导读:本文包含了民间伦理论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:梁晓声,《人世间》,民间伦理本位,史诗性
民间伦理论文文献综述
王春林[1]（2019）在《《人世间》:民间伦理立场与史诗性书写》一文中研究指出梁晓声的《人世间》是一部多角度、多层面、立体性地全面呈现近半个世纪以来中国社会总体发展演进状况的优秀长篇小说。作品的成功,一方面在于营造了以周秉昆、周秉义与周蓉他们叁兄妹为中心的一种辐射性伞状艺术结构,另一方面则在于,在坚持民间伦理本位叙事立场的同时,形成了一种史诗性的思想艺术品格。(本文来源于《中国文学批评》期刊2019年04期）
王文静[2]（2019）在《《过昭关》：对民间伦理的一次朴素呈现》一文中研究指出作为青年导演霍猛的第二部长片电影作品，《过昭关》在2018年第二届平遥国际电影展上表现不俗，一举拿下费穆荣誉最佳导演、费穆荣誉最佳男演员、中国新生代单元最受欢迎影片（提名）等奖项。实际上，真正亮眼的并不是一些媒体匆忙给出的“乡村公路片”“素人本色出演”等(本文来源于《文艺报》期刊2019-06-03）
李昀筱[3]（2019）在《民间伦理下《王嫂》中的母亲形象》一文中研究指出《王嫂》是1940年抗战时期沈从文创作的短篇小说。其中的母亲是贯穿小说始末的人物,其独特的人物形象的塑造是这篇小说的特点,本论文从民间伦理的视角出发,探讨受到传统道德影响下的母亲在小说中所体现出的生命观。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年14期）
江飞[4]（2018）在《“新”骆驼祥子与“旧”民间伦理(评论)》一文中研究指出平心而论,《卧驼岭》是我近来读到的相对较好的一篇小说。不紧不慢地叙事,不温不火的情感,尤其是炼字锤句的语言,都给人深刻的印象。毋庸讳言,今天的读者越来越挑剔,今天的小说越来越难写,这是作家不得不面对的事实,当然,换个角度来说,也是追求"难度写作"的契机。对作家写作或对小说发展而言,若因循守旧,难免背负不思进取、不能与时俱进的"骂名";若刻意求新,(本文来源于《安徽文学》期刊2018年08期）
庞昕[5]（2018）在《宗法裂变与生存困境——毕飞宇《平原》民间伦理分析》一文中研究指出作家毕飞宇将《平原》的创作落脚点放在70年代江苏北部的王家庄,作品中社会转型与新旧观念的交替导致了传统民间宗法文化的裂变;从人与人之间无休止的争斗描写来表现特殊文化语境下小人物的围困与悲哀,对历史的拷问和生存困境的反思体现出他将笔锋转向现实主义写作的实践意义。(本文来源于《安徽文学(下半月)》期刊2018年07期）
康群[6]（2018）在《试论阿来嘉绒叙事的民间伦理》一文中研究指出可以说,阿来的文学创作从一开始就是立足于民族,潜心于民间,发掘被民间冷落、放逐的民族精神,并以之为支撑点,写出了诸多具有“嘉绒经验”的现实文本,字里行间显示出他特有的文化品格,展现出对嘉绒民间的社会、人文的关怀。本论文通过审视阿来文本的嘉绒民间,以民间伦理为切入点,发掘嘉绒民间伦理的呈现特征,分析阿来民间伦理的内涵。并在此基础上探究阿来的民间叙事策略。论文分为四大章节:第一章:本章对“嘉绒叙事”和“民间伦理”的概念进行界定。“嘉绒叙事”从地理、历史、文化的角度进行界定,展现嘉绒的独特性和厚重性。“民间伦理”是从理论上进行界定,进而梳理文学视角下的“民间”概念。第二章:在阿来的文本中,民间伦理对土司制度、国家伦理、宗教信仰、自然生态四个方面产生着巨大影响。本章通过这四个方面来呈现民间伦理的特征。第叁章:在民间伦理的影响中,阿来聚焦的是一个个失落的个体。本章分析阿来对民间伦理的反思,探寻民间伦理的利与弊,展现阿来的民间理想。第四章:阿来的民间叙事专注于“美与真实”,为了实现自身的美学理想,阿来的民间充满诗意之美。多重语境的呼应、“花瓣式”结构、“旷野”式写作、民间想象等“多声部”的民间逼近真实。本论文通过民间伦理视角,发掘阿来嘉绒民间的美与真实,以求无限接近嘉绒,接近阿来。(本文来源于《辽宁师范大学》期刊2018-05-01）
