日本考证学派《灵枢》研究之考察

论文摘要

考证学的发源地在中国,清儒学者运用文字、音韵、训诂学等工具,在文史考证方面成绩斐然,以致“朴学”成为清代学术的最大代表。虽然清朝考证学派学者对于文献学、史学、金石学等方面的研究成果突出,但对医学文献方面的考证研究尚显不足。于江户时代,清朝考证学传到日本后,受到日本学者的欢迎。日本学者以考证学研究医学文献,研究成果颇丰。研究日本考证学派学者的著作对于中医工作者,包括中医文献学者与临床家颇为有益。在日本考证学派的研究中,相对《素问》而言,《灵枢》的研究比较少。尤其是从语言学、目录学等角度研究《灵枢》的著作更为稀少。本论文将从江户时代考证学派的形成着手,通过介绍考证学派的学术奠定学者及代表学者,研究该学派的学术思想与研究成果,并对他们研究《灵枢》之著作进行深入地研究,分析其著作的研究成果,着重从音韵、文字、训诂等之学术角度来进行辨析,并了解其运用价值。本文整理出日本考证学派最重要学者及其著作有：①多纪元简《灵枢识》。这是日本考证学派学者所著现存的研究《灵枢》的第一部著作,涩江抽斋《灵枢讲义》、山田业广《医经训诂》均是在《灵枢识》的基础上撰写的。但多纪元简未见《太素》与杨上善注,因此《灵枢识》中的校勘内容主要是《甲乙经》,未涉及押韵及依韵校勘研究。后世涩江抽斋、山田业广在《灵枢识》的基础上,选明刊无名氏仿宋本《灵枢》,以《太素》为底本,及江户时代新发现的《新修本草》、《明堂》等资料进行研究。因此他们进一步发展了《灵枢》的文献研究。②涩江抽斋《灵枢讲义》。是以明刊无名氏仿宋本为底本进行研究《灵枢》的,而且是初次将依韵校勘的方法运用到研究《灵枢》的著作。涩江氏相当重视《太素》及杨上善注,并同时使用《甲乙经》与《灵枢》的不同版本。本书研究方法涉及到版本、校勘、目录、文字、训诂、音韵等,其内容极为广泛。《灵枢讲义》是研究《灵枢》参考价值最高之书,并且该书也是研究《内经》的必备之书。因资料限制,无法判断涩江抽斋的音韵学水平。但可以知道涩江氏起码拥有音韵学初步的知识,并且他已经有依韵校勘的概念。本文共分析了266例在《灵枢讲义》中涩江氏认为押韵的句子,经考察这266例,发现其中实际上有32例为不押韵句,有18例为依韵校勘,其中17例作者有明确结论,1例未作定论。③喜多村直宽《黄帝内经太素九卷经纂录》是第一部研究《灵枢》杨上善注本的。虽因时代条件所限,喜多村氏当时亲眼看到的《太素》只有23卷,后来发现的两卷没有研究。但是,仁和寺本因腐蛀看不到的字,该书有些字可以看到。而且《九卷经纂录》是第一部研究《灵枢》杨上善注本的,因此,本书在中医文献学上有一定的参考价值。另外喜多村氏古籍整理的方法与思路也有许多值得学习、借鉴之处。笔者还发现了《黄帝内经太素九卷经纂录》目录中存在的11个错误。④伊泽柏轩伊泽柏轩之父兰轩无意撰写医经著作。而伊泽柏轩则著有《灵枢上层书记》、《灵枢纪闻》、《灵枢识》补注本,自此三书我们可知伊泽氏的具体学术成就。柏轩之父兰轩培养出了涩江抽斋、森立之、山田业广、清川玄道、冈西玄亭等为代表的“兰门五哲”,所以,研究五哲之师的学术思想对理解日本考证学派是非常重要的。可惜,伊泽兰轩生前无意撰写医经著作,没有研究《灵枢》、《素问》之书。伊泽柏轩所著《灵枢上层书记》、《灵枢纪闻》及《灵枢识》柏轩补注本等三本书虽不是兰轩本人的著作,但我们从中可知伊泽氏的具体学术成就。笔者认为柏轩著作可以帮助再进一步探讨日本考证学派的学术内容及伊泽氏对医经的研究成果。伊泽柏轩著作特征之一是校勘之例极多,且多以《太素》、《甲乙经》、《脉经》及《灵枢》的不同版本为校本。我们自该著作可知伊泽氏研究《灵枢》的文献学上的贡献与成就。虽然柏轩是考证学派学者,但他非常强调研究医理及临床实践的重要性。我们自此三本书可以知道柏轩的学术风格。⑤山田业广《医经声类》是将《内经》文字以音归类的著作,《医经训诂》则是对《素问》、《灵枢》、《难经》中存在的难解字或词的训诂之书。《医经训诂》中《灵枢》部分山田业广自己的看法几乎没有,本书最大的特点就是整理前人的成就,尤其是中医训诂学上的成就,他将如何研究中医文献的方法提供给了后代人。山田业广首先将《素问》、《灵枢》、《难经》中的词按照片假名整理排列,并分清楚其原文,是为《医经声类》。《医经声类》是《医经训诂》的基础,因此,山田业广撰写《医经声类》在前。可以说山田业广撰著《医经声类》至《医经训诂》是连续的。山田业广对《内经》系列,包括《难经》中存在的难解字或词的训诂之书,也不乏校勘之处。后来,在此内容的基础上继续研究,撰写了《素问次注集疏》与《难经本义疏》。本论文主要探讨的是《医经训诂》中的《灵枢》部分,其内容基本上依靠的是多纪元简所著《灵枢识》与涩江抽斋所著《灵枢讲义》。训诂方面,山田业广自己的说法只有8条,还有其子业精之说有1条。《医经训诂》中《灵枢》部分山田氏自己的新见解几乎没有,但该著作比《灵枢识》与《灵枢讲义》检阅时方便许多,可作为一种工具书使用。因此,笔者认为《医经训诂》是研究《内经》训诂及文字的时候不可不备的工具书之一。山田业广解释字词的时候大量使用《说文》、《尔雅》等古代字书,而且在本书上到处可以看到钱大昕《十驾斋养新录》《潜言堂文集》、段玉裁《说文解字注》顾炎武《日知录》、沈彤《释骨》、郝懿行《尔雅义疏》、王引之《经传诗词》及纪昀《四库全书提要》等清儒学者的著作。综上所述,日本考证学派学者自如运用文字、音韵、目录、版本学的知识,进行中医文献的校勘、释义等工作,是颇有学术造诣的中医文献学派。考证学的发源地中国,清儒学者对医学方面的成就不是太多,其主要内容为文学、史学等。于江户时代中国的考证学传到日本之后,日本学者运用考证学的各种方法研究医学著作,其小学及校勘、目录等学术内容在中医文献上的贡献极为突出,这可以称得上是日本考证学的一个特色。

