导读:本文包含了印光法师论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:近代佛教,印光法师,净土宗,宗派意识
印光法师论文文献综述
纪华传,李继武[1]（2019）在《印光法师与近代净土宗》一文中研究指出净土宗是明清以后中国佛教中影响最大的宗派之一,在社会各阶层传播甚广。印光法师被公认为净土宗第十叁代祖师,对于净土宗的大发展做出了巨大的贡献。本文认为,印光法师通过对净土经典的抉择、净土宗专修道场的确立以及对净土宗祖师问题的厘定,奠定了近代净土宗的基础,同时也反映出近代净土宗宗派意识的强化。并对印光法师净土念佛思想、禅净关系以及儒佛一贯等思想进行了分析,概括了他在净土宗中的地位和影响。(本文来源于《人文杂志》期刊2019年11期）
小田,王莹[2]（2018）在《论印光法师之医道》一文中研究指出印光之医道是其净土宗逻辑的自然延伸。在印光法师看来,致人疾病者,无论身病还是心病,皆在于恶业,尤其是缘于意业。他认为,世间诸医术,包括求神祷鬼、割股疗亲,甚至中西庸医之技等,不过为旁门左道,"即病为药"才是对症下药之途。印光谴责唯利是图、分类施治、医技低下的庸医的同时,呼吁世之良医,闲邪存诚,勉力修持,自度度众,而成为往登净土彼岸的慧医。惟有在"根本的"层次上按照佛教的逻辑才能理解印光之医道。(本文来源于《苏州科技大学学报(社会科学版)》期刊2018年05期）
杨应润[3]（2018）在《印光法师儒释融合教育思想研究》一文中研究指出鸦片战争以后,列强纷纷入侵中国。战端四起,社会动荡;西学东渐,传统崩溃。国家处于危亡之际,人民陷于水火之中。西学东来让传统文化受到强烈的冲击,儒释二教逐渐衰微,儒佛对国人的教育被严重削弱。人心陷溺,于是废经、废伦、废孝、免耻等各种学说,蛊惑人心者,相继而兴。境况如此,印光法师目睹此景痛心不已,为挽救世道人心,郑重指出“家庭教育”乃治国安邦之根本。就家庭教育,不但应沿袭传统的“仁、义、礼、智、信”等核心的儒家思想传承,而且须以佛教的“善念、慈悲”为策应,养成高尚的人格,深信因果,净化社会伦理,从而让天下和谐共存。这就形成了以家庭教育为主线,以佛教善恶因果为社会教育的内涵,逐渐形成“以人为善”的社会思想观念。印光法师以佛法理念为视角,在出世与入世的关系上,完成世间教育,促人成贤的基础上,通过佛教净土法门教育世俗,成功解决世人迫切了断的死亡问题,即往生成佛,这就是法师不遗余力的宗旨。论文以印光法师所处时代为背景,就其思想产生的渊源进行分析,探析其儒释融合教育思想的形成过程,并就其思想内容及其教育措施展开探讨,说明法师思想的时代价值和对后世“净化”思想的意义。重点分析法师的思想,以及其教育方法的特色,旨在准确把握印光法师的儒释融合教育思想,阐述其核心内容对我们的启发,与时俱进,可供现代教育实践理论参考、借鉴。(本文来源于《云南师范大学》期刊2018-05-31）
黄家章,黄旭文[4]（2018）在《有限的个我与扩展的人生——由印光法师自号“常惭愧僧”引出的回顾与思考》一文中研究指出中国净土宗第十叁代祖师印光法师是民国佛教四大高僧之一,在汉传近现代佛教界影响巨大。印光自号"常惭愧僧",作为一个严守佛教戒律、严谨处世的出家僧人,作为一个被同时代僧俗四众视为大师的出家僧人,他何以深刻地有感"常惭愧"?何以自号"常惭愧僧"?其中的微言大义何在?本文依据有关佛典,印光和虚云、弘一等的修持与思想,对此予以诠释,就众生要面对生死大问题的共性,发掘其中终极关怀的意蕴,一窥印光思想在中国净土宗历史上特有的继往开来之价值与意义。(本文来源于《现代哲学》期刊2018年02期）
温金玉[5]（2017）在《印光法师思想研讨会在陕西合阳举行》一文中研究指出本刊讯4月1日至3日,由西北大学佛教研究所、苏州弘化社、合阳阳光爱心助学联盟、净土文化工作坊等联合发起,在合阳县委、县政府支持下,县政协具体组织的"普烛群品——印光法师思想研讨会",在印光法师故里合阳县举行。来自全国20多所高校、科研院所、佛教寺院、新闻媒体的学者、法师、及合阳县有关领导叁(本文来源于《法音》期刊2017年04期）
苏相君,陈兵[6]（2016）在《印光法师“格物致知”思想初探——兼谈“格物致知”诠释说的流变》一文中研究指出在我国儒学史上,对于"格物致知"的诠释,大致有经学体系与理学、心学体系叁种,各家解释因学理基点不同而思想各异。印光法师青年时期受理学影响较大,后经历了从儒学向佛学的转变,因其儒、佛贯通的学术风格与挽救世风、世运的宗教热忱,故走出儒学看儒学,对于"格物致知"的定义大胆采用了九川的思想火花,并给予佛学化的处理,于清、民之际儒、佛并弘,影响甚巨。(本文来源于《宗教学研究》期刊2016年04期）
