导读:本文包含了基督教教堂论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:广州,晚清民国,基督教教堂,城市景观
基督教教堂论文文献综述
郭林林[1]（2018）在《晚清及民国时期广州基督教新教教堂的兴建及艺术特色研究》一文中研究指出广州位居岭南中心,背山面海,地理环境优越,历来是中外交流荟萃之地。自16世纪以来,基督教即以澳门为基地向广东地区传播,宗教革命后,基督教新教分立,开始随着西方殖民势力的发展向中国渗透,而广州地区首当其冲;晚清以来,随着国门的洞开,基督教新教在广州的传播逐渐加剧,而传播成功的标志即是教堂的普遍兴建,并且随着时局的变迁,教堂的建筑艺术也不断随之改变。教堂建筑不仅在广州形成了一道独特的城市文化景观,也对广州地域文化的形成注入了一股外来的风气。(本文来源于《美术学报》期刊2018年06期）
项秉光[2]（2018）在《烟台基督教堂：见证中国基督教自立的历史》一文中研究指出烟台地处山东半岛东北部，古称登州，是扼守渤海湾、守卫京津冀的重要港塞，在我国近代史上有着重要影响。第二次鸦片战争后签订的《天津条约》和《北京条约》中，在原来5个通商口岸基础上增加了新的开放港口，登州就是其中之一。彼时的登州是指蓬莱，后来英国领事实地考查之(本文来源于《中国民族报》期刊2018-07-24）
张赫凡[3]（2018）在《中国现代基督教小教堂建筑原型研究》一文中研究指出基督教堂建筑是西方所有古典建筑类型中体量最大、建造时间最长、耗费人力物力最多、装饰最复杂的建筑类型,在西方古典建筑史中占据的分量是任何一种其他建筑类型都无法比拟的,并且是众多传统建筑风格的起源。建筑原型研究有别于传统的建筑历史研究,其更加注重研究建筑形式产生变化的历史原因与种族记忆,能够搭建起形式与情感之间的桥梁,提炼原型对于建筑创作具有重要意义。本文通过独辟蹊径的视角,以中国现代基督教小教堂为研究目标,寻找那些由宗教思想、历史事件所产生的基督教建筑原型,并以原型为纽带,探索现代小教堂与传统教堂建筑形式之间的规律,与形式表皮之下、基于人类心理感受,由历史和宗教性质所产生的联系。文章首先基于原型分析了历代教堂的演变以及蔓荼罗式图形原型与圣彼得大教堂的联系。其次重点分析了叁座中国现代基督教小教堂,归纳了十一种小教堂与传统教堂之间存在的形式联系,八种集体记忆和叁种情感共鸣。再次根据分析得出总结与启示。最后,以基督教最为核心的教义——叁位一体、教堂建筑最为显着的原型--崇高性,作为原型导入本次毕业设计,以跟随导师徐敏教授参与的温州泰顺县罗阳镇东门基督教堂设计项目为例,完成本次毕业设计。(本文来源于《南京艺术学院》期刊2018-05-10）
陈锐钢[4]（2017）在《会社教堂——中国基督教会发展的“新”路径》一文中研究指出本文由20世纪初一种教会组织形态,即会社教堂引申出当今中国基督教会发展的一种路径。会社教堂不仅保留了教会的组织,而且具有FBO的某些特质,成为传统意义上的教会与FBO之间的中间地带。会社教堂这种组织形态可以使教会更加融入社会,积极应对世俗化的挑战。会社教堂对中国基督教会的发展具有重要的启示意义。(本文来源于《宗教社会学》期刊2017年00期）
高明醒[5]（2017）在《城镇化进程中的文化多样性保护问题研究——基督教入华时期教堂建筑的演变》一文中研究指出基督教传入我国经历了唐、元、明中期至清中叶、清末至民国初期等四个历史时期,伴随着基督教的传入,基督教建筑在中国传统文化的强大影响下,在不同的历史时期呈现出不同的风格样貌。基督教建筑在中国走过了宽容、对抗、交融、共存的发展道路。在当前全球化格局下,基督教建筑在不同时代、不同文化背景中的演变对当前我国建筑文化多样性的保护具有借鉴意义。(本文来源于《中国建材科技》期刊2017年05期）