论文目录

• 目录
• 中文摘要
• Abstract
• 1 现代相关研究综述
• 1.1 《灵枢》语言学角度的研究
• 1.1.1 音韵
• 1.1.2 训诂
• 1.1.3 校勘
• 1.1.4 小结
• 1.2 日本考证学派研究综述
• 1.2.1 对代表学者的研究
• 1.2.2 对跻寿馆与江户医学馆的研究
• 1.2.3 日本考证学派研究文献具体内容
• 1.2.3.1 对《伤寒论》与《金匮要略》的研究
• 1.2.3.2 对《素问》的研究
• 1.2.3.3 对《灵枢》的研究
• 1.2.3.4 对《难经》的研究
• 1.3 小结
• 2 日本考证学派概述
• 2.1 后世方派
• 2.2 古方派
• 2.3 折衷派
• 2.3.1 汉兰折衷派
• 2.3.2 考证学派
• 2.3.2.1 滥觞时期
• 2.3.2.2 形成时期
• 2.3.2.3 繁荣时期
• 2.3.2.4 衰落时期
• 2.4 小结
• 3 日本考证学派的《灵枢》研究成果
• 3.1 多纪元简与《灵枢识》
• 3.1.1 校勘
• 3.1.2 训诂
• 3.1.3 文字
• 3.1.4 小结
• 3.2 涩江抽斋与《灵枢讲义》
• 3.2.1 《灵枢讲义》音韵
• 3.2.2 《灵枢讲义》使用版本与校勘
• 3.2.2.1 《灵枢讲义》三种版本比较
• 3.2.2.1.1 《灵枢讲义》三种版本简介
• 3.2.2.1.2 注的有无及不同
• 3.2.2.1.3 押韵表示的无有
• 3.2.3 《灵枢讲义》与目录学
• 3.2.4 《灵枢讲义》训诂举例
• 3.2.5 《灵枢讲义》中散见的日本考证学派学者之言
• 3.2.5.1. 《灵枢讲义》中引用的伊泽信重之言
• 3.2.5.2 山田业广
• 3.2.6 小结
• 3.3 喜多村直宽与《黄帝内经太素九卷经纂录》
• 3.3.1 《九卷经纂录》的版本价值
• 3.3.2 《黄帝内经太素九卷经纂录》中的特征
• 3.3.2.1 《太素》与《灵枢》章句对应谱
• 3.3.2.2 举《黄帝内经太素九卷经纂录》目录中存在的问题
• 3.3.3 小结
• 3.4 山田业广
• 3.4.1 山田业广与《医经训诂》
• 3.4.1.1 《医经训诂》的特征
• 3.4.1.1.1 山田业广注出现次数
• 3.4.1.1.2 《医经训诂》业广注《素问》、《灵枢》、《难经》时引用书籍
• 3.4.1.1.3 《灵枢》研究部分中的山田业广之注举例
• 3.4.2 《医经声类》简介
• 3.4.3 小结
• 3.5 伊泽柏轩
• 3.5.1 《灵枢上层书记》简介
• 3.5.1.1 音韵
• 3.5.1.2 校勘
• 3.5.1.3 训诂
• 3.5.1.4 文字
• 3.5.1.5 《灵枢上层书记》的特征
• 3.5.1.5.1 句读
• 3.5.1.5.2 临床
• 3.5.2 《灵枢纪闻》简介
• 3.5.2.1 音韵
• 3.5.2.2 校勘
• 3.5.2.3 训诂
• 3.5.2.4 《灵枢纪闻》的特征
• 3.5.3 伊泽柏轩《灵枢识》补注本简介
• 3.5.3.1 《灵枢识》补注本音韵
• 3.5.3.2 校勘
• 3.5.3.3 训诂
• 3.5.3.4 《灵枢识》补注本的特征
• 3.5.3.4.1 《灵枢识》原本与补注本的相异
• 3.5.3.4.2 探讨《灵枢识》与《灵枢上层书记》的关系
• 3.5.3.4.3 《灵枢识》另外版本
• 3.5.4. 小结
• 4 结论
• 5 参考书目及文献
• 6 个人简历
• 7 致谢
• 文中版式说明