荀子文艺思想及其创作中的礼乐本位立场

论文摘要

作为先秦儒家的最后一位思想家,荀子对中华民族的文艺思想的形成和发展作出了很大贡献。本文力求立足荀子的礼乐核心思想来对他的文艺思想进行梳理和审视,探求其理论价值。引言部分概述目前学界对荀子文艺思想研究的现状,由此确定本文的存在价值,并对本文题目加以解释。第一章主要探索荀子的文艺思想中以礼乐为本位的依据,这一部分又从哲学依据和现实依据两个方面来论证。性恶论是荀子礼乐法术论的理论基础,与荀子的整个理论系统相一致,他的文艺观也是建立在这个基础之上的。天人相分使荀子由重人文而重文艺,也是他的文艺观的一个重要理论基础。现实依据就是荀子所处的时代,“礼崩乐坏”的混乱迫使人们重新思考礼乐的价值,由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。第二章也由两个部分组成,分别探讨荀子对乐和诗的看法以及荀子和儒家的乐教和诗教的关系。荀子对乐有着高度的重视,他对儒家乐教的传承也有着突出的贡献。荀子论诗,既继承了儒家“诗言志”的传统,也认识到“诗言情”的作用。对于“诗言志”他也提出了自己的见解,从属于他以“礼乐”为核心的思想理论。“诗言情”的观点与荀子的性情思想一致。荀子认为应该理性地看待人天生而有的情欲,人的情感应该在礼义的原则下得到抒发。这一部分最后从荀子传诗和论诗对汉代诗教的形成探讨了他和儒家诗教的关系。第三章主要考察荀子的文学观以及《荀子》一书中对此的实践情况。第一部分探讨荀子的文道统一观。第二部分主要是从思想内容和形式的完美结合来看待《荀子》中的文道统一。最后总结全文,概述荀子文艺思想的历史影响并充分肯定荀子在中国文学史上的地位。

论文目录

• 中文摘要
• 英文摘要
• 引言
• 1 荀子的文艺思想中以礼乐为本位的依据
• 1.1 礼乐本位的哲学依据
• 1.1.1 “明于天人之分，可谓至人矣”
• 1.1.2 “人之性恶，其善者伪也”
• 1.2 “礼崩乐坏”——礼乐本位的现实依据
• 2 荀子论乐与诗
• 2.1 荀子对乐的认识及对乐教的传承
• 2.1.1 “人不能无乐”
• 2.1.2 “乐之形道”
• 2.1.3 “礼乐之统，管乎人心”
• 2.1.4 从音乐之“和”看荀子的礼乐一元观
• 2.1.5 荀子对乐教的传承
• 2.2 荀子论诗及其与诗教的关系
• 2.2.1 “诗言志”
• 2.2.2 “诗言情”
• 2.2.3 荀子与诗教
• 3 荀子的文道统一观及其创作实践
• 3.1 荀子的文道统一观
• 3.2 《荀子》中的文道统一
• 4 结语
• 参考文献
• 附:论文发表情况
• 致谢