房赢[6]（2017）在《“愿金陵成为中国领衔的神学院校”——金陵协和神学院建院65周年暨教堂落成感恩庆典及“神学教育与基督教中国化”研讨会侧记》一文中研究指出时光砥砺、岁月如歌,转眼间金陵协和神学院迎来了65周岁生日。2017年6月6日上午,金陵协和神学院在教堂内举行了建院65周年暨教堂落成感恩庆典。来自中共中央统战部、国家宗教事务局和江苏省委统战部等的有关领导,基督教全国两会主要负责同工,部分神学院校、省基督教两会同工,以及校友代表、金陵师生(本文来源于《天风》期刊2017年07期）
刘娅[7]（2017）在《上海基督教“叁自”教堂复兴的透视——兼与深圳教堂的比较》一文中研究指出上海基督教"叁自"教堂的复兴诉说着中国政治制度及其环境的变迁。观察信徒与讲道人的年轻化,主日礼拜的问题意识与吸引程度,堂务事工的关怀意识与透明度,以及和深圳教堂的比较,从中可见两地共同存在着,给予信徒关怀的有限性和无法给予的实在性等制度与其环境问题。实现人文与精神的双重关怀,需持续从制度及其环境的改善入手,变革市场经济主导的政策导向、价值导向和理论导向。(本文来源于《基督教思想评论（总第二十二辑）》期刊2017-06-01）
常雷[8]（2017）在《大连近代基督教教堂建筑研究》一文中研究指出19世纪下半叶,帝国主义列强瓜分中国,当时的清朝政府被迫签订了一系列不平等条约,开放了大量通商口岸,租借了大片的土地。大连成为了最早被列强租借的土地之一,并在中国近代历史上长期沦为俄、日帝国主义的殖民地。这一特殊的时代背景,使大连具有了殖民地所特有的外来文化的异域风情,就建筑艺术方面而言,体现在其数量繁多与类型丰富的外来建筑上。其中由于西方传教士涌入而带来的基督教教堂建筑,虽然作为一种新颖而特殊的建筑形式,无论从其建造技术还是从文化艺术角度而言,都与当地传统建筑格格不入,但作为该地区的近代建筑文化遗产的重要组成部分,其反映了一个时代的社会背景,体现了当时建筑技术的最高水平,具有重要的历史文化与建筑艺术价值,对大连地区近代城市建筑发展和近现代城市文化的形成有着重要的影响和意义。大连从俄、日殖民者占领时期开始,一直到解放前的半个多世纪中,西方基督教各教会陆续在此建立了大量用来传教和进行各种宗教活动的教堂。本文以大连近代基督教教堂建筑为研究对象,首先对基督教宗教文化在近代大连的传播与其教堂建筑的演变历程进行了论述;在对大连近代基督教教堂建筑的相关背景进行基础研究之后,通过对在大连近代历史上基督教教堂建筑的历史文献资料及相关着作的收集和考证,结合实地调查研究,对大连近代基督教教堂建筑的历史沿革与分布情况进行了详细的统计,从而对大连地区殖民时期以来的教堂建筑的历史发展沿革、和主要建筑风格特征等有一个比较全面的认识;并从现存较完好的基督教堂中选取几个比较典型的建筑实例进行实地调查研究,以第一手的调研资料为主,逐个进行分析与研究;接着在分析历史资料和实地考察的基础上,从建筑的角度出发,对它们的历史沿革、院落布局、建筑风格及细部特征等进行了整体的分析,并通过与欧洲基督教教堂建筑和国内其他地区的基督教教堂建筑进行比较,从而得出大连近代基督教教堂建筑的地方特色与其对城市建筑和文化的影响;最后,进一步探讨了大连近代基督教教堂建筑的价值与使用保护情况。(本文来源于《大连理工大学》期刊2017-05-01）
谢居宸[9]（2017）在《无锡地区近代以来基督教教堂建筑研究》一文中研究指出本文以无锡地区的近代以来的基督教堂作为研究对象,这些教堂建筑的发展,同时也映射了无锡地区近现代的社会发展,乃至反应了中国的基督教宗教氛围。宗教建筑的融合与发展,传达了东西方文化碰撞的曲折历史。现阶段对于无锡地区近现代的基督教堂建筑的研究较少,因此对其进行探究对分析无锡城市建筑的内涵十分必要,通过对无锡地区十余所基督教堂的考察与研究,从其历史背景,建筑发展进程,建筑形制,艺术构造,风格细节等方面进行了深入的阐述。基督教堂建筑与无锡这个江南水乡的结合从一定程度上反应了中国传统文化和外来文化融合的成果。