论福柯的文化思想

论文摘要

作为后现代文化理论的开拓者,福柯不仅创造性地运用了考古学和系谱学的研究方法,而且他还坚决否定和反对整体性的文化,更在于他对多种文化主题的研究。他认为,现代人们所具有的主体只是一个近代的发明,这种主体的出现还不到200年,他最终要消失;知识并不像人们标榜的那样具备客观真理性,不是中立的,它是一种人为建构的结果,因此就具有了对社会进行划分和区隔的功能;权力并不是一种压制性的工具,而是分散的、不确定的、形态多样的和自我生产的,权力没有主体性,它来自于下层,权力内在于各种关系之中,它主要体现在人们的日常生活中,时间表、课程表、工厂和兵营的各种规章制度、纪律等就是它的主要的表现形式。福柯的文化思想具有重大的理论和实践意义,但是也存在着一定的缺陷。

论文目录

• 内容摘要
• Abstract
• 一、序言
• 二、批判总体性，肯定差异
• （一） 批判总体性
• （二） 肯定差异
• 三、文化考古学——对“人”的消解和对现代知识的批判
• （一） 文化考古学
• 1. 概念
• 2. 内容
• （二） 对“人”的消解
• 1. “人”和“知识型”的定义
• 2. 对“人”的批判
• （三） 对现代知识的批判
• 1. 知识和话语的概念
• 2. 现代知识的功能
• 3. 知识分子
• 4. 对现代知识的批判
• 四、文化系谱学——一种对微观权力的研究方法
• （一） 系谱学
• 1. 从考古学到系谱学
• 2. 系谱学
• （二） 对权力的研究
• 1. 微型权力
• 2. 对现代权力的批判
• 3. 福柯的权力观
• 4. 权力与身体
• 五、结语——对福柯的文化思想的评价
• （一） 正面评价
• 1. 福柯对总体性的否定、对差异和多样性的重视
• 2. 福柯对主体的解构
• 3. 福柯的权力理论
• （二） 几点质疑
• 1. 总体性的作用不能完全被忽视
• 2. 人的主体性不能完全被否定
• 3. 福柯权力理论的矛盾之处
• 注释
• 参考书目
• 致谢
• 在校期间发表论文