韩非法治思想研究

论文摘要

韩非,先秦诸子百家的最后一个著名思想家,是先秦法家思想的集大成者,甚至是先秦诸子学说的集大成者。他的思想,特别是法治思想,对于后世——包括当今,影响是不可估量的。本文试图通过韩非法治思想产生的历史背景、理论基础来探讨其产生的必然性;通过法、术、势的理论梳理与比较研究突显韩非法治思想体系的内在结构与逻辑;通过“任法而不任智”来说明韩非法治思想的举措;通过“务法而不务德”以及“以吏为师”来分析韩非法治思想的教化功能。最后,通过共时性的比较研究为韩非的法治思想进行学术定位。韩非的法治思想随着历史的发展,将以另外的一种隐性形式长期存在并发挥着越来越重要的作用。

论文目录

• 中文摘要
• Abstract
• 引言
• 第一章 法治思想形成的历史背景
• 第一节 政治背景：礼乐征伐自诸候出
• 第二节 经济背景：废井田、开阡陌
• 第三节 学术背景：诸子蜂起、百家争鸣
• 第二章 法治思想的理论基础
• 第一节 好利恶害的人性观
• 第二节 重质轻文的价值观
• 第三节 因道而变的发展观
• 第三章 法、术、势一体化的法治思想
• 第一节 法论
• 第二节 术论
• 第三节 势论
• 第四节 法、术、势结合论
• 一、法、术结合论
• 二、法、势结合论
• 三、术、势结合论
• 第五节 法、术、势的内在矛盾
• 第四章 法治思想的动态运行
• 第一节 法治举措
• 一、秉权而立,垂法而治
• 二、任法而不任智
• 三、明法而慎令
• 四、法不阿贵、刑无等级
• 五、不法古、不循今
• 六、以刑去刑、重刑而必
• 第二节 社会教化方式
• 一、务法而不务德
• 二、以吏为师而不以德为师
• 第五章 法治思想的共时性分析
• 第一节 韩非与儒家：“法治”与“礼治”
• 第二节 韩非与道家：“有为”与“无为”
• 第三节 韩非与墨家：“尚法”与“尚同”
• 第四节 韩非与众家：“循名责实”与“名实之辩”
• 结论
• 参考文献
• 后记