杨芳江苏省邗江中学225009
摘要：王阳明一生热心于教育事业，积累了丰富的教育教学经验，形成了较为完整的教育思想体系，诸如注重道德修养、循序渐进、因材施教、有教无类、提倡师生关系的和谐等。
关键词：王阳明教育思想研究
明代王阳明不仅是卓越的思想家，也是杰出的教育家。他一生热心于教育事业，从34岁开始授徒讲学，直到57岁逝世为止，历时23年之久。他每到一处任职，都修建书院、倡办社学，亲手创办了贵州的龙岗书院、文明书院，广西的南宁书院，江西的赣南书院、南昌书院，绍兴的阳明书院、稽山书院等。在长期的教育教学实践中，他积累了丰富的教育教学经验，形成了较为完整与独特的教育思想体系。
一、注重道德修养
在教学实践中，他把学生的道德修养放在第一位，所以：“每日工夫，先考德，次背书诵书，次习礼，或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗。”他说：“学校之中，惟以成德为事；有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德而因使益精其能。”人的才能各有差异，所学的专业知识也不尽相同，但也要加强对学生的思想品德教育。
二、循序渐进
王阳明认为必须顾及学者的知识基础和水平，强调：“施教不可躐等。中人以下的人，便与他说性说命，他也不省得，也须慢慢琢磨他起来。”并以婴儿的成长来作比喻：“为学须有本原，须从本原上用力，渐渐盈科而进。仙家说婴儿，亦善譬。婴儿在母腹时，只是纯气，有何知识？出胎后方始能啼，既而后能识认其父母兄弟，又既而后能立能行、能持能负，卒乃天下之事无不可能：皆是精气日足，则筋力日强，聪明日开，不是出胎儿便讲求推寻得来。”他把人的知识的增长阶段比作“襁褓之孩”、“童稚之年”和“壮健之年”。方其襁褓之时，只能扶墙傍壁而学起立移步；方其童稚之时，只能步趋于庭除之间；当其壮健之后，便能奔走往来数千百里。
三、因材施教
要了解学生，从学生的实际情况出发，因材施教。必须顾及学者的知识基础和水平，就于此种水平上教学。在与学生的交谈中，他多次提及到这一点。王阳明特别欣赏《论语》中孔子与曾点言志一章，他盛赞道：“圣人教人，不是个束缚他通做一般：只如狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就他。人之才气如何同得？”并以树之成长来做喻：“与人论学，亦须随人分限所及，如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便浸坏他了。”“立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益！但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”
四、有教无类
王明阳在《传习录》里大胆提出：“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也，天下之公也，公言之而已矣。”
阳明招收的弟子中既有官僚士大夫之流，又有处于社会较下层的人物，如穷儒、贫民、商贩和一些手工业者，甚至还有通过笔谈问学的聋哑人。如后来开泰州学派的王艮就是盐丁出身，但王阳明却热心提携。他在《教条示龙场诸生》中说：“从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为止。”凡肯谦虚求学的人，均应有受教育的权利，打破了受教育对象身份地位、文化程度高低的限制。
五、提倡师生关系的和谐
在师生关系上，王阳明首先提倡“师道尊严”。在《箴一首》中他说：“古之教者，莫难严师。师严道尊，教乃可施。严师维何？庄敬自持，外内若一，匪徒威仪。施教之道，在胜已私，孰义孰利，辨析毫螫。”
虽然提倡“师道尊严”，但王阳明并不是板起面孔来教学，而是努力创造和谐的师生关系，在良好的教学氛围中讲学。他在绍兴稽山书院讲学时：“中秋月白如昼，先生命侍者设席于碧霞池上，门人在侍者百余人，酒半酣，歌声渐动，久之，或投壶聚算，或击鼓，或泛舟。先生见诸生兴剧，退而作诗，有‘铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情’之句。”
六、结束语
由于王阳明先进的教育思想，使得从学者如云。王阳明每临讲席，环坐而听者不下数百人，送往迎来，月无虚日。王阳明也培养了一大批学行卓然独立的弟子，在阳明死后，这些弟子在各地建书院达70余所，继续弘扬王学，成为明中后期理学教育改革的重要力量。
美国学者德巴力（WilliamTheodoreDeBary）就曾指出，王阳明“最大的才干与其说是个哲学家、学者或官吏，不如说一直是教员。作为教员，就其学生的数目之多、师生建立的学派之众和当时思想教育的广泛影响来讲，也许在中国历史上没有任何人比得上他具有如此直接的个人影响（除孔子外，我们对孔子了解得太少了）。”郭沫若先生对王阳明的教育哲学思想也曾作过中肯的评价，他认为：“王阳明对于教育方面也有他独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。”