论文摘要
宋代文献的整理研究逐渐成为近年历史文献研究的热点,一个时代的研究可以分为整体性研究和个案性研究等不同畛域,整体性研究必须依托大量的基础性个案的整理,这样,在整体的综合判断上才不至于流于主观臆断。同时,个案研究必须是置于整个社会历史文化背景下的个案研究,每一个科学、客观的个案研究,由个别可以窥见一般,其中亦可以透视出某些带有历史价值的规律性。 张商英在北宋政局中不是一个起决定作用的关键性人物,但其个人比较富有特色:他早年追随熙丰新政,后来作为宰辅绍述新政,政治倾向属于新党的代表性人物,而且颇有“忧国而不惜官”的贤士风范,其直言极谏,不可避免受旧党集团攻击,同时又屡屡与新党权力核心发生冲突,多次遭受新党集团的挤压排斥;他自幼浸淫儒学,终其一生不失其文人士大夫的身份,但早年沾染道风,中年开始向佛,曾受黄龙派东林常总禅师的印可,禅学修养较高,最终得以列入黄龙派兜率从悦禅师的法嗣,是北宋中后期佛教乃至道教最得力的外护居士;他会通儒、释、道三教,主张三教融合,推动了宋代三教融合的进一步发展;他好尚稽古右文,收辑整理了儒、释、道三家的一些文献,尚有七部编著文献以及一系列诗文存世。故而在后世,尤其在佛教界、道教界和民间有较大的影响力。 文献只是信息载体的一种,张商英个人负载有纷繁的评价,崇之者推之为大贤完人,贬之者斥之为跳梁小丑,如果不从古典文献的本来记载予以寻根究源,我们很容易受前人的非理性判断所左右,而难以给出一个比较客观的评述。历史只是关于过去的有目的性的记载,我们已经无法还原张商英思想与行为的完全真实,但通过文献的整理与研究,或可以尽可能重现张商英的部分面目。
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