吴兴洲[7]（2016）在《印光法师母教思想论析》一文中研究指出印光法师是中国近代佛教发展的代表性人物之一,他精通佛法,熟谙中国传统文化,主张母教重于父教,母教乃天下太平之根本。这种观点,既张扬了女权,体现了佛教众生平等观,又突破了中国传统家庭教育思想偏重于父教的历史局限,凸显出儒、释融合的思想特色。(本文来源于《渭南师范学院学报》期刊2016年23期）
关蒙盟[8]（2016）在《慈悲护生 合理放生——印光法师戒杀理念及当代启示》一文中研究指出中国文化自古就有"保护动植物、人与自然和谐共处"的思想。佛教传入中国后,南北朝以来,护生在民间逐渐展开;宋后,放生得以自上而下盛行;明清时期,放生池、放生团体的建立,以及放生仪轨的完善,放生、护生得以形式多样化、内容制度化。佛教立场,"放生、护生"的核心在于"戒杀",是慈悲观、平等观的重要体现。印光法师作为中国佛教一代大德,其对戒杀理念有着丰富的阐释,散见于后人编纂的《印光法师文钞》中。(本文来源于《法音》期刊2016年09期）
方长山[9]（2016）在《印光法师论持敬功夫与弘一法师的书法践履》一文中研究指出印光大师早年业儒,深得持敬功夫。弘一法师入佛门之后,馀事俱废,唯独保留书法一项专事抄经,因缘拜于印光法师门下,法师戒之作书应当"严恭寅畏,无稍怠忽",并且纠正其一些极端的抄经方式。本文以博物馆馆藏印光法师寄弘一法师书信以及《印光文钞》等论证弘一法师毕生书法践履以持敬证道,实得之于印光法师的诲喻。(本文来源于《书法》期刊2016年03期）
方俊雄[10]（2015）在《印光法师儒佛融合思想研究》一文中研究指出印光法师被誉为莲宗第十叁代宗主,是近现代净土信仰振兴和发展的代表人物。本文主要从印光法师所着的《印光法师文钞叁编、续编、增广》等文献中,探索和分析印光法师关于儒佛融合性思想,全文共分为四个部分。一是印光法师儒佛融合思想的契理契机问题探析。法师先儒后佛的学习经历,给法师深刻认识儒佛思想的同异提供了条件。清末民初,儒佛思想受到西方思潮的冲击,儒学统治地位逐渐下降,佛学也由于各种机缘,影响力逐渐弱化。在此背景下,唯有佛学改良可振兴佛学。印光提出,儒佛在入世哲学层面有着许多共同点,两者融合则双赢,互斥则两害。二是印光法师儒佛融合思想的主要观点。印光法师驳斥宋明新儒学只重心性锻炼,贬低叁世因果的学说。他从孝道、家庭教育、叁世因果、忠诚仁义等入世角度,提倡儒佛融合。法师认为,以个人修持和家庭教育为基石,将更加容易获得现法喜乐并构建人间净土和往生西方极乐世界。叁是印光法师儒佛思想融合的积极作用。印光法师的融合思想给近现代的净土宗大兴提供了理论基础和信众支持,吸引了大量的居士来信仰净土佛学,同时为近现代社会风气不正,人心不古的污浊环境中,注入了一股清风。为净化社会,构建人间净土提供了重要的论理参考依据。四是印光法师儒佛融合思想的现代启示。近代社会是追求物质第一的社会,社会道德亟待改良,印光法师儒佛融合思想及其本人道德风范就是一剂良药。但在新环境、新形势下,佛法中兴出现了发展瓶颈,佛法的宣传在形式上期待新的融合,与现代技术的融合也是一种新探索。(本文来源于《湖南师范大学》期刊2015-05-01）
印光法师论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
印光之医道是其净土宗逻辑的自然延伸。在印光法师看来,致人疾病者,无论身病还是心病,皆在于恶业,尤其是缘于意业。他认为,世间诸医术,包括求神祷鬼、割股疗亲,甚至中西庸医之技等,不过为旁门左道,"即病为药"才是对症下药之途。印光谴责唯利是图、分类施治、医技低下的庸医的同时,呼吁世之良医,闲邪存诚,勉力修持,自度度众,而成为往登净土彼岸的慧医。惟有在"根本的"层次上按照佛教的逻辑才能理解印光之医道。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
印光法师论文参考文献
[1].纪华传,李继武.印光法师与近代净土宗[J].人文杂志.2019
[2].小田,王莹.论印光法师之医道[J].苏州科技大学学报(社会科学版).2018
[3].杨应润.印光法师儒释融合教育思想研究[D].云南师范大学.2018
[4].黄家章,黄旭文.有限的个我与扩展的人生——由印光法师自号“常惭愧僧”引出的回顾与思考[J].现代哲学.2018
[5].温金玉.印光法师思想研讨会在陕西合阳举行[J].法音.2017
[6].苏相君,陈兵.印光法师“格物致知”思想初探——兼谈“格物致知”诠释说的流变[J].宗教学研究.2016
[7].吴兴洲.印光法师母教思想论析[J].渭南师范学院学报.2016
[8].关蒙盟.慈悲护生合理放生——印光法师戒杀理念及当代启示[J].法音.2016
[9].方长山.印光法师论持敬功夫与弘一法师的书法践履[J].书法.2016
[10].方俊雄.印光法师儒佛融合思想研究[D].湖南师范大学.2015