导读:本文包含了高昌王国论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:高昌王国,维吾尔族,设计思想,演变
高昌王国论文文献综述
周云[1]（2017）在《高昌王国时期维吾尔族设计思想的演变》一文中研究指出高昌王国时期是维吾尔族文化转型的关键时期。这一时期维吾尔族设计思想随着其生产生活方式的变革和先进物质文化的深刻影响发生了重要演变:由较为落后、单一的造物理念向综合、丰富与更具创造力的多元、复合型造物理念转变;由草原时期的实利至上、粗犷素简的造物思想向追求精致、细腻、华美转变。维吾尔族以民族成长为主线,手工艺体系的形成为目标的创新机制初步形成。(本文来源于《创意设计源》期刊2017年06期）
黄瑞柳,丁慧,李孟丹,何梦曦[2]（2017）在《高昌王国汉人生活方式的传承与变迁——饮食和交通篇》一文中研究指出高昌王国(460-640年)是新疆历史上一个以汉民族为主体的地方政权。高昌王国地处吐鲁番盆地,是陆路丝绸之路上的必经之地,本文拟在现有资料的基础上,系统探讨高昌王国汉人在饮食和交通方式上对中原文化的继承和在西域生活过程中发生的转变。不当之处,敬请方家指正。(本文来源于《北方文学》期刊2017年15期）
黄瑞柳,丁慧,李孟丹,何梦曦[3]（2017）在《高昌王国汉人生活方式的传承与变迁——建筑和文化篇》一文中研究指出高昌王国是公元四百六十年至六百四十年,在新疆吐鲁番盆地存在了近两个世纪的汉民族地方封建政权。高昌王国地处吐鲁番盆地,由于高昌王国特殊的地理位置,使它成为了古代丝绸之路的要冲,更是中西文化的融合之处。本文意在根据现有考古及文献资料,简要分析高昌王国时期当地汉人建筑和文化生活等方面的传承与变迁,以此进一步了解嵌入式移民群体对当地社会文化的适应与变迁以揭示新疆历史上不同民族之间接近、融合的方式与意义。(本文来源于《北方文学》期刊2017年15期）
陈国灿[4]（2016）在《高昌王国对郡县的扩建——吐鲁番地名研究之叁》一文中研究指出高昌王国时期,吐鲁番地区的郡县地名有了很大的发展。阚、张、马朝时,基本承袭沮渠大凉建制而略有调整,形成为一都一郡六县规模。麴朝初期在麴嘉、麴光父子统治叁十年的时间里,又新增了六个县的建制。至麹坚执政的章和年间,发展成为一都叁郡十五县,同时还设置了叁个军府。麹宝茂执政的建昌年以后至麹文泰延寿末年,达到一都叁府四郡十八县。(本文来源于《吐鲁番学研究》期刊2016年01期）
石坤[5]（2015）在《浅谈高昌王国的客馆制度》一文中研究指出高昌是我国古代中原地区和西部地区进行经济、文化、政治交流的中心,也是天山以北的游牧民族和天山以南的绿洲农耕文化交流的荟萃之地。自古就是"丝绸之路"上的重镇,因为它是中原通往西域各国,西域各国进入中原的门户。由于商、客、使节来往的频繁和人数之多,使其客馆制度得到了充分发展。为中国古代交通事业的发展作出了贡献,也从一个方面反映了中原王朝同边疆民族和境外民族关系的发展。(本文来源于《文教资料》期刊2015年26期）
陈国灿[6]（2014）在《玄奘与高昌王国》一文中研究指出玄奘法师到达高昌国的具体时间,依据玄奘本人所述、唐人所记及西行日程考订,应在唐贞观叁年(629)六月中。法师在高昌国停留四十余日,受到高昌王麴文泰及王室虔诚的礼拜和供奉,麴文泰欲强行挽留、玄奘绝食以抗,终以麴文泰让步允其西行而结为兄弟,约定开坛讲经一月后西行,求法归来在王国停住叁年。八月初玄奘离别高昌,麴文泰倾国力以相助,为法师准备了二十年往返行资,度四沙弥侍候左右,给西行沿途各国王修书,请其厚待迎送,还专派殿中侍御史欢信为护送特使,一直陪同护送至叶护可汗牙帐。此后玄奘一路顺利到达印度,并周游诸佛国,全赖高昌王麴文泰相助之功。(本文来源于《吐鲁番学研究》期刊2014年02期）
张青平[7]（2013）在《麴氏高昌王国祭祀状况研究》一文中研究指出历代王朝与统治者都很重视祭祀活动,通过祭祀活动祈求国泰民安,风调雨顺,麴氏高昌作为一个割据政权也不例外。吐鲁番出土的祭祀文书为研究这一问题提供了资料。通过这些文书可以管窥麴氏高昌祭祀的诸神、麴氏高昌王国的祭祀概况、麴氏高昌的祭祀特点。(本文来源于《科技视界》期刊2013年23期）
