先秦服饰审美文化研究

论文摘要

先秦时期在中国古代服饰审美文化发展史中具有重要意义。从远古到商代是中华民族文化意识形成的最初阶段，也是服饰审美文化的滥觞时期；西周统治者“制礼作乐”，作为礼乐制度的重要组成部分，冕服制度开始成熟，奠定了华夏中国“衣冠王国”、“礼仪之邦”的基调；春秋末年到战国时代被称作中国思想史的“轴心时代”，这一阶段也是中国古代服饰审美文化发展的最重要时期，后世关于服饰的各种审美理想及审美态度，乃至服饰之外的审美文化特点，都能在这个时期找到源头。本文将先秦时期分作远古、商代、西周、春秋、战国五个阶段，分别对这五个阶段的服饰审美文化发展进行了考察和分析。 本文在将思辨推理与实证分析结合起来的基础上，采取史论结合的方法，试图对先秦服饰审美文化做出静态的结构分析与动态的历时的史的描述。对于先秦服饰审美文化的结构分析和史的描述，本文主要围绕两个问题进行：第一，在服饰的诸多可能性当中，先秦服饰为什么做出了这一种而不是那一种审美选择?第二，作为一种文化符号，服饰在先秦审美文化中，如何实现其昭名分、辨等威、表德劝善的符号功能? 这两方面问题的解决，除了要考虑特定时代、特定地域的自然条件以及技术生产水平等因素，还要看到一定时代的的服饰(包括穿戴行为)与一定时代的社会结构、文化结构之间的密切关系，以及隐藏在服饰物态背后的文化意向、哲学和美学观念、社会价值观、生理心理学等因素对服饰的重要影响。本文尝试将先秦服饰审美文化放到具体的“民族文化结构”、“民族社会结构”当中，联系“民族心理结构”和“民族思维结构”，对这两个问题做出具体的文化分析，寻找相应的文化解释。 本文提出，在中国古代的宗法文化背景下，受中国古代理性和感性分裂不彻底从而未能各自充分发展的“民族心理结构”的影响，在“实践理性”指导下的儒家，将服饰作为昭名分、辨等威、别贵贱的工具，致力于通过服饰对不同个体的社会身份做出区分，并在此基础上，使个体融入一个尊卑有序、秩序井然的社会整体当中；而讲究“齐

论文目录

• 中文摘要
• ABSTRACT
• 导论
• 第一节 本论题的研究意义
• 第二节 本论题的学术研究现状
• 第三节 本论题的立足点与研究方法
• 一、对先秦服饰审美文化的结构的分析
• 二、对先秦服饰审美文化发展的史的描述
• 第一章 远古：沟通神人的图腾服饰
• 第一节 “神人以和”的审美理想
• 第二节 考古材料中的图腾服饰
• 第三节 均衡与动感：图腾服饰的审美特征
• 第二章 商代：巫史文化中的黼衣哻冠
• 第一节 “绝地天通”与“人”“民”分别
• 第二节 黻冕：“民神不杂”前提下的“神人以和”
• 第三节 商代冕服纹饰的审美特征
• 第三章 西周：礼乐文明背景下的衣冠服制
• 第一节 吉服与丧服共同的伦理基础与不同的审美取向
• 一、“有孝有德”——吉服与丧服五服制的伦理基础
• 二、位高服尊——吉服以“追琢其章”为美
• 三、称情立文——丧服以斩衰苴履表现哀痛之情
• 第二节 服饰符号系统中的组合关系与聚合关系
• 一、服饰符号系统中的两种关系
• 二、秩序世界的象征：西周服饰符号系统中的基本组合规则
• 三、具体等级的标志：西周服饰符号体系中的聚合关系
• 第四章 春秋：“文质彬彬”的服饰审美理想
• 第一节 服饰之“文”与服饰之“质”
• 一、“文”与“质”
• 二、《诗经》中的服饰之“文”与服饰之“质”
• 第二节 文质彬彬：孔子的伦理化服饰美学思想
• 一、服饰之“文”：“尽美”
• 二、服饰之“质”：“尽善”
• 第五章 战国：“天人合一”哲学观下的服饰“比德”
• 第一节 象法天地：中国古代服饰中的天道
• 一、天道：服饰合理性的终极依据
• 二、服饰形制中的定数与象形
• 三、服饰颜色与五行
• 第二节“立象尽意”：中国古代服饰中的“比德”
• 一、“比德”与“比兴”
• 二、服饰“比德”：对德行的彰显
• 三、服饰“比德”：对德行的约束
• 结语
• 附图表
• 参考文献
• 致谢
• 攻读博士学位期间发表论文目录
• 学位论文评阅及答辩情况表