沈思涵[7]（2018）在《民间世界与民间伦理——以传统经典黄梅戏剧作为例》一文中研究指出《天仙配》《女驸马》等传统经典黄梅戏剧作为我们展现了鲜活的民间世界和民间理想。其体现出来的"情教"特征,赋予其顽强的民间生命力。20世纪90年代以后,由于种种原因导致现代黄梅戏剧作民间生命力孱弱。本文以为应该"还原"黄梅戏的"民间"色彩,并创造出"新民间"属性,以激活黄梅戏的现代生命活力。(本文来源于《湖北科技学院学报》期刊2018年02期）
彭玉兰[8]（2018）在《从民间伦理到革命理念——以赣南客家山歌与中央苏区红色歌谣的关系为例》一文中研究指出赣南客家山歌与中央苏区红色歌谣具有典型的源流关系,中央苏区红色歌谣的基本形式和主要内容都脱胎于赣南地区的客家山歌。客家山歌是反映客家人劳动生活状况的民间歌谣,当革命的洪流席卷赣南大地之时,经革命者对其进行艺术加工,成为了革命者战斗之歌。客家山歌中所蕴含的朴素的人道主义情怀也由此得到升华,从"儿女私情"到"鱼水之情",从"个人苦难"到"阶级仇恨",从"自发抗争"到"自觉斗争",客家山歌所建构的质朴的民间伦理在中央苏区红色歌谣中成功转化成为崇高的革命理念。(本文来源于《红色文化学刊》期刊2018年01期）
陈佳[9]（2017）在《试论中国动画片发展史中的民间伦理因素》一文中研究指出本文先简释了民间伦理的概念,接着以中国动画片发展史为例,追溯了民间伦理于其中的渗透,投射出伦理对审美的推动作用,艺术史和伦理史之间的关联性。最后指出,中国动画产业要立于不败之地,不但要解决形式创新的问题,基于艺术是一种伦理和审美心理的物化形态,还要实现内容创新和思想创新,特别是要珍视和挖掘本民族民间伦理因素的精华。新中国动画的成就,是在坚决贯彻党和政府文化方针,在创作中努力发掘传统文化积淀和艺术精神而取得的。(本文来源于《德宏师范高等专科学校学报》期刊2017年02期）
张学敏[10]（2015）在《《泥霞池》:底层生命和民间伦理的深情触摸》一文中研究指出迟子建新世纪中篇《泥霞池》关注社会转型语境中底层人物的现实性生存处境,触摸底层生存真相,追问底层生命存在的意义,展示出卑微生命在现实泥淖中的沉沦和精神高地的救赎。文本在表现作者对"人"的当下性关怀的同时,有意凸显民间伦理的重情厚义等质素,试图表现出一种精神建构,但这种建构充其量只是其对良知尚存的人类的美好希冀。(本文来源于《现代语文(学术综合版)》期刊2015年10期）
民间伦理论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
作为青年导演霍猛的第二部长片电影作品，《过昭关》在2018年第二届平遥国际电影展上表现不俗，一举拿下费穆荣誉最佳导演、费穆荣誉最佳男演员、中国新生代单元最受欢迎影片（提名）等奖项。实际上，真正亮眼的并不是一些媒体匆忙给出的“乡村公路片”“素人本色出演”等
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
民间伦理论文参考文献
[1].王春林.《人世间》:民间伦理立场与史诗性书写[J].中国文学批评.2019
[2].王文静.《过昭关》：对民间伦理的一次朴素呈现[N].文艺报.2019
[3].李昀筱.民间伦理下《王嫂》中的母亲形象[J].青年文学家.2019
[4].江飞.“新”骆驼祥子与“旧”民间伦理(评论)[J].安徽文学.2018
[5].庞昕.宗法裂变与生存困境——毕飞宇《平原》民间伦理分析[J].安徽文学(下半月).2018
[6].康群.试论阿来嘉绒叙事的民间伦理[D].辽宁师范大学.2018
[7].沈思涵.民间世界与民间伦理——以传统经典黄梅戏剧作为例[J].湖北科技学院学报.2018
[8].彭玉兰.从民间伦理到革命理念——以赣南客家山歌与中央苏区红色歌谣的关系为例[J].红色文化学刊.2018
[9].陈佳.试论中国动画片发展史中的民间伦理因素[J].德宏师范高等专科学校学报.2017
[10].张学敏.《泥霞池》:底层生命和民间伦理的深情触摸[J].现代语文(学术综合版).2015