论“大义灭亲”制度

论文摘要

中华民族是一个讲究中庸之道,崇尚和谐的的民族,当家庭伦理与政治伦理发生冲突时,我们祖先并不是简单的将利益归为其中一方,而是通过调节,在政治伦理和家庭伦理的利益分配取到一个平衡,使得各方都可以得到一些利益,减少双方之间的矛盾,达到一个和谐共赢的局面。而我国的古代统治者们一般是在不影响统治的前提下,尽可能的给予被统治者相应的利益,也就是在不影响统治的大原则之下,也相应的重视家庭。伦理和政治伦理并不是完全重合的,但是二者也不是完全矛盾的。如何找到这二者的平衡点,使最终利益实现最大化,一直是立法者的目标。尽管在古代社会,制定法律的真正目的是,是维护统治者的统治,但我国的家庭是社会的基础,而亲情是家庭的关键,不考虑家庭伦理的法律会动摇社会的组成基础,最终危害到统治者的统治。所以古代的立法者经过权衡利弊,在不危害其根本通知的基础上,利用“亲亲相隐”等手段规范了“大义灭亲”制度的适用,减少了该制度滥用所产生的弊端。尽管今天的立法目的已经和古代不同,但古人这种均衡各方利益,达到多方共赢的思维模式,对于我们实现社会的和谐,减少矛盾的发生,依然有着积极地参考价值。本文分五部分回顾了我国的“大义灭亲”制度,并且为构建新背景下的我国“大义灭亲”制度提出了建议：第一部分,“大义灭亲”制度的概述。主要内容是“大义灭亲”制度的出处与含义,古今学者对该制度的看法,以及作者认为应当如何看待这个制度。第二部分,“大义灭亲”制度的规范化。介绍了各个历史时期规范“大义灭亲”制度的立法情况,并且介绍了规范“大义灭亲”制度的具体措施和这种做法的理论基础。第三部分,中外法律制度对比。通过比较,分析对比我国规范“大义灭亲”制度的做法和西方的亲属拒证权之间的区别。第四部分,当代“大义灭亲”制度存在的问题。通过反思苏联模式存在的问题,反思“大义灭亲”制度对当今社会生活带来的影响。第五部分,构建新背景下的我国“大义灭亲”制度。分析移植西方法律制度存在的问题,评价河北高院所进行的立法活动,继承适合当今社会的传统制度,对构建新背景下的我国“大义灭亲”制度提出一些自己的看法。

论文目录

• 中文摘要
• ABSTRACT
• 引言
• 一、"大义灭亲"制度的概述
• （一） "大义灭亲"的含义
• （二） "大义灭亲"制度的产生过程
• （三） 各个学派对"大义灭亲"制度的看法
• 二、"大义灭亲"制度的规范化
• （一） "大义灭亲"制度规范化的形成过程
• （二） 规范"大义灭亲"制度的理论基础
• 三、中外法律制度对比
• （一） 西方的亲属拒证权
• （二） 规范"大义灭亲"制度与亲属拒证权的差异
• 1. 对中西方各自权利的错误认识
• 2. 将儒家的民本思想与近代西方的民主思想等同起来
• 3. 在法律的价值取向上存在不同
• 四、当代"大义灭亲"制度存在的问题
• （一） 苏联模式遗留的问题
• （二） 当代"大义灭亲"制度的反思
• 五、构建新背景下的我国"大义灭亲"制度
• （一） 西方移植的思考
• （二） 立法建议
• 结语
• 参考文献
• 致谢
• 学位论文评阅及答辩情况表