节日的教育功能探析 ——以云南纳西族的“2、8”节为例

论文摘要

一个冲突越来越尖锐地凸现在现实生活中：一方面，抱怨传统节日日益乏味；另一方面，名目繁多的新“节”令人疲于应付。面对这一冲突，笔者开始思考，在物质生活相对富裕的今天，人类还需要节日吗?如果需要，人类需要什么样的节日?要回答上述问题又牵涉到究竟什么是节日?节日有什么结构和功能?在这些功能中有无教育功能?如果有，节日的教育功能是如何起作用的?其机制如何?这些也就成为本论文力图解答的问题。 问题既然来源于生活，也自然应该首先将对生活的调查作为研究的起点。只有调查才能摸清事实，从大量事实中去分析找到这一冲突产生的根本原因，继而将节日的教育功能置于人的文化化，即教育的过程中去回答和解决上述问题。 经过大量筛选，笔者最终选择云南的纳西族作为田野考察的对象。除开“便于工作”等现实因素，最重要的原因是纳西族同时具备节日的两种样本：中甸白水台的纳西节日—“2、8”节代表节日的传统形态；丽江的纳西“2、8”节代表现代商业社会中被简单化的节日形态。在对两地先后进行了两次为期5个月的田野考察后，笔者初步体会到节日确实具备重要的教育功能。 在接下来的“命题”研究部分，笔者用结构功能主义和“人的文化化过程”的理论对这两个样本进行比较，比较的前提是：界定节日，继而分析其结构，考察其功能，并将节日的教育功能置于这一系统中去加以研究。

论文目录

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• 中文摘要
• Abstract
• 第一部分 导论
• 一、问题的缘起
• 二、研究步骤
• 三、研究方法
• 四、文献综述
• 五、论文结构
• 第二部分 “节日”的理论考据
• 一、对“节日”一词的语言分析
• 二、从起源来分析“节日”
• 第三部分 田野考察：白水台的纳西族“2、8”节
• 一、纳西族的历史渊源和地理分布
• 二、纳西族的文化简述
• 三、白水台附近纳西族的节日
• 四、白水台纳西族的“2、8”节
• 第四部分 节日的结构与功能
• 一、本部分的方法论基础
• 二、节日的元素、结构与功能—以“2、8”节为例
• 第五部分 节日的教育功能
• 一、为何节日有教育功能
• 二、节日的教育功能如何实现
• 三、节日教育功能具有不可缺少和不可替代的重大意义
• 第六部分 节日变迁所导致的节日教育功能的变化—以丽江纳西族“2、8”节为例
• 一、丽江的历史和文化简述
• 二、丽江纳西族“2、8”节的起源和变迁
• 三、现在丽江纳西族“2、8”节的情况
• 四、1987年后,丽江纳西族“2、8”节改变的原因
• 五、71％丽江人现在过的“2、8”节的结构与功能的改变
• 六、丽江“2、8”节的教育功能的改变
• 七、丽江“2、8”节的教育功能改变后的结果
• 第七部分 总结：回答导论中的提问
• 一、人,必需要有节目
• 二、人,需要具备综合功能的节目
• 三、在现代商业社会中节日能够存继
• 四、研究节日教育功能的教育学意义
• 第八部分 继续研究的方向
• 参考文献
• 附录
• 致谢