论文摘要
萨迦班智达·贡嘎坚赞（1182-1251）是第一位博通五明的藏族班智达,他出身于萨迦昆氏家族,是萨迦四祖。萨迦班智达生逢乱世,正值分裂割据时期,无论藏地还是内地形成了诸多割据地方政权。其中的蒙古势力正在迅速形成一支统一整个中国的力量,藏区也己纳入它的视野。同一时期,印土佛教遭受了灭顶之灾,大量佛教典籍与人才资源进入雪域高原,刺激了藏传佛教的进一步发展。此时的萨迦派经过百余年的发展已经成为一支重要力量,尤其是自索南孜摩起萨迦寺明显加强了在中观因明方面的研习,萨迦班智达继承这一优秀的传统,并将之发扬光大,萨迦寺因此继桑普寺之后,成为又一个研习藏传因明的重镇,并在藏传佛教史上发挥了持久的影响力。《量理藏论》是萨迦班智达的代表作,集中反映了他的因明思想。这部著作的出现改变了藏地过去只重视《量决定论》的因明研习风气,从此,《释量论》成为藏传量学的研习重心。萨迦班智达的这部著作体大思精,没有数年的藏传量学积累,难以窥其堂奥。故本文只将这部著作中关于境的思想作了一番梳理,以观境品为核心,将前八品中关涉到“境”的材料进行了搜罗编排,将它们按照一定的逻辑结构进行了组织,以凸显萨迦班智达“境”思想的内在逻辑结构。首先,本文从观境品的第一句颂文,即萨迦班智达给“境”定的性相展开分析。分四部分论述：萨迦班智达关于性相、名相、事相三者的性质及其相互关系问题,并将“三相”与弗雷格的“概念与函项”思想作比对；辨析“心”；辨析“所明”；观境的性相。其次,本文梳理了萨迦班智达关于境的差别,通过考察萨迦班智达在观境品中所做的破他宗、立自宗及遣诤工作的若干细节问题,理清萨迦班智达对“义总”、“无现”的看法、他所立的自宗观点以及在遣诤部分对境、心二面所作的自宗抉择,其中遣诤部分反映了萨迦班智达在抉择经部说与假相唯识说时,所表现的“见”的次第思想。最后,本文将萨迦班智达在《量理藏论》中关于境的思想作了适度的展开,企图展现出它内在的逻辑结构,理出萨迦班智达关于境的思想进路,从而为我们理解萨迦班智达境的思想勾勒出一条简明的路线图。
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