文如其人议论文阅读答案

问：读诗 阅读答案

1. 答：3.1 如饮甘醇
   像喝了甘洌醇厚的美酒一般欢喜满足
   如食美珍
   像吃了美味珍贵的食物一般内心畅快，身心愉悦
   如沐春风
   象坐在春风中间，比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶，犹言和高人相处，就像受到春风的吹拂一般。成语中的“春风”不再是本义，而是比喻义。现多用作指受到老师的教导。在文中指读诗领悟诗意后的感受，如身临其境一样。
   3.2 题目没看懂！
   3.3本意指在三个月内，吃肉都不知味道。用在此处，意指读诗认真，专心一意，全神贯注，别的事都不放在心上，所以会三月不知肉味
   4、诙谐，不善言辞，率直的品格
2. 答：如饮甘醇，如食美珍，如沐春风——就是很“给力”；
   余音绕梁——传说韩娥的歌声让你久久不能忘怀；
   三月不知肉味矣——说夫子读了XXXX之后斋戒了；
   文如其人——韩复渠的打油诗后，能大致看得出他的品格——垃圾+饭桶！
3. 答：诗，乃诗者之魂，你若不解，求人何用。哀叹世间，哀叹世间。
4. 答：这个...我也在做耶 好难...
   话说解词呢

问：1．如何正确理解“文如其人”与“风格即人”的观点？

1. 答：答案:扬雄认为，言为心声，书为心画，从诗文中可以看出人格的高下，这是最早的“文如其人”的思想。钱锺书认为，人格与文格不是一回事，不能一味地以文观人，因为文也可以饰伪，生活中既有言行一致、文如其人的现象，也有言不符行、文不符人的情况。他认为，文如其人的“文”，不是指“所言之物”，而是指的作品中的格调，格调是作者性格“本相”的自然流露，并非有意为之，我们可以从中领略到其人的创作个性和风度。布封说的“风格即人”，也是指的作家的创作个性。他们重视生成风格的内在的主观方面的因素，找到了探索风格本质的关键，但是忽视了风格与客观内容的联系。歌德看到了这一点，认为风格必须“奠基于最深刻的知识原则上面，奠基在事物的本性上面”。马克思说得更明白而深刻。他也引用布封的“风格即是人”的话，但作了辩证的解释。他说：“真理占有我，而不是我占有真理。我只有构成我的精神个体性的形式。”他认为写作还必须“用事物本身的语言说话，来表达这种事物的本质特征”。他一方面把“用自己的风格去写”，去表露自己的精神面貌，看做是作家的权利，另一方面，他又明确要求作家在发挥自己“精神个体性”的时候还必须遵循客观规律。这才是对“文如其人”与“风格即人”的较全面的理解。

问：如何正确理解“文如其人”与“风格即人”的观点？

1. 答：把风格看作是作家的创作个性在作品中的自然流露，这是从主体的角度来考察，从形成的内在根据上来理解风格的。这种风格观从作家的气质禀赋、人格个性和志趣才情等方面来把握作品的风格特征，具有言语分析所不及的一面，无疑是必要的。所以，“文如其人”，“风格即人”。 （但是，如果只看到内心表现的一面，忽视外在表达，还不能完全理解风格。值得重视的是，日常个性不等同于创作个性，也不能直接转化为文学风格。这就需要对“文如其人”“风格即人”等说法作具体分析。该问题只问如何正确理解，所以这部分可以不答，仅供参考。）
2. 答：答案:扬雄认为,言为心声,书为心画,从诗文中可以看出人格的高下,这是最早的“文如其人”的思想.钱锺书认为,人格与文格不是一回事,不能一味地以文观人,因为文也可以饰伪,生活中既有言行一致、文如其人的现象,也有言不符行、文不符人的情况.他认为,文如其人的“文”,不是指“所言之物”,而是指的作品中的格调,格调是作者性格“本相”的自然流露,并非有意为之,我们可以从中领略到其人的创作个性和风度.布封说的“风格即人”,也是指的作家的创作个性.他们重视生成风格的内在的主观方面的因素,找到了探索风格本质的关键,但是忽视了风格与客观内容的联系.歌德看到了这一点,认为风格必须“奠基于最深刻的知识原则上面,奠基在事物的本性上面”.马克思说\x0d得更明白而深刻.他也引用布封的“风格即是人”的话,但作了辩证的解释.他说：“真理占有我,而不是我占有真理.我只有构成我的精神个体性的形式.”他认为写作还必须“用事物本身的语言说话,来表达这种事物的本质特征”.他一方面把“用自己的风格去写”,去表露自己的精神面貌,看做是作家的权利,另一方面,他又明确要求作家在发挥自己“精神个体性”的时候还必须遵循客观规律.这才是对“文如其人”与“风格即人”的较全面的理解.