基督教堂作为西方文明的代表,饱含了当时社会的文化特色,以及最高的建筑工艺水准,对其进行的细致的研讨分析可得到不可代替的城市历史文化和建筑设计资源,具有较高的社会价值。无锡地区的近现代基督教堂在形制上存在一定的相似性,在这种相似的背后则是不同地段位置带来的个体化差异,这些差异产生的原因有很多,比如当地区域发展的历史,固有的文化,以及环境的制约等。也正是这些因素的融合使得对于无锡基督教堂的研究有了更深层次的意义。最后结合调研的成果对无锡地区基督教堂的建筑价值进行了分析剥离,挖掘强调了对其进行保护了重要意义,并尝试对无锡基督教堂的保护与更新提出策略。(本文来源于《江南大学》期刊2017-05-01）
张培生[10]（2016）在《浅析基督教中国化在中国城市化进程中教育事工的探索——从南通第一城基督教堂的牧养事工说起》一文中研究指出根据史料记载,基督教传入中国是"叁起叁落","叁落"的主要原因就是基督教没有中国化。例如,景教在唐朝出现过"法流十道,寺满百城"的盛况,可惜的只流行了210年。如今在西安碑林中,只见到唯一的一件实物——景教碑。传教士传教的途径每每都是以走上层路线为主,他们先向皇室、官员、市民讲述耶稣的故事,然后才走进农村,或者说,主要先对城市中有文化、有地位、有苦难的人讲道,没有将基督教的核心教义与中国的优秀文化结合起来,开展宣教工作。当今,中国基督教徒主要分布在农村,复兴的农村教会,在不断推进中国城市城镇化的今天,开始出现萎缩,甚至不免有点危机四伏,相当一部分的农村信徒走进了陌生又繁华的城市,教会如何提高他们的文化、调整他们的心态、陶冶人的情操、发扬移风易俗、促进社会和谐、提高社会诚信、保护生态环境等方面,都是通过教会的教育事工开展,即基督教教育与信仰的重中和延伸,本人从南通教会的实际情况来考量,结合中国基督教"叁自"原则、习总书记在全国宗教工作会议上的重要讲话(2016年4月22—23日)及其它系列讲话和香港基督教叁一神学院院长、浸信会牧师林德平博士的《基督教教育课程》的有关内容,浅析基督教中国化在中国城市化进程中教育事工的探索。(本文来源于《金陵神学志》期刊2016年03期）
基督教教堂论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
烟台地处山东半岛东北部，古称登州，是扼守渤海湾、守卫京津冀的重要港塞，在我国近代史上有着重要影响。第二次鸦片战争后签订的《天津条约》和《北京条约》中，在原来5个通商口岸基础上增加了新的开放港口，登州就是其中之一。彼时的登州是指蓬莱，后来英国领事实地考查之
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
基督教教堂论文参考文献
[1].郭林林.晚清及民国时期广州基督教新教教堂的兴建及艺术特色研究[J].美术学报.2018
[2].项秉光.烟台基督教堂：见证中国基督教自立的历史[N].中国民族报.2018
[3].张赫凡.中国现代基督教小教堂建筑原型研究[D].南京艺术学院.2018
[4].陈锐钢.会社教堂——中国基督教会发展的“新”路径[J].宗教社会学.2017
[5].高明醒.城镇化进程中的文化多样性保护问题研究——基督教入华时期教堂建筑的演变[J].中国建材科技.2017
[6].房赢.“愿金陵成为中国领衔的神学院校”——金陵协和神学院建院65周年暨教堂落成感恩庆典及“神学教育与基督教中国化”研讨会侧记[J].天风.2017
[7].刘娅.上海基督教“叁自”教堂复兴的透视——兼与深圳教堂的比较[C].基督教思想评论（总第二十二辑）.2017
[8].常雷.大连近代基督教教堂建筑研究[D].大连理工大学.2017
[9].谢居宸.无锡地区近代以来基督教教堂建筑研究[D].江南大学.2017
[10].张培生.浅析基督教中国化在中国城市化进程中教育事工的探索——从南通第一城基督教堂的牧养事工说起[J].金陵神学志.2016