪一种方式,都以祈求心灵安怡与死生超脱为目的。在这种情况下,宗教或其它信仰总被当作一种手段或者工具,沦为主体的凭借。在追求率真自我与自在生存的道路上,幽栖生存凭真我之心接纳人、物、宇宙,追求非宗教的生命超越。在当下的物质生存语境,它必将具有警示与借鉴的意义。作为传承了中国道文化精萃的生存方式,幽栖本身体现出许多奇妙。从深层来说,幽栖是自我对社会与文明的杜绝,具有强烈的封闭性。以自足的姿态做着对主流和专制的反抗。也正因为相对封闭,幽栖世界才免遭专制或他种文化的侵害,从而保存其完整。这种状态恰好有助于对宇宙万物的亲近与超验感悟,从而追问人与社会的本质,所以幽栖又具有最大的容纳力与开阔性。本文的目的正是在这种即闭又开的状态中,探寻幽栖渊源、分析幽栖变异、梳理幽栖流向、批评幽栖生存、寻找幽栖缺失,将幽栖在文明文化流变中的意义做科学而有效的梳理。在这一过程中,本文注重的还是文学性与美学价值。结合比较文学影响研究与平行研究,试图以王小妮与艾米莉·狄金森的生存为基点、及其二者的诗歌为媒介;以原型批评为方式;还有以笔者自身对幽栖的兴趣为铺垫,为现代语境下比较文学的现实功用献一己之力。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 绪论
• 第一章 幽栖概说
• 1.1 幽栖的演变
• 1.1.1 遁世无闷
• 1.1.2 不事王侯
• 1.2 幽栖诱因
• 1.2.1 伦理因素
• 1.2.2 哲学因素
• 1.3 幽栖流变
• 1.3.1 互文
• 1.3.2 通变
• 第二章 幽栖的特征
• 2.1 超逸性
• 2.1.1 致虚极
• 2.1.2 守静笃
• 2.2 质朴性
• 2.2.1 飞扬易得，安稳难求
• 2.2.2 静女姽婳，何以解忧
• 第三章 幽栖契点
• 3.1 风
• 3.1.1 洗礼
• 3.1.2 方向
• 3.2 光
• 3.2.1 师者
• 3.2.2 佩剑
• 3.3 菊
• 3.3.1 黄花
• 3.3.2 雏菊
• 第四章 幽栖姿态
• 4.1 疼
• 4.1.1 背叛
• 4.1.2 反讽
• 4.1.3 目击
• 4.2 走
• 4.2.1 横越物质
• 4.2.2 有神同车
• 4.3 闲
• 4.3.1 饮露
• 4.3.2 眠苔
• 第五章 玫瑰祭坛
• 5.1 凉雾遍被华林
• 5.1.1 我自己，就是我自己的房子
• 5.1.2 我的故乡是什么
• 5.2 要造就一片草原
• 5.2.1 父亲
• 5.2.2 女儿
• 结语
• 参考文献
• 附录
• 致谢