导读:本文包含了创作主张论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:华文文学,灵性文学,施玮,中国文化
创作主张论文文献综述
翟崇光[1]（2018）在《“灵性文学”与中国文化传播——以施玮的创作主张、文艺实践与编辑活动为中心》一文中研究指出从百年华文文学创作的历史链上聚焦"灵性文学"创作,既有老舍等"灵的文学"的中国现代文学写作传统,也有陆征祥、吴经熊和原甸等作者于海外的华文书写历史,"新移民文学"作家施玮主张的"灵性文学"创作与其文艺实践诠释出了华文基督教文艺的特质。"灵性文学"创作,为中国文化补入超验维度的启蒙书写具有深层的文化意义,华文"灵性文学"创作的独特文化交融性,显示出其作为中外文化交流之"桥"的意涵,他们的写作和对中国传统文学文化的诠释,在更深层的意义上,使"中学西传"得以落实。施玮的创作主张、文艺实践以及编辑活动,是在当代进行这项文化交融活动的典型体现。(本文来源于《华侨大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年04期）
徐舒桐[2]（2018）在《再论福楼拜“客观而又无动于衷”的创作主张——基于《包法利夫人》的叙述视角分析》一文中研究指出法国现实主义作家福楼拜的作品《包法利夫人》被认为是其"客观又无动于衷"创作原则的体现。本文以《包法利夫人》的叙事视角为切口,通过对文本的叙述视角进行剖析,划分出叁种写实程度不同的叙述视角,对福楼拜"客观真实"的现实主义创作原则加以区分和说明。(本文来源于《文教资料》期刊2018年09期）
王潇仪[3]（2017）在《袁宏道“独抒性灵,不拘格套”的诗歌创作主张——以其《解脱集》中的诗歌为例》一文中研究指出袁宏道是明代着名的文学家,在明代的文坛上具有重要的地位,其"独抒性灵,不拘格套"的诗歌创作主张更是一扫明代文坛复古派模拟蹈袭、因循守旧的弊端。本文以其《解脱集》中的诗歌为例,从以下叁个方面进行分析,他认为真正的"性灵"首先应学习民间的诗歌,其次认为诗歌创作要不被格式和形式所束缚,最后诗歌内容应是本色独造语。这叁个方面使他的诗歌闪耀着"性灵"的光辉。(本文来源于《名作欣赏》期刊2017年35期）
杜长明[4]（2016）在《剑指作家创作主张的“长文短教”》一文中研究指出长篇小说节选该怎么教?是按照小说叁要素教成"满汉全席",还是找到文本的关键"穴位"进行有针对性的教学处理,抑或采用其他方法?王竹老师执教的《一滴眼泪换一滴水》给了我们新的启示:删繁就简,约中见丰,剑指作家创作主张,实现小说的"长文短教"。一、剑指作品的形式秘密众所周知,法国作家雨果的创作理念是"美丑对照原则",在《巴黎圣母院》中这一理念得到(本文来源于《中学语文教学参考》期刊2016年31期）
郑平[5]（2015）在《杨慎用语“入妙”的词体创作主张》一文中研究指出杨慎词学思想的内容之一是创作方法,关于语言运用这一方面,他提出了用语"入妙"的主张,强调锻炼出神,追求奇警之效。具体内容涉及立意、造句、炼字叁个方面,讲究融化入妙、平淡入妙、下字入妙。(本文来源于《语文学刊》期刊2015年14期）
梁虹[6]（2015）在《论汤显祖的戏曲创作主张——“意趣神色”》一文中研究指出汤显祖是明代万历年问的一个戏曲大家,他不但在创作方面颇有建树,在戏曲理论方面也很有成就。"意趣神色"是汤显祖戏曲理论的核心。从《牡丹亭》出发,全面理解"意趣神色"理论,才能更好地认识汤氏的戏曲作品。(本文来源于《名作欣赏》期刊2015年09期）
皮进[7]（2014）在《个体生命的自我体认——存在主义哲学的文学话语及创作主张》一文中研究指出存在主义哲学是对20世纪西方哲学发展影响较大的流派,也是当下中国哲学话语的主流。伴随着"文革"的结束,关于"生命的意义和价值"的讨论备受关注,新时期以来的作家开始了对于存在、对于自我的探寻。"存在即自我,存在即荒诞,存在即死亡,存在即自由"的存在主义思想成为其创作的精神内核。他们以文学的方式进行着人类生存的哲学思考,在对现代人生命本体的叩问里,完成了个体对生命价值的自我体认。(本文来源于《求索》期刊2014年09期）
