旅游情境下的文化展演与族群认同 ——以丽江白沙乡为例

论文摘要

纳西族主要聚居在滇西北的丽江市,肇始于20世纪90年代中期的文化旅游,使这个历史上的“小民族”得以在旅游平台上崭露头角,“阿根纳西”意识亦因此获得新的表达途径。基于此,关注旅游文化与族群认同之间的关系,正是民族地区文化旅游可持续发展的关键所在。本文以纳西族历史境遇与族群心性为切入点,剖析历史积淀对族群文化抉择的影响作用(第二章),并在此基础上简要介绍纳西人为之自豪的“大文化”与丽江旅游文化中的文化“商品化”现象(第三章);为描摹丽江的旅游抱负与旅游情境下纳西人的族群意识,文中以丽江白沙乡旅游现况为核心考察内容,一方面尝试勾勒丽江宏观旅游氛围之下文化旅游的地方图景(第四章),另一方面则通过族群节日、音乐、宗教等微观地透视旅游情境下的文化内部展演与外部展演方式(第五章);同时,审视在“主—客”互动关系类型下,旅游民族的形成与旅游人群的诉求,进而在此基础上形成对文化差异、舞台“真实”与族群认同之内在关系的结论性看法(第六章);最后,在田野调查理性与感性认知以及国外理论与案例研究借鉴的基础上,做出如下思考:一、对族群历史、文化的追溯性表述与展演,显示出族群对辉煌过去的渴望,而明显地,这种渴望与族群的现在、未来休戚相关。二、凡套上文化旅游之“红舞鞋”的少数民族,文化差异势必成为其操弄的旅游资源,而文化差异的旅游表述成功与否,则直接关系到旅游情境下族群边界的维系,此边界正是民族地区旅游的魅力所在。三、假如文化差异是族群认同与族界维系的一种“牵涉”或结果,那么旅游情境下的“舞台真实”则可被视为族群表达“自我”的某种方式,“舞台真实”的内容并不很重要,重要的是“主—客”间那条边界的存在。四、民族地区发展文化旅游的悖论在于:旅游民族联系世界的目的与旅游人群“逃避”世界的目的最终将背道而驰。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 第一章 绪论
• 第一节 背景与意义
• 一、选题背景
• 二、选题意义
• 第二节 回顾与评述
• 一、国内研究
• 二、国外研究
• 三、纳西旅游文化研究
• 第三节 理论与框架
• 一、理论借鉴
• 二、概念方法
• 三、思路框架
• 第二章 "小民族":"阿根纳西"意识的产生
• 第一节 族群溯源
• 一、族群概述
• 二、族群称谓
• 三、族群渊源
• 四、早期族群
• 第二节 族群精英
• 一、木氏发样
• 二、三次归顾
• 三、"归流"之后
• 第三节 族群意识
• 一、"我群"意识
• 二、"他者"印象
• 第三章 "大文化":族群文化的"制作"
• 第一节 文化差异
• 一、世界遗产
• 二、东巴文化
• 三、纳西古乐
• 第二节 文化旅游
• 一、"印象丽江"
• 二、文化旅游
• 三、"制作"丽江
• 第四章 旅游空间:"古都"白沙
• 第一节 地方图景
• 一、崩古崩时
• 二、雪山为凭
• 三、白沙住民
• 四、文化自决
• 第二节 旅游空间
• 一、历史空间
• 二、文化空间
• 三、旅游空间
• 第五章 文化展演:微观视角
• 第一节 内部展演:两个节日
• 一、传统强化
• 二、记忆复现
• 第二节 外部展演:音乐与宗教
• 一、"舞台"展演:白沙细乐
• 二、"空间"展演:东巴文化
• 第六章 族群认同:旅游情境下的"主—客"关系
• 第一节 "主—客"之间
• 一、旅游民族
• 二、旅游人群
• 第二节 "舞台"边界
• 一、一种"情境"
• 二、一种"牵涉"
• 结语
• 参考文献
• 附录
• 后记