张春海[8]（2013）在《天山南北“叁城记”》一文中研究指出任何一部有关丝绸之路的书，都不会遗落吐鲁番。因其重要的交通枢纽位置，该地堪称西域的门户、丝绸之路上的璀璨明珠。吐鲁番盆地，历史上曾是车师王国、高昌郡、高昌王国、唐西州和西州回鹘的所在地。交河、高昌及与之密切联系的北庭是高昌故地的重要城市。今天，这叁座故城(本文来源于《中国社会科学报》期刊2013-07-05）
乜小红[9]（2009）在《从粟特文券契看高昌王国奴婢买卖之官文券》一文中研究指出唐代西州奴婢及大牲畜的买卖,均须官府发给公验才算合法。唐以前的高昌王国奴婢买卖是否也要经官许可?由于只见有私契而未见到官府文券,通常认为不需经官。但吐鲁番阿斯塔那135号墓所出粟特文《高昌延寿十六年(639年)买女奴契》,却是件经官许可、钤盖官印的公验性的文券,从与汉文同类买奴婢券比较中,发现了许多异同,从同的方面看到了粟特文券契对汉文券契格式的继承;从相异方面看到奴婢买卖在高昌王国时期,同样也要有经官许可、钤盖官印的文券,才合法有效。这应该就是唐西州奴婢买卖"市券"之渊源。(本文来源于《西域研究》期刊2009年04期）
杨洁[10]（2009）在《高昌王国商业贸易研究》一文中研究指出古代高昌王国(460-640年)位于中西交通的要道,是丝路贸易的重镇。高昌商业贸易的发展深受丝绸之路国际贸易的影响和制约,是中亚、西亚地区丝路贸易圈中的重要一环。本文在前辈学者研究的基础上,利用吐鲁番文书和史籍资料,对高昌王国时期的商业贸易进行较为全面的研究,力图展现高昌王国在丝路贸易中的面貌与特征。具体来说,首先,商品是贸易得以进行的必备要素,高昌王国市场上的商品十分丰富,既有本地的特产迭布、葡萄酒,也有中原的织锦和西域的矿石、香药等。贸易的大宗以价格昂贵的外来商品为主,本地商品在这些商品面前缺乏竞争力。其次,商人是贸易的主要参与者,中原的汉商和西域的胡商都汇聚于此,进行贸易活动,其中尤以粟特商胡数量众多,扮演着最为重要的角色。除了商人,高昌王国的各个社会阶层都与丝路贸易或多或少地发生了联系,高昌官府既为丝路贸易提供便利,并且参与其中,是最大的获益者;当地百姓是部分贸易商品的生产者与消费者.最后,高昌王国的商业贸易明显体现出多元文化在当地的融合,贸易契券的模式完全是中原样式,秉承了汉晋法制文化的传统;贸易货币主要以银钱为主,是适应丝绸之路国际贸易的需要,利于和中亚、西亚进行贸易活动。整体而言,高昌王国的贸易市场既是丝路商品的汇聚地,也是丝路商人的聚居地,过境贸易是其主要的贸易形式。(本文来源于《兰州大学》期刊2009-05-01）
高昌王国论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
高昌王国(460-640年)是新疆历史上一个以汉民族为主体的地方政权。高昌王国地处吐鲁番盆地,是陆路丝绸之路上的必经之地,本文拟在现有资料的基础上,系统探讨高昌王国汉人在饮食和交通方式上对中原文化的继承和在西域生活过程中发生的转变。不当之处,敬请方家指正。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
高昌王国论文参考文献
[1].周云.高昌王国时期维吾尔族设计思想的演变[J].创意设计源.2017
[2].黄瑞柳,丁慧,李孟丹,何梦曦.高昌王国汉人生活方式的传承与变迁——饮食和交通篇[J].北方文学.2017
[3].黄瑞柳,丁慧,李孟丹,何梦曦.高昌王国汉人生活方式的传承与变迁——建筑和文化篇[J].北方文学.2017
[4].陈国灿.高昌王国对郡县的扩建——吐鲁番地名研究之叁[J].吐鲁番学研究.2016
[5].石坤.浅谈高昌王国的客馆制度[J].文教资料.2015
[6].陈国灿.玄奘与高昌王国[J].吐鲁番学研究.2014
[7].张青平.麴氏高昌王国祭祀状况研究[J].科技视界.2013
[8].张春海.天山南北“叁城记”[N].中国社会科学报.2013
[9].乜小红.从粟特文券契看高昌王国奴婢买卖之官文券[J].西域研究.2009
[10].杨洁.高昌王国商业贸易研究[D].兰州大学.2009