尚新磊[8]（2014）在《论胡适新诗创作主张与实践的划时代意义》一文中研究指出胡适"作诗如作文"的提法与其白话诗实验必须作为一个具体的思想求索过程来理解。为了寻求新的变革可能,胡适自觉地与传统认知观念、文化心理进行离向,"作诗如作文"看似不经之论,其内蕴的语言意识最终却促成了文学革命的理论蜕变。胡适在白话诗探索过程中有意坚持对"语言主动性"的强调,尽力协调好各种新语素在诗体内的相生关系,探索白话语态可能产生的诗体审美效应。这样一种意识贯入与实验主义相结合的实践路径使其绕开了先前别人改革的误区,使得中国诗歌终于驶出了传统的航道。(本文来源于《求索》期刊2014年05期）
覃卫媛[9]（2011）在《“以自己为准的”——论南宋诗僧释居简的诗歌创作主张》一文中研究指出释居简是南宋时期的诗僧,他提出的"以自己为准的"诗歌主张见异于时流,充满独立而兼收并蓄的创作精神。这个主张既受当时禅思想的影响,也是对当时文坛流弊的一种反拨。这一观点看似平凡,但在特定的文化背景下却颇有进步意义。(本文来源于《传承》期刊2011年21期）
钟翔[10]（2011）在《情感抒发与知性追求——徐志摩与卞之琳诗歌创作主张比较》一文中研究指出徐志摩与卞之琳都是中国现代诗歌流派的代表人物,他们以不同的创作主张为现代诗歌注入了活力,开拓了诗歌新的表现领域。具体而言,徐志摩受西方浪漫主义的影响,诗歌注重情感的抒发。在他的诗作中总体上洋溢着热烈的情感,独抒性灵,表现自我的感受。卞之琳主要继承了象征主义的创作手法,在此基础上加以整合,力借情感的宣泄,在一种冷静的思虑中追求一种知性美,开辟了现代诗歌的另一种审美视角。他们不同的创作主张以及各自所取得的成就,对中国现代诗歌的发展完善产生了深远的影响,直到今天,仍然对诗歌的走向有一定的启示作用。(本文来源于《企业家天地(理论版)》期刊2011年07期）
创作主张论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
法国现实主义作家福楼拜的作品《包法利夫人》被认为是其"客观又无动于衷"创作原则的体现。本文以《包法利夫人》的叙事视角为切口,通过对文本的叙述视角进行剖析,划分出叁种写实程度不同的叙述视角,对福楼拜"客观真实"的现实主义创作原则加以区分和说明。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
创作主张论文参考文献
[1].翟崇光.“灵性文学”与中国文化传播——以施玮的创作主张、文艺实践与编辑活动为中心[J].华侨大学学报(哲学社会科学版).2018
[2].徐舒桐.再论福楼拜“客观而又无动于衷”的创作主张——基于《包法利夫人》的叙述视角分析[J].文教资料.2018
[3].王潇仪.袁宏道“独抒性灵,不拘格套”的诗歌创作主张——以其《解脱集》中的诗歌为例[J].名作欣赏.2017
[4].杜长明.剑指作家创作主张的“长文短教”[J].中学语文教学参考.2016
[5].郑平.杨慎用语“入妙”的词体创作主张[J].语文学刊.2015
[6].梁虹.论汤显祖的戏曲创作主张——“意趣神色”[J].名作欣赏.2015
[7].皮进.个体生命的自我体认——存在主义哲学的文学话语及创作主张[J].求索.2014
[8].尚新磊.论胡适新诗创作主张与实践的划时代意义[J].求索.2014
[9].覃卫媛.“以自己为准的”——论南宋诗僧释居简的诗歌创作主张[J].传承.2011
[10].钟翔.情感抒发与知性追求——徐志摩与卞之琳诗歌创作主张比较[J].企业家天地(理论版).2011