内在善与社会实践：麦金泰尔对马克思主义的批判和亚里士多德主义诠释

论文摘要

在当今的社会中,学习马克思主义哲学对我们还有重要的意义吗?阿拉斯代尔·麦会泰尔的回答是肯定的,他呼吁我们从马克思的著作中汲取反资本主义的实践力量。作为一个马克思主义者,他对马克思主义理论的发展做出了多种努力,其中既有批判性的又有建设性的。首先,麦金泰尔批判了马克思主义的历史决定论。这种历史决定论对社会进步规律的断言和对共产主义必然到来的信心,既是源于盛行于十八世纪的乐观精神,又是源于基督教教义对永恒目的的信仰。如果教条主义地坚持这一历史决定论,就会导致两个重要的结果。第一,会混淆范式性理论和解释性理论之间的界限。第二,会导致不正当的社会操控,把民众贬低为缺乏理性的被教育对象。因此,麦金泰尔主张我们不妨把马克思主义看作怀有宗教美德的理论体系,它为世俗生活中寻找意义和理想的人类提供了丰富和系统的价值观和救赎希望。其次,麦金泰尔建设性地提出,应当用亚罩士多德主义的道德哲学来为马克思主义哲学进行道德方面的补充。马克思批判资本主义的劳动方式异化人性,倡导人类应该进行自主劳动以实现个性的自由和解放,这与亚罩士多德主义道德哲学旨趣相同。它们两者都强调人的价值在于追求内在善,在于从生物性的欲望中解放出来,进行自由的劳作和交往。然而,从人性和道德的角度来讨论马克思主义哲学,可能招致一些反对意见。对这些反对意见,本文不敢苟同,并给予了反驳。最后,麦金泰尔设想了一种新型的社会实践方式来反抗当代的发达资本主义世界。这是一个地方性(local)共同体的社会实践,在其中每个成员都能积极参与讨论公共事务和培养自身美德。他们彼此之间以一种依赖性的美德(virtue of dependency)为实践的核心原则,以从现代性的道德困境,即个人主义的自由主义中逃脱出来。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 引言
• 第一章 历史决定论的破产
• 1.历史规律的谬误
• 2.被神化和退化了的马克思主义
• 3.宗教美德与共产主义
• 第二章 道德贫困症的迷雾
• 1.马克思主义与道德的不相容说
• 2.自然主义的人性假说
• 3.善的目的论
• 第三章 新型的社会实践
• 1.无产阶级革命的缺陷
• 2.地方性共同体的社会实践
• 参考文